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Baha’i/バハイ/ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰,英语写为Baháʼi Faith而不是略带蔑称的Baháʼism。1935年，原清华校长曹云祥开始翻译ㄅㄚㄏㄚㄧ教经典时，认为其社会主张与中国传统儒家思想的“世界大同”理想相通，故将其翻译为“大同教”，这个名字一直沿用到1990年代初期。这个翻译显然不准确，例如，“大同教”与“统一教”或很多类似名称的教派组织看起来雷同，但教义和实践千差万别。所以，中国的官方组织（？）1991年正式更名翻译为“巴哈伊信仰”，至少听起来接近一些，但摆脱不了所有用汉字“翻译”非汉文化、文明用语的缺欠：除了表意字面的误导，以元音结尾的复合音节拼音的汉字无法准确、正确对应外语单音节（元音或辅音）词母的发音，而只有汉音元素词母才能准确、正确、中立（排除表意误导）地唯一对应转写：ㄅㄚㄏㄚㄧ。本文基本上不采用、不引用现有汉字翻译的名词、概念和解说。

ㄅㄚㄏㄚㄧ源自19世纪的Iran/ㄧㄌㄢ/伊朗，出于历史原因，非常注重、甚至可以说依赖向ㄧㄌㄢ以外的世界的传教，所以极为重视、甚至敏感翻译ㄅㄚㄏㄚㄧ的经典。得到ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰正式认可的汉语翻译资料也不少。但我向本地的ㄅㄚㄏㄚㄧ人士表示计划译注、介绍ㄅㄚㄏㄚㄧ的教义和历史时，他们很严肃地回复说要送到总部审查。本文不是翻译ㄅㄚㄏㄚㄧ的教义，而是在引用正式的ㄅㄚㄏㄚㄧ文献转写ㄅㄚㄏㄚㄧ的名字、概念的同时，简略考察它的ㄅㄚㄏㄚㄧ与Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ/伊斯兰背景。

【正式文献】

ㄅㄚㄏㄚㄧ正式权威的文献分为4种[1]：一、Bab/ㄅㄚㄅ和Baha’ullah/ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-的神圣经文，二、（ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-的儿子）Abdul-Baha/ㄚㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ的写作，三、（ㄚㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ的孙子）Shoghi Effendi/ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ（上层地位男性的尊称，意为“绅士”、“先生”）的写作，包括他认可的以他的名义写的书信，四、Universal House of Justice/普世正义院发布的文献。

【ㄅㄚㄅ（入口）】

The Bab/ㄅㄚㄅ本来是称号，意为gate/入口、门口，但也被接受为创教者的人名，他本名是Ali-Muhammad/ㄚㄌㄧ-ㄇㄨㄏㄚㄇㄚㄉ，来自ㄧㄙㄌㄚㄇ教创始人ㄇㄨㄏㄚㄇㄚㄉ家族[2]，1819年出生在ㄧㄌㄢ的名城Shiraz/ㄒㄧㄌㄚㄗ。1844年ㄚㄌㄧ-ㄇㄨㄏㄚㄇㄚㄉ宣告他是God/ㄍㄚㄉ/至上唯一神的使者，改称ㄅㄚㄅ。“I am indeed the First to believe in God and in His signs; I am the One Who divulgeth and proclaimeth the Truth and I have been invested with every excellent title of God, the Mighty, the Incomparable. Verily I have attained the Day of the First Manifestation and by the bidding of the Lord and as a token of His grace, I shall attain the Day of the Latter Manifestation.我确实是第一个相信ㄍㄚㄉ和他的迹象的人；我是第一个揭示和宣扬真理的人，我被投入了ㄍㄚㄉ、全能者、无与伦比者的最卓越称号。我已经确切地达成了第一个显圣者之日，根据主的吩咐，作为他的恩典的象征，我将达成后来的圣显者之日。”“I am the Primal Point from which have been generated all created things. I am the Countenance of God Whoso splendor can never be obscured, the Light of God Whoso radiance can never fade. Whoso recognizeth Me, assurance and all good are in store for him, and whoso faileth to recognize Me, infernal fire and all evil await him.我是所有被造物的起源之点。我是光辉永不褪色的ㄍㄚㄉ之容颜，辐射永不消失的ㄍㄚㄉ之光芒。承认我的人会得到保障和所有的善，而不承认我的人会遇到地狱之火和所有的邪恶。”[3]

ㄅㄚㄅ所开创的Bab’i/ㄅㄚㄅㄧ信仰运动在Ottoman/ㄨㄛㄙㄇㄢ/奥斯曼帝国治下的命运可想而知，1850年，他因为blasphemy/亵渎与apostasy/背教被处死。他的尸骨最终被信徒们埋葬在ㄨㄛㄙㄇㄢ帝国治下的Haifa/ㄏㄞㄈㄚ/海法（现Israel/ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ/以色列境内），成为ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的圣地和总部所在地，2008年被认证为世界遗产地点。

【ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-（ㄍㄚㄉ之荣耀）】

ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-（意为“ㄍㄚㄉ之荣耀”）本来也是称号但被用作人名称呼，他原名为Mirza Husayn-Ali/ㄇㄧㄦㄗㄚ·ㄏㄨㄙㄚㄧㄣ-ㄚㄌㄧ,1817年出生在 تهران [Tehr’an]/ㄊㄝㄏㄦㄢ/Tehran/ㄊㄝㄏㄌㄢ/德黑兰[4]，来自犹太教、基督教、ㄧㄙㄌㄚㄇ教的共同祖先Abraham/ㄚㄅㄌㄚㄏㄚㄇ/亚伯拉罕和David/ㄉㄚㄨㄧㄉ/大卫的家族。作为ㄅㄚㄅㄧ信仰运动的领袖之一，从受迫害的资历考验其领导力。

1863年，ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-在被流放到Baghdad/ㄅㄚㄍㄏㄉㄝㄉ/巴格达期间，宣告ㄅㄚㄅ的预言已经实现，他就是ㄍㄚㄉ的显现，原初的ㄅㄚㄅㄧ信仰转化为ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰。在ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰里，ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-的地位与犹太教、基督教、ㄧㄙㄌㄚㄇ教的创始者Moses/ㄇㄛㄒㄝ/摩西、Jesus/ㄧㄝㄙㄡㄙ/耶稣、ㄇㄨㄏㄚㄇㄚㄉ同列，而原创教者ㄅㄚㄅ被降为类似犹太教中的先知Elijah/ㄜㄌㄧㄧㄚ、基督教中的John the Baptist/施洗者ㄧㄛㄢㄋㄜㄙ/约翰的地位[5]。这是因为ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-在常年的流放过程中，直到75岁在Akka/ㄚ_ㄎㄚ（ㄏㄞㄈㄚ附近）去世为止，写下了大量经文，成为ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的圣经。

ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-的写作超过一百卷，包括社会、道德、法规、祈祷和神秘信息，被ㄅㄚㄏㄚㄧ信徒们接受为来自ㄍㄚㄉ的天启，例如：“That which the Lord hath ordained as the sovereign remedy and mightiest instrument for the healing of all the world is the union of all its peoples in one universal Cause, one common Faith.主所命定为治愈整个世界的至高无上的补救和最强大的工具是将其所有人民团结在一个普遍的事业、一个共同的信仰中。”[6] ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-受同一个ㄍㄚㄉ的派遣来联合所有的人民和宗教，带来成熟与和平的时代[7]。

【ㄚㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ（ㄅㄚㄏㄚ的仆从）】

ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-去世时，ㄅㄚㄏㄚㄧ信徒达到5万人，他指定自己的儿子Abbas Effendi/ㄚ_ㄅㄚㄙ绅士（还有别的称号）为自己的著作的正统解说人。ㄚ_ㄅㄚㄙ绅士改名号为ㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ（意为“ㄅㄚㄏㄚ的仆从”），顺理成章、名正言顺地担负起ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的领袖大任，推广父亲留下的事业。ㄨㄛㄙㄇㄢ帝国解体后，大英帝国成为ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰中心所在地Palestine/（拉丁语）Palaestina/ㄆㄚㄌㄚㄜㄙㄊㄧㄋㄚ/巴勒斯坦的主人，ㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ继续其父的“外交政策”，出访过欧洲和北美，在去世前一年（1920）作为当地名望绅士被英王授予爵位。

【ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ】

所有大英帝国治下的各殖民地上层人士家族（包括不那么富裕的Gandhi/ㄍㄢㄉㄧ/甘地家族）都把子女送到大Britain/ㄅㄌㄧㄊㄞㄣ/不列颠深造，那些具有特定信义的团体也如法炮制，例如, Theosophical Society（神智社团，又译为神智学协会、证道学协会、通神协会）从教义上称他们结合了东西方的希腊哲学、Vedānta/ㄨㄟㄉㄢㄊㄚ/后期吠陀、大乘佛教、Kabbala（也写为Qabbalah但发音相同）/ㄎㄚㄅㄚㄌㄚ/卡巴拉（犹太密教）、Sufism/ㄙㄨㄈㄧ/（伊斯兰）苏菲教派等的智慧和真理，在India/ㄧㄣㄉㄧㄚ/印度找到一个神童Krishnamurti，送到伦敦培养为一个上流社会绅士，赋予他“World Teacher/世界导师”的称号，为神智社团在全世界讲演推广[8]。

ㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ去世时，ㄅㄚㄏㄚㄧ信徒达到10万人，他没有成年儿子，就指定大女儿的儿子Shoghi Effendi/ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ（Effendi被作为他的正式称呼）为“ㄅㄚㄏㄚㄧGuardian/卫士”继位。此时ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰已经成为家族事业，ㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ早就安排ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ进入在ㄏㄞㄈㄚ的France/ㄈㄌㄢㄙ/法兰西基督教男子校、Beirut/ㄅㄟㄌㄨㄊ/贝鲁特的America/ㄚㄇㄝㄌㄧㄎㄚ/美国大学、Oxford/ㄛㄎㄙㄈㄛ-ㄉ/牛津大学深造，通晓ㄚㄌㄚㄅ语、ㄆㄦㄙㄚ语、Turk/ㄊㄜㄦㄎ/突厥语、ㄈㄌㄢㄙ语和英语。当ㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ去世时，24岁的ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ正好接班，不过有一些当地的信众不服从他。

ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ制定了雄心勃勃的向全世界发展规划，在他的任内，ㄅㄚㄏㄚㄧ信徒达到40万人，ㄅㄚㄏㄚㄧ教义体系也更加完备，Hinduism/ㄏㄧㄣㄉㄨ教/印度教的Krishna/ㄎㄌㄧㄒㄋㄚ/（至今译为黑天、克里希纳、克释拏）[9]、Zoroaster/ㄗㄛㄌㄛㄚㄙㄊㄦ/琐罗亚斯德/查拉图斯特拉（祆教也称拜火教的创教者)、Buddha /ㄅㄨ_ㄉㄚ/佛陀这些与ㄍㄚㄉ无关的圣者们也被收入“ㄍㄚㄉ的使者”之列。

ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ去世（1957年）时没有后代，ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-大家族别的男性后代不具备接班的德行。ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的领导们1963年选出9人组成的普世正义院（坐落在ㄏㄞㄈㄚ），因为ㄚㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ预感到这个权威的转换，预言ㄍㄚㄉ将免除普世正义院的错误，所以信徒们被要求像服从ㄍㄚㄉ那样服从普世正义院。

【神秘的神圣教义与仪式】

现在的ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰经文大多以大英帝国时代的英文为主，用基督教用语ㄍㄚㄉ、Lord/主等表示最高神明，但仍然保留着ㄍㄚㄉ的ㄚㄌㄚㄅ语الله و ابها/Allah-u-Abha/ㄚㄌㄚ-ㄨㄚㄅㄏㄚ，要求在相当繁琐的祈祷等仪式中高颂；在祈祷中还要求下跪、面朝ㄏㄞㄈㄚ方向，等神秘仪式[10]。不了解、或者去除与ㄚㄌㄚㄅ相关的神秘词语，对于不熟悉犹太-基督-ㄧㄙㄌㄚㄇ教的人们，ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰中借用这三种宗教并加以综合解释的说教有一定吸引力，目前有约5-8百万信众。但另一方面，ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰也可以认为是一种分离运动，它的成功与局限主要在被ㄧㄙㄌㄚㄇ教征服的ㄆㄦㄙㄚ文明地域（ㄧㄌㄢ和ㄧㄣㄉㄧㄚ），在那里存在着接受类似神秘显示和教义的基础。

同样产生于被ㄧㄙㄌㄚㄇ教征服的ㄆㄦㄙㄚ文明地域的、较早的ㄙㄨㄈㄧ/伊斯兰神秘主义[11]自然是ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的争取对象，ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-在约1856年仿照ㄙㄨㄈㄧ教门的用语、形式专门写了一文The Seven Valleys/“七个山谷（村落、城镇）”给ㄙㄨㄈㄧ信徒，劝导他们不能只靠冥想、必须通过最新的“使者”才能获得真理。从两者在西方世界的传播来看[12]，ㄙㄨㄈㄧ教门的文化哲理具有的启蒙价值，与Jung/ㄩㄣ/荣格等近代心理分析科学结合[13]，特别是对宗教信仰、哲学运动的创始者的精神活动的解说，超越了ㄧㄙㄌㄚㄇ教等神秘主义的局限，比ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰更有吸引力。一些西方文化名人对的ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰推奖,例如Leo Толстой/ㄊㄛㄦㄙㄊㄛㄧ/Tolstoy/托尔斯泰所说的“最高最纯净的宗教教义形式”，只停留在初步印象。

【教育领域的实践】

ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的经文甚多[14]，那些关于ㄍㄚㄉ以及ㄍㄚㄉ的使者们的核心教义违反、亵渎别的信仰，有一些哲理性的说法（如“没有恶的存在可能就没有自由意志”）可能比别的信仰的祭司学者们高明，而绝大多数说教对于普通信徒们有益无害[15]。如果忽视教义上与别的信仰的冲突，ㄅㄚㄏㄚㄧ对社会的贡献，例如在教育领域的投入，得到包括联合国科教文组织在内的国际社会的赞同。

在ㄧㄌㄢ19世纪末到20世纪30年代，政府当局相对宽容开放，ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰开办的幼儿、初级、中级普通教育（而不是ㄅㄚㄏㄚㄧ教派宣传）学校，达到了很高程度，补充了仅限于基督教居住区的基督教学校的教育，得到ㄧㄌㄢ社会ㄗㄛㄌㄛㄚㄙㄊㄦ教、犹太教和ㄧㄙㄌㄚㄇ教教各阶层的欢迎[16]。遗憾的是，好景不长，Madrasih-yi Tarbiyat/education school/ㄅㄚㄏㄚㄧ在ㄧㄌㄢ的学校被关闭后，整个教派在ㄧㄌㄢ也分崩离析了。

【老牌的“新兴宗教”】

对于老牌的“新兴宗教”，Cambridge/ㄎㄟㄇㄅㄌㄧㄐㄧ/剑桥大学的ㄧㄌㄢ历史和文学教授Edward Browne（1862-1926年）是第一个与ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-面谈的西方学者，最先用英文介绍了ㄅㄚㄅㄧ信仰运动的分裂而导致ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰运动的兴起[17]。很自然地，涉入Orient/ㄛㄌㄧㄣㄊ/东方(这个汉字译法不对)包括ㄧㄌㄢ内部事务最深的另一个帝国--Россия/ㄌㄛ_ㄙㄧㄚ/Russia/俄罗斯帝国—也很早就开始了对ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的关注和研究。ㄌㄛ_ㄙㄧㄚ的杰出ㄛㄌㄧㄣㄊ学者Baron V.R. Rosen(1849-1908年)与Browne在1889-1902年之间就ㄅㄚㄅㄧ信仰通信49次，第一封信是用ㄆㄦㄙㄚ语，留下了大量文献，其中有一些是首次、即时翻译的语言资料，弥补了Browne 的工作的不足之处[18]。

教授ㄧㄌㄢ历史的Juan R.I. Cole/ㄎㄛㄦ可能是目前研究ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰运动的权威学者，包括在ㄅㄚㄅㄧ信仰运动危机中ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-战胜对手Azali/ㄚㄗㄚㄌㄧ从而确立ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰[19]，以及从“近代性”的角度介绍ㄧㄌㄢ社会背景下ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的兴起对传统ㄧㄙㄌㄚㄇ教义的革新意义[20]。他出版这本书的时候，是国际上研究ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的学者们网上交流H-Bahai的编辑（也发表对最新研究的评论，包括对这本书的很长的书评[21]），引起我注意到他的中东政治学专长[22]。

1856年，ㄨㄛㄙㄇㄢ帝国内基督教和犹太教信众获得与Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ/穆斯林教徒同等的法律地位[23]，但ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰没有得到同样的宗教地位认可。对于在ㄏㄞㄈㄚ安顿下来的ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰中心来说，第一次世界大战后期的1917年11月，大英帝国在犹太移民的游说下发布的含糊的（外务大臣）Balfour宣言许愿犹太人可以在尚在ㄨㄛㄙㄇㄢ帝国治下的ㄆㄚㄌㄚㄜㄙㄊㄧㄋㄚ（包括现在Jordan/ヨルダン/ㄩㄦㄉㄢ/约旦，有112平方公里）建立Jewish homeland/犹太故乡[24]，更有实际意义。正是在犹太国家ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ境内的ㄏㄞㄈㄚ，ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰得以成长为基督教以外的分布最广的世界性宗教[25]。ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰在发源地ㄧㄌㄢ以及ㄧㄙㄌㄚㄇ教社会的地位、命运成为衡量ㄧㄌㄢ政治和ㄧㄙㄌㄚㄇ教社会启蒙开放的风向标之一（插图是1955年具有近代化志向的ㄧㄌㄢشاه /Shah/ㄕㄚ-/（政教合一）君王当局公开显示摧毁ㄅㄚㄏㄚㄧ建筑的宣传照）。

处于动荡政治世界的ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-和ㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ出于自我保护与信仰扩张，积极与各国君王、宗教领袖、当地政要通讯联系或直接交往，取得一定成果，例如被大英帝国（利用）授予爵位。世俗的功利也是引发内部接班危机的诱因之一，因为被竞争对手指责“伪造遗书”、“偏离正统教义”[26]，ㄒㄛㄍㄏㄧ不可能被冠以“使者”的神圣称号，虽然采用专属的“卫士”头衔，在公共场合强调他祖父从小对他的ㄝㄈㄣㄉㄧ（绅士）尊称。野心勃勃的ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ接班以后为摆脱内部纷争，大胆规划、执行向中东以外的世界的发展。

ㄅㄚㄏㄚㄧ信众在ㄚㄇㄝㄌㄧㄎㄚ超过10万，仅次于在ㄧㄣㄉㄧㄚ的信众，分布广泛但分散稀疏。7月2日，我访问ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰在Contra Costa county的中心（https://concordcal.local.bahai.us/），参加“Interfaith Devotions/超越信仰的奉献”交流。这是一次非常难得的学习调查机会，我从来自Texas/ㄊㄝㄎㄙㄚㄙ/德克萨斯州的Tom/ㄊㄛㄇ老先生和来自ㄧㄌㄢ的Frans/ㄨㄌㄢ女士了解到第一手信息。例如，他们与同一街道约1、2公里远的ㄧㄙㄌㄚㄇ中心（靠近BART/湾区电动车系统的车站）关系友好，可以用他们的停车场。

ㄊㄛㄇ领着我介绍他们12年前购入的这个一层建筑，主会议室可以容纳166人，有些图片见过，但没想到ㄅㄚㄏㄚㄧ经典书籍之多，还有十来本汉语翻译和介绍。我们照着Baha’i Prayers/ㄅㄚㄏㄚㄧ祈祷手册，我逐渐集中到ㄅㄚㄏㄚㄧ的ㄍㄚㄉ概念，读出“精神成长”的一节祈祷经文，最后是Thou art, verily, the Almighty, the All-Glorious, the Most Powerful/您确实是全能、至上荣耀、最有力量的。

【未完的结尾】

ㄅㄚㄏㄚㄧ运动的制约不在自身，13世纪存在建立世界上“大同宗教”的时机，那时，虽然不是出于自愿或主动设计而是出于被迫与统治方便，Монгол/Mongol/ㄇㄛㄣㄍㄛㄦ/蒙古帝国的宗教宽容政策，让伟大的历史学者Gibbon/ㄍㄧㄅㄛㄣ/吉本不由得赞叹到：在伟大的思想家Locke/ㄌㄛㄎ/洛克阐述近代文明的宗教自由的原理之前，“野蛮的” Чингис/Chingis хан/Khan/ㄑㄧㄣㄍㄧㄙ·ㄎㄏㄢ/成吉思汗早就用yasa/法律实行了！宗教宽容是丝绸之路或欧亚大陆繁荣必不可少的条件，正是在Pax Mongolica/ㄇㄛㄣㄍㄛㄦ帝国的和平之下，交通、旅行、通商发达（如元朝的大运河），连北京和Москва/ㄇㄛㄙㄎㄨㄚ/Moscow/莫斯科作为超大国首都的地位，也是那时建设扩张起来的。[27]ㄅㄚㄏㄚㄧ作为在19世纪ㄧㄌㄢ兴起的“新兴”宗教现象，可以从宗教教义、人文地理、社会运动、政治环境等因素的比较得出很多启发。不过，归根结底，首要的标准是比较一个新兴宗教的核心教义是否具有革命的教义系统，包括独特的概念，例如sin/ㄙㄧㄣ/原罪（这个汉字译法不对），在ㄅㄚㄏㄚㄧ教义中被冲淡。以此可以比较客观、准确地理解、判别、甚至预测一个新兴宗教运动的性质、潜力和走向。

 [赵京，中日美比较政策研究所，2022年9月4日]

[1] Frances Worthington, Baha’i Basics: A Guide to the Beliefs, Practices, and History of the Baha’i Faith. Baha’i Publishing, Wilmette, 2020.这是ㄅㄚㄏㄚㄧ正式出版机构的介绍手册之一，本文里如果没有特别指明，译注主要来源于它。

[2] 本文里这样的叙述直接引自ㄅㄚㄏㄚㄧ文献，并不代表我的判断，因为不会引起误解，就没有加引号。

[3] https://www.bahai.org/library/authoritative-texts/the-bab/selections-writings-bab/2#826165911

[4] 英文转写Persia/ㄆㄦㄙㄚ/波斯语的Arab/ㄚㄌㄚㄅ/阿拉伯词母时一概省略重要的分音符’，导致最明显的发音错误是把音节尾[r]转化为音节首与下一个元音连结发音，此处如果按照ㄆㄦㄙㄚ语发音，应该用汉字“特赫尔安”或者类似的汉字，比“德黑兰”接近原音。（赵京，“Sufism/ㄙㄨㄈㄧ/苏菲/伊斯兰神秘主义译注”，2020年11月26日。）不过，考虑到ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰更注重用英语传播，本文基本上按英语发音转写与ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰相关的名词，按照ㄆㄦㄙㄚ语发音转写直接来自ㄆㄦㄙㄚ语的名词。

[5] Frances Worthington, Baha’i Basics: A Guide to the Beliefs, Practices, and History of the Baha’i Faith. Baha’i Publishing, Wilmette, 2020. p.53.  Justice Saint Rain, Tell me about Baha’u’llah. www.special-ideas.com, 2008, p.28. 这是ㄅㄚㄏㄚㄧ地方中心（类似教堂）聚会时常用的小手册。

[6] Summons of the Lord of Hosts. https://www.bahai.org/bahaullah/quotations

[7] Justice Saint Rain, Tell me about Baha’u’llah. www.special-ideas.com, 2008, p.7.

[8] 赵京，Freemasonry/ㄈㄌㄧㄇㄟㄙㄛㄣ起源的神秘，2020年8月11日。

[9]赵京：“Bhagavad Gita《ㄅㄚㄍㄚㄨㄟㄉㄜ·ㄐㄧㄊㄚ天神之歌》翻译点滴”，2016年12月15日第二稿。

[10] Baha’i Prayers, Baha’i Publishing Trust, Wilmette, 2018.

[11] 赵京，Sufism/ㄙㄨㄈㄧ/苏菲/伊斯兰神秘主义译注，2020年11月26日。

[12] 赵京：“苏菲教门的泛神论与自由主义”，2013年12月25日。

[13] 赵京：“荣格对人类精神创始活动的分析”，2014年1月15日。

[14] Sacred Texts of the World. Episode 33, Related Traditions - Baha'i Scriptures. Grant Hardy,

The Great Courses, 2014. San Francisco: Kanopy Streaming, 2019.

[15] https://www.bahai.org/zh/ 汉语译文。

[16] Soli Shahvar, The Forgotten Schools, The Baha’is and Modern Education in Iran, 1899-1934. I.B.Tauris Publishers, 2009.

[17] 同时代的女旅游作家、考古学者、外交家Gertrude Bell/ㄅㄟㄦ（1868－1926年）对大英帝国的中东政策有很大影响，与因电影成名的部下“Lawrence of Arabia/阿拉伯的劳伦斯”一同帮助塑造了一战结束后中东地区的政治版图。她决定把发掘出来的文物留在当地，影响深远。至今，她的塑像还竖立在ㄅㄚㄍㄏㄉㄝㄉ博物馆。2015年发行的电影Queen of the Desert描写她的沙漠探险经历，可惜没有考古情节。

[18] Youli Ioannesyan,The Development of the Babi/Baha'i Communities: Exploring Baron Rosen's Archives,Routledge, 2013. P.11. Ioannesyan2007年就发表了对Rosen遗留的文献整理，得到正式的ㄅㄚㄏㄚㄧ图书馆认可：https://bahai-library.com/ioannesyan_baron_rosens_collection

[19] Juan R.I. Cole, The Azali-Baha’i Crisis of September 1867. Studies in Modern Religions, Religious Movements and the Babi-Baha’i Faths, ed. Moshe Sharon, Leiden: Koninklijke Brill, 2004.

[20] Modernity and the Millennium: the Genesis of the Baha'i Faith in the Nineteenth-Century Middle East, New York, Columbia University Press, 1998.

[21] https://www.h-net.org/~bahai/reviews/modrev.htm

[22]我那时同在H-Net（H指Humanities/人文学科）下的H-Japan和H-US-Japan编写日本研究相关的书评。

[23]Juan R.I. Cole, Modernity and the Millennium: the Genesis of the Baha'i Faith in the Nineteenth-Century Middle East, New York, Columbia University Press, 1998. p.10.

[24] 赵京，Zionism: 犹太建国运动，2014年1月31日。

[25] John Danesh & Seena Fazel, and Paul Slaughter, The Baha’i Faith in Words and Images, Oxford: Oneworld Publications, 2012. Introduction: Distribution of Baha’is.

[26] Hermann Zimmer, A Fraudulent Testament Devalue the Bahai Religion into Political Shoghism, Waiblingen, Germany, 1973.

[27] 赵京，Монгол/Mongol/ㄇㄛㄣㄍㄛㄦ/蒙古帝国史译注，2021年8月18日。