(图片版 http://cpri.tripod.com/cpr2018/renaissance-history.pdf)

在“Dante/ㄉㄢㄊㄜ《神圣喜剧》新译注释”[1]，我指出Renaissance应该被译为ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ，超越狭隘的“文艺复兴”，大致是指发生在14-16世纪以ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ为中心、以复活古典希腊、罗马文明为精神指导、以美术、文学方面的人文主义[2]革命为主导发生的广泛文化创新运动。ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ发生在14-16世纪的ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ，有其固有的原因，特别与Medici/ㄇㄜㄉㄧㄔ/梅蒂奇家族相关。

自从1293年的公正法令以来直到1530年，ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ基本上是一个自由自治的共和体[3]。1378年6月，担任Gonfalonier/ Gonfaloniere/公正旗手（行政首领）的ㄇㄜㄉㄧㄔ家族的Salvestro成功地领导行政当局挫败上层贵族集团独占权力的企图，第一次为ㄇㄜㄉㄧㄔ家族赢得了社会名望[4]。1434年，被流放一年的ㄇㄜㄉㄧㄔ家族荣誉返乡，由Cosimo/ㄎㄛㄙㄇㄛ/科西莫开始了ㄇㄜㄉㄧㄔ家族对ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的直接或间接的、有间断的长期统治/控制[5]。经历过被监禁、流放的ㄎㄛㄙㄇㄛ老练地回避直接上阵，在通过财务、外交实际控制ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的三十年期间，只当过三次（各两个月）“公正旗手”[6]。死后被称为“ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ之父”的ㄎㄛㄙㄇㄛ的主要贡献是赞助文化艺术：1444年收购破产的古籍搜藏家Niccolo Niccoli的八百册书籍并建成欧洲第一个对公众开放的图书馆[7]；致力于建立希腊古典语言、哲学研究的学院（虽然没有为他赢得直接声誉）；资助了Filippo Brunelleschi/ㄅㄌㄨㄋㄜㄦㄌㄜㄙㄎㄧ/布鲁内莱斯基(透视法发明者)、Ghiberti/ㄍㄧㄅㄜㄦㄊㄧ/吉贝尔蒂、Donatello/ㄉㄛㄋㄚㄊㄜㄌㄛ/多那太罗(“ㄎㄛㄙㄇㄛ的人”)、Masaccio/ㄇㄚㄙㄚㄑㄧㄛ/马萨乔(“三位一体”、“进贡之钱”等作品)、Fra Angelico/ㄢㄍㄜㄌㄧㄎㄛ/安杰利科(后来被封圣的修道士)、Fra Filippo Lippi/ㄌㄧㄆㄧ/利皮等画家[8]，奠定了ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ作为ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ中心的地位。插图是不那么有名的Michelozzo/ㄇㄧㄎㄜㄌㄛㄗㄛ/米开罗佐 Michelozzi为ㄎㄛㄙㄇㄛ设计的“简朴的”（以免遭人嫉妒）ㄇㄜㄉㄧㄔ庭院[9] 。

1472年，21岁的Lorenzo/ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ/洛伦佐接过死去的父亲“痛风者”Piero的“无冠王位”管理ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的政治军事外交。其实他更早就开始替体弱的父亲分担职责了（插图为ㄇㄜㄉㄧㄔ家族资助的Sandro Botticelli/ㄅㄛㄊㄧㄑㄜㄌㄧ/波提切利所画的“The Adoration of the Magi/ㄇㄚㄐㄧ/(东方三博士)朝拜圣婴”系列之一，画中左下牵马的少年就是16-17岁准备出使罗马的ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ）。获得了“Il Magnifico/了不起的”称号的ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ在ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ政治上成败参半，在家族生意管理上每况愈下，但在思想文艺领域的资助使ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ达到了顶峰。除了显著的艺术资助成就外，ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ推动新兴的排版印刷术的普及（第一本在ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ印刷的书正好出现在他的“执政”开始）、督建新的Pisa/ㄆㄧㄙㄚ/比萨大学，特别是促成希腊哲学Platonism/ㄆㄌㄚㄊㄛ/柏拉图主义的翻译、传播，加深了对基督教教义的人文主义的解释、理解[10]。例如，ㄅㄛㄊㄧㄑㄜㄌㄧ（1445－1510年）就是ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ最具ㄆㄌㄚㄊㄛ主义色彩的画家，以他为ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ创作的著名画作“春”和“Venus/按拉丁语[ˈwɛnʊs]译为）ㄨㄟㄋㄨㄙ/维纳斯的诞生”为代表。可以说，“ㄨㄟㄋㄨㄙ的诞生”塑造了西方除了圣母Mary/拉丁Maria/玛利亚/ㄇㄚㄌㄧㄚ和人类第一个妇女Eva/夏娃/厄娃(天主教)/（按希腊语和天主教译法）ㄜㄨㄚ以外的另一个女子的prototype/原形，她优雅忧郁的神情更接近作为一个女性的人文主义偶像。

ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ历来在政治上ㄇㄧㄌㄚㄋㄛ结盟（提供财务拉拢，以防其靠近对手Venice/（按英语发音）威尼斯/Italian: Venezia/（按母语）Venetian: Venesia, Venexia/ヴェネツィア/ㄨㄟㄋㄜㄒㄧㄚ）、在商业贸易上与法兰西密切往来。1494年，在新篡位的Milan/Milano/ミラノ/ㄇㄧㄌㄚㄋㄛ/米兰大公[11]的邀请下，率领欧洲最强大的3万(或说6万)精兵（特别是新式攻城火炮）的、号称为“和蔼的”年轻的法兰西国王Charles VIII/（按法语发音）シャルル/ㄒㄚㄧㄦㄙ第八/查理八世 的到来对意大利和ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ是一场灾难。ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ的弱智长子Piero第二[12] 与ㄒㄚㄧㄦㄙ第八“结盟”而被欺骗，被迫签署城下之盟后，ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ民众奋起推翻ㄇㄜㄉㄧㄔ家族再建共和，面临ㄒㄚㄧㄦㄙ第八兵临城下的危亡。只是贵族Capponi在ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ与凯旋入城的ㄒㄚㄧㄦㄙ朝廷屈辱谈判中，冒死抗议，宁愿要倾城而战，才避免了ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ成