按“中文表示里導入漢音元素的提案”[1]，沿引“ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史詩中的希臘英雄”[2]、“希臘神話新譯嘗試”[3]的部分翻譯，本文嘗試新譯古代希臘的主要人名、地名與歷史事件。

圖1是一個希臘世界邊緣地域Macedon/ㄇㄚㄙㄜㄉㄨㄥ（馬其頓）的20歲登基的年輕將領Alexander/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ（亞歷山大）在13年間（公元前336-323年）統率3萬多士兵從西北角向東南直到印度部落征服的廣闊疆土，達到泛希臘世界[4]的政治軍事頂峰。為什麼他沒有、也不可能往別的方向的地域如此輕易擴張？因為這是古希臘人已知的文明和野蠻的整個世界。實際上，文明的傳播正好相反，從東南方向的印度經歷Persia/ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ/波斯[5]、Egypt/ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ/埃及、地中海、Aegean/ㄟㄐㄧㄢ（愛琴）海傳到希臘（包括ㄇㄚㄙㄜㄉㄨㄥ），這包括貿易、財富、神話、希臘字母，甚至ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史詩。本文無力詳細地展開這個長達兩千年的歷史過程，只略為簡單地介紹圍繞ㄟㄐㄧㄢ海展開的主要人名、地名。

圖2劃分出圍繞ㄟㄐㄧㄢ海的古希臘的方言分部，大致可以想象在不同時期從歐洲南下的不同部落在ㄟㄐㄧㄢ海遭遇、吸收、改進從Orient/ㄛㄌㄧㄣㄊㄜ[6]、Asia Minor/小ㄟㄒㄧㄚ傳播來的文明的影響。實際上，在ㄟㄐㄧㄢ海南部的Crete/ㄎㄌㄜㄊㄜ（克里特）島為中心產生的Minoan/ㄇㄧㄋㄛㄢ[7] (約公元前2700–1420年)正是歐洲發達文明的橋頭堡。希臘神話中的主要角色Zeus/ㄗㄡㄙ、Apollo/ㄚㄆㄛㄌㄛ、Artemis/ㄚㄦㄊㄜㄇㄧㄙ（ㄚㄆㄛㄌㄛ的孿生姐妹），還有Theseus/ㄕㄟㄙㄟㄜㄙ（傳說中跨越人神兩界的雅典國王）等都來自ㄇㄧㄋㄛㄢ文明。公元前1420年，從希臘本土入侵的Mycenean（名詞Mycenae）/ㄇㄧㄎㄜㄋㄜ（邁錫尼）文明推翻ㄇㄧㄋㄛㄢ文明，成為歐洲本土上的第一個發達文明。為奪取金羊毛皮率船隊遠征的英雄們就來自ㄇㄧㄎㄜㄋㄜ文明的地域（領頭Jason/ㄧㄚㄙㄨㄥ來自Argos/ㄚㄦㄍㄛㄙ/阿爾戈斯)，他們遠征的盡頭是黑海東岸的Colchis/ㄎㄛㄦㄎㄧㄙ(科爾基斯)。ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史詩《ㄧㄌㄧㄚㄉㄜ》中的英雄們主要也是遠征隊英雄們的兒子（長壽的智者Nestor/ㄋㄜㄙㄊㄛㄦ/涅斯托爾參加了遠征，後來也與他的兒子們參加了Troy/ㄊㄨㄛㄌㄨㄛㄧㄚ戰爭）。

ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史詩代表了希臘文明與周圍“野蠻”部族的顯著不同特徵，他生長的小ㄟㄒㄧㄚ海岸Ionia/ㄧㄛㄋㄧㄚ/伊奧尼亞(據說是Chios[ˈkaɪ.ɒs]/ㄎㄧㄛㄙ[8]島)曾經是希臘文化的中心(包括哲學思考的產生) 。但吟遊詩人並沒有相應的社會地位，那些後來競相申請成為ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ出生地的城邦當時都沒有收留他。據說是ㄊㄨㄛㄌㄨㄛㄧㄚ戰爭之後新起的城邦Sparta/ㄙㄆㄚㄊㄚ/斯巴達的立法者Lycurgus/ㄌㄞㄎㄜㄦㄍㄨㄙ[9]把在小ㄟㄒㄧㄚ傳播的史詩介紹到希臘半島,奠定了ㄙㄆㄚㄊㄚ作為希臘世界領袖的地位[10]。“在政治秩序的變遷中體現出來的作為精神家園的希臘羅馬社會規範”一文，我對很多名字都沒有翻譯，現在可以修改如下：[ㄙㄆㄚㄊㄚ的立法者ㄌㄞㄎㄜㄦㄍㄨㄙ為了妨礙國人的貪婪風氣甚至連金銀也害怕，立法處死私下藏有金銀者，用鐵造幣。“不用提，禁止金銀後，所有的訴訟立即停止了。因為既沒有貪婪也沒有貧窮了，只有平等”。當然，毫不奇怪，ㄙㄆㄚㄊㄚ社會也是一個壓制的告密社會。特別是與Athens/ㄚㄕㄋㄚ/雅典市民的自由相比，缺乏公民權利和軍事化體制是歷史學家們貶低ㄙㄆㄚㄊㄚ社會規範文明程度的重要原因][11]。對ㄚㄕㄋㄚ大批名字的譯法將會在希臘哲學的論文中展開，在此從略。

圖3紫線是Persia/ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ大王Darius/ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ（大流士）I/一世公元前490年派兵進攻希臘的路線，在Marathon/ㄇㄚㄌㄚㄙㄨㄥ（馬拉松）被ㄚㄕㄋㄚ軍擊敗。ㄨㄟㄎㄧ百科對這場“ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ蠻族-希臘文明”的戰爭解說得很詳細[12]，因為主要的記述來自“歷史學之父”Herodotus[hᵻˈrɒdətəs]ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ(希羅多德)。

ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ公元前480-440左右生長在小ㄟㄒㄧㄚ，廣泛旅行，後半生在ㄚㄕㄋㄚ鼎盛時代的希臘本土度過，結交了當時的ㄚㄕㄋㄚ著名政治家Pericles/ㄆㄜㄌㄧㄎㄌㄧㄙ(伯里克利或伯利克里)等人物。ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ的《歷史》首先記述在小ㄟㄒㄧㄚ統一希臘文明的Lydia/ㄌㄩㄉㄧㄚ/呂底亞(最早鑄造貨幣)王國公元前546年被ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ帝國的創建者Cyrus/ㄎㄩㄌㄨㄙ/居魯士II/二世（大帝）擊敗為止的歷史，包括ㄌㄩㄉㄧㄚ與希臘本土的聯繫、ㄙㄆㄚㄊㄚ的立法者ㄌㄞㄎㄜㄦㄍㄨㄙ、ㄚㄕㄋㄚ的立法者Solon/ㄙㄛㄌㄨㄥ/梭倫、以及鐵器時代的第一個鐵匠Glaucus/ㄍㄌㄠㄎㄛㄙ/格勞科斯(不是同名的海神)為敬奉Delphi/ㄉㄜㄦㄈㄧ/德爾斐神廟鍛煉的煉鐵托盤。包括ㄊㄨㄛㄌㄨㄛㄧㄚ、ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ的出生地以及希臘字母的發源地Phoenicia[fəˈniːʃə]/ㄈㄜㄋㄧㄒㄧㄚ/腓尼基都在ㄌㄩㄉㄧㄚ。ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ雖然也介紹了對ㄊㄨㄛㄌㄨㄛㄧㄚ戰爭的“非希臘主流”或非希臘的述說，但基本上把ㄌㄩㄉㄧㄚ的歷史聯繫着希臘神話和希臘式命運的預示（雖然ㄌㄩㄉㄧㄚ國王致命地解讀錯誤ㄉㄜㄦㄈㄧ的模糊預言）。他結論到：“ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ人在征服ㄌㄩㄉㄧㄚ之前，不懂得享受生活的奢侈和樂趣”。[13]

ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ其次記述“最古老的”ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ/埃及故事：按12個月劃分的年曆、Nile/ㄋㄞㄦ/尼羅洪水泛濫、幾乎所有希臘神都來自ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ（但他們不信仰英雄人物，英雄們是希臘的獨創）、ㄊㄨㄛㄌㄨㄛㄧㄚ戰爭期間Helen/ㄏㄞㄌㄣ/海倫和Paris/ㄆㄚㄌㄧㄙ/帕里斯在ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ、Pyramid/ㄆㄧㄌㄚㄇㄧㄉ/金字塔的建造，等等。值得注意的是提到ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ有兩種非常不同的書寫文字：神聖的和普通的[14]。儘管最早發明了字母，我們至今不知道ㄆㄧㄌㄚㄇㄧㄉ的奇蹟是如何建成的，沒有希臘或ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ那樣的普及大眾的詩歌，ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ的文字和文明本身都失傳了。ㄚㄕㄋㄚ人相信他們的創始人Cecrops[Kékrops]/ㄎㄜㄎㄌㄛㄆㄨㄙ/凱克洛普斯公元前1550年率眾從ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ來此建城。[15]

ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ延續了古人誇大數字的習慣[16]，說ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ一世的兒子Xerxes/[ˈzɜːrksiːz]ㄗㄟㄦㄎㄜㄙㄖ/薛西斯(又譯澤克西斯或澤爾士)I/一世率領5,283,220男人的海陸大軍（還有無法統計的隨軍婦女和宦官）入侵希臘[17]，所向披靡，只是在Salamis/ㄙㄚㄌㄚㄇㄧㄙ/薩拉米斯島海域不聽忠告，在不利的條件下開戰，海戰失利後才暫時放棄了征服全希臘的野心。ㄙㄚㄌㄚㄇㄧㄙ海戰往往被贊為文明對野蠻的勝利，“天吶！Mardonius[18],你帶領我們來對戰的是什麼樣的人啊—他們互相競爭[19],不是為了金錢,而是為了榮譽!”[20] ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ屢次歷數希臘的將領們，如ㄙㄆㄚㄊㄚ的Leonidas[21]、Aegina[iːˈdʒaɪnə]/ㄧㄐㄞㄋㄜ/埃伊納島海陸軍司令Leotychides[22],是Hercules（拉丁語）[23]即(希臘語)Heracles/ㄏㄜㄌㄚㄎㄜㄌㄜㄙ/赫拉克勒斯的後代，這使人聯想到後來由希臘語寫成的《新約》也如此歷數耶穌的來歷。

Peloponnesian War被譯為《伯羅奔尼撒戰爭》，不準確，因為沒有Peloponnesian伯羅奔尼撒這樣一個名詞。按照中譯的習慣，不應該把形容詞的發音直接用表意漢字翻譯對應，否則會帶來更多的翻譯混亂，日語也是按名詞翻譯的。Peloponnesian是名詞Peloponnesusㄆㄟㄌㄛㄆㄛㄋㄜㄙㄨㄙ的形容詞，所以應譯為《ㄆㄟㄌㄛㄆㄛㄋㄜㄙㄨㄙ戰爭史》，或者《古希臘文明世界內戰史》。在史詩和神話中，作者往往借智者或預言者之口揭示出即將展開的歷史悲劇結局，但在《ㄆㄟㄌㄛㄆㄛㄋㄜㄙㄨㄙ戰爭史》，作者、歷史學家（Thucydides/ㄕㄨㄕㄉㄧㄉㄜㄙ/修昔底德）用三分之一的篇幅自己占據了先知/預言家的位子，特別在第三章“The Mitylenian (名詞Mytilene/ㄇㄧㄊㄧㄌㄧㄋㄧ/米蒂利尼或密提林) Debate辯論: Sedition in Corcyra/ㄎㄛㄦㄕㄞㄌㄚ[24]的叛亂/煽動 (427 B.C.)”抒發了他本人的政見、價值觀和人性論。正是因為被剝奪了在ㄚㄕㄋㄚ的政治權力和公民權利，才使他具有希臘（人類）文明的視野：“我寫這本書不是為了贏得一時的讚許，而是為了在歷史上占據一個位置”[25]。

ㄆㄜㄌㄧㄎㄌㄧㄙ在ㄚㄕㄋㄚ陣亡將士葬禮的集會演說所體現的價值觀值得引用：我們的體制不因襲鄰邦的法律，我們不是效仿者、而是他邦的範本。我們的行政權力不是為少數人、而是為多數人服務。這就是為什麼它被稱為民主。在私人事務上，所有人在法律面前一律平等；在公共地位方面，每個人以自己的能力而不是他所屬的階層來獲得名譽。如果一個人有德有才，只要他能服務國家，就不會因出身貧寒而影響他的升遷。我們在政治活動中享受的自由也延伸在日常生活。…認為幸福來自自由，自由來自勇氣，而不畏戰爭的危險。…因為只有對榮譽的熱愛不會衰退。[26]

作為政治創新的民主制度的希臘語原文democratia/ㄉㄜㄇㄛㄎㄌㄚㄊㄧㄚ/德謨克拉西來自demos（人民）、kratos（權力）,由貴族成員Cleisthenes/ㄎㄌㄟㄙㄕㄟㄋㄧㄙ/克里斯提尼“出於自身利益”在前508/507年對ㄙㄛㄌㄨㄥ以來的ㄚㄕㄋㄚ政治體制進行重大改革(廢除血緣部落而代以地域自治、抽籤挑選立法成員、陶片放逐法等)而制定、確立。當然，希臘polis/ㄆㄛㄌㄧㄙ/城邦自治體只有很少部分人是公民，我們所講的民主指的是這少部分人（之間的平等）的政治權利和權力。他們在中心廣場就重大的公共事務進行公開的討論並表決決定。而神的意願，儘管被人周知，也不能決定一個ㄆㄛㄌㄧㄙ的政策[27]。正如Aristotle/ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ/亞里士多德指出的那樣：“目光轉向城邦事務，男子們發明了建立城邦的法律和各種方法。他們把這種天賦稱之為知識智慧”[28]。這種智慧包括“毫無準備涉入政治的人會傷害自己和別的公民”[29]。Sophist/ㄙㄛㄈㄟㄙㄊ（智者）派繼承了ㄙㄛㄎㄜㄌㄚㄊㄜㄙ（Socrates）思考，確立了法律必須以理性（而不是少數有權人、多數人、或者弱者的利益）為基礎[30]。

 “在政治秩序的變遷中體現出來的作為精神家園的希臘羅馬社會規範”一文，我介紹到：[ㄙㄛㄌㄨㄥ的四百人議會也沒有什麼活動記載下來[31]，但模仿它而在ㄎㄌㄟㄙㄕㄟㄋㄧㄙ提議下成立的五百人議會則留名青史。“它的五百名成員來自10個新成立的部落，每部落出50名，30歲以上。…根據人口規模被代表，…對於ㄚㄕㄋㄚ民主的創新和發展作出了貢獻。”而且，“除非節日或以外，議會每天開會”，可以想象在ㄚㄕㄋㄚ這個四萬人左右[32]的城邦維持民主運行的艱辛以及ㄚㄕㄋㄚ市民的悠閒財力和民主素質之高。除了五百人議會，任何人也有權利直接訴諸全體市民大會][33]。為什麼只有在ㄚㄕㄋㄚ產生了民主制度？一個原因是ㄚㄕㄋㄚ的社會規範和集體政治智慧高度文明化，沒有ㄙㄛㄌㄨㄥ這樣的立法者和ㄎㄌㄟㄙㄕㄟㄋㄧㄙ這樣的“希臘民主的發明者”等任何領袖人物謀取個人權力和利益的基礎（自我流亡或被流放）。[34]

ㄆㄟㄌㄛㄆㄛㄋㄜㄙㄨㄙ戰爭以ㄚㄕㄋㄚ在Sicily/ㄙㄙㄌㄧ/西西里島無謀的遠征全軍覆沒為轉折，最終ㄚㄕㄋㄚ被攻占而投降，終結了ㄚㄕㄋㄚ以及希臘的黃金時代。不惜與希臘世界的敵人ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ結盟的ㄙㄆㄚㄊㄚ也很快衰落下去，以polis/ㄆㄛㄌㄧㄙ/城邦自治體為單位的希臘文明世界不久將淪為“半野蠻的”君主制ㄇㄚㄙㄜㄉㄨㄥ王國的臣民。

希臘的另一個著名歷史學家(兼哲學家、軍人)是Xenophon[ksenopʰɔ̂ːn]/ㄎㄜㄙㄜㄋㄛㄈㄣ/色諾芬。在Anabasis/ㄚㄋㄚㄅㄚㄙㄙ/《遠征記》，他記述了自己和一萬三千名希臘僱傭軍隨小ㄎㄩㄌㄨㄙ進攻ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ意圖奪取他的哥哥Artaxerxes[ˌɑːrtəˈzɜːrksiːz]/ㄚㄦㄊㄜㄖㄜㄦㄎㄜㄙㄖ/阿爾塔薛西斯二世的王位，小ㄎㄩㄌㄨㄙ戰死後這一萬名希臘軍人在ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ孤軍奮戰到ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ帝國心臟、並最終從黑海的殖民地安全返回希臘的歷程。[Plutarch/ㄆㄌㄨㄊㄚㄎ/普魯塔克傳記中唯一的非希臘羅馬英雄是ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ王ㄚㄦㄊㄜㄖㄜㄦㄎㄜㄙㄖ(ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ的父親)，說明希臘以外的蠻族的社會未開化程度。…“有力地證明了ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ國王和帝國雖然有大量的金銀財富和女人，卻只是浮華的外表，希臘人有勇氣擊潰蠻族”，為即將到來的ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ遠征提供了可行性實驗。][35]

ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ大帝遠征的戰果是歷史上的偶然，如果沒有這個來自希臘文明邊緣地域的幸運之星，就不會有這個歷史事件。而且，他像其父Philip/ㄈㄧㄌㄧㄆ/菲利浦一樣學ㄟㄒㄧㄚ君王的習俗娶多個妻子、又自封為神(甚至在希臘地區)—連最大的希臘英雄ㄏㄜㄌㄚㄎㄜㄌㄜㄙ也是死後才成神的，不為希臘人接受[36]。隨着他曇花一現地死去，他手下的將領們占地為王，經過半個世紀的自相殘殺，最終按地域瓜分為三個帝國：Lysimachus/ㄌㄩㄕㄇㄚㄎㄜㄙ/利西馬科斯占據歐洲和部分小ㄟㄒㄧㄚ，Seleucusㄙㄜㄌㄧㄡㄎㄜㄙ/塞流卡斯占據亞洲，Ptolemy/ㄊㄛㄌㄜㄇㄧI一世/托勒密占據ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ。ㄊㄛㄌㄜㄇㄧ一世騙得ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ的屍體，埋在以ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ命名的港口Alexandria/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄌㄧㄚ，使那裡的博物館和圖書館取代已經衰落的ㄚㄕㄋㄚ，成為希臘世界文化的中心[37]。ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ以及後繼者的帝國疆域與其說是Hellenic/希臘世界，不如說是Hellenistic/“希臘式的”/“泛希臘的”世界，最終只能等待羅馬帝國的征服。

希臘另一個歷史學家是Polybius/ㄆㄛㄌㄧㄅㄧㄜㄙ/波利比烏斯，生於公元前200年－前118年，見證了羅馬共和的興起，包括親身體驗了Carthage[ˈkɑːrθɪdʒ]ㄘㄚㄦㄕㄟㄐㄧ/迦太基城的陷落。從希臘的思想家那裡，他確認羅馬的強大在於基於法律的競爭政治勢力的均衡[38]。他留下的《歷史》殘篇第四章“羅馬憲法”對各種政體的觀察分析:“一個政體的起源是什麼？它從哪裡來？”“由此在每個人心中產生了責任的意義和理論的概念,這正是公正的起源和目標。”“理性取代了至高的野蠻勇氣和身體力量”[39],完全拋開了希臘神話、吸收了希臘哲學的理性，追求政治平等和言論自由等公民權利，特別值得後世歷史學家、政治思想家的參考。

漢音方案的具有表意漢字翻譯沒有的準確性、標準化和排列檢索功能的優點，提供了揭開希臘歷史翻譯和解釋的有力工具，印證了我在《印度（含佛教）經典新譯嘗試》（2017年2月20日第4版）的同樣結論。

【趙京，中日美比較政策研究所，2017年8月8日第二稿】

[1] 趙京，2017年2月5日第三稿。此文與許多文章一樣隨時更新，所有引用請參考中日美比較政策研究所網址http://cpri.tripod.com/。另外，對拼音中不存在的fi、ki、to等新創漢音的解釋散見於運用此文的後續經典印度、希臘研究，在本文中不一一指出。

[2]趙京，2017年1月20日第一稿。

[3]趙京， 2017年3月6日第二稿

[4] “希臘神話新譯嘗試”：Hellen/ㄏㄜㄌㄧㄣ，希臘人祖先，形容詞Hellenistic意為“泛希臘的”，指古希臘文明影響所及之處，包括印度。

[5] 對於現有的非常普及的名字的漢語翻譯，如希臘、印度，可以暫時使用；對於使用頻度不特別高的翻譯，如波斯，可以與漢音ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ並列顯示，過一段時間再取消；對於罕見或新譯的名字，可以在第一次顯示原文後直接用漢音表示。

[6] 來自拉丁語“太陽升起的地方”，指羅馬帝國的東方，與小ㄟㄒㄧㄚ地域重疊。中譯“東方”、日譯“東洋”都不準確，日本現改為音譯“オリエント”。

[7] Minoan（現譯為“邁諾安”或“邁諾亞”）作為形容詞來自ㄎㄌㄜㄊㄜ島神秘國王的名字Minos/ㄇㄧㄋㄛㄙ（ㄨㄟㄎㄧ百科列出“米諾斯”、“邁諾斯”、“彌諾斯”的譯法）。考慮到用法廣泛的Minoan一詞已經獨立於Minos，中譯把他們分別譯出。“ㄇㄧㄋㄛㄙ被認為建立了地中海的海軍”，“一旦ㄇㄧㄋㄛㄙ建立了海軍，他把多數島嶼殖民化排除了海盜，海運變得通暢起來。”The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Thucydides: Book I: The Beginnings, p.220, p.222.

[8] 日語和中文都按[Khíos]翻譯：ヒオス/希俄斯。

[9] ㄨㄟㄎㄧ百科列出“來古格士”、“呂庫古”、“萊庫古”等譯法。

[10] Edward S. Ellis & Charles F. Horne, The World’s Famous Events, Vol. 1 Greece, p.187. New York: Auxiliary Educational League, 1921.

[11] 趙京，2015年8月10-11日第一稿。

[12] https://en.wikipedia.org/wiki/Second_Persian_invasion_of_Greece。這個條目還沒有中、日譯文。

[13] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Herodotus, Book I: Lydia.

[14] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Herodotus, Book II: The Antiquity of Egypt.

[15] Edward S. Ellis & Charles F. Horne, The World’s Famous Events, Vol. 1 Greece, p.177. New York: Auxiliary Educational League, 1921.

[16] 也有人認為他把ㄆㄜㄦㄒㄧㄚ語chiliarch/千夫長當成myriarch/萬夫長。Anthony Everitt, The Rise of Attens. New York: Random House, 2016, p.147.

[17] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Herodotus, Book VII: The Persian War after Marathon, p.136.

[18] ㄗㄟㄦㄎㄜㄙㄖ手下征服希臘的大將。

[19] 指Olympic/ㄛㄌㄧㄇㄆㄧㄎ/奧林匹克運動會。

[20] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Herodotus, Book VIII: The Persian War after Marathon (Continued), p.168.

[21] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Herodotus, Book VII: The Persian War after Marathon, p.141.

[22] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Herodotus, Book VIII: The Persian War after Marathon (Continued), p.209.

[23] 拉丁語的翻譯計劃在以後的羅馬帝國研究中展開。

[24] 本來是Corinth/ㄎㄜㄌㄧㄣㄙ/科林斯（在新約聖經中又譯哥林多或格林多）的殖民地，它與ㄎㄜㄌㄧㄣㄙ的爭端激發了ㄚㄕㄋㄚ與ㄙㄆㄚㄊㄚ的戰爭。

[25] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Thucydides: Book I: The Beginnings, p.231.

[26] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Thucydides: Book II: The Funeral Oration of Pericles (431 B.C.), p.267-272.

[27] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000.  p.164.

[28] 引自Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000.  P.135.

[29] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000.  P.139.

[30] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. Pp.140-141.

[31] 但是，至少投票計數的實踐由此開始。Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000.  p.164.

[32] ㄆㄜㄌㄧㄎㄌㄧㄙ時代有約4萬3千名成年男子公民。Alexander Eliot & The Life Editors of Life, Greece, New York: Time Inc. p.30.

[33] 趙京，“在政治秩序的變遷中體現出來的作為精神家園的希臘羅馬社會規範”，2015年8月10-11日第一稿。

[34] Anthony Everitt, The Rise of Athens, “Chapter 7 Inventing Democracy”. New York: Random House, 2016.

[35] 趙京，2015年8月10-11日第一稿。

[36] The Greeks, ed. Hugh Lloyd-Jones.Cleveland: The World Publishing Company, 1962, p.241, II-32 “Alexander in Egypt” between pp.244-245, II-35 “The Wedding of Alexander” between pp.250-251.

[37] The Greeks, ed. Hugh Lloyd-Jones.Cleveland: The World Publishing Company, 1962, p.237,246.

[38] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000.  p.138.

[39] The Greek Historians, ed. M. I. Finley. New York: The Viking Press, 1959, Polybius, Book VI: The Roman Constitution, p.476, p.478.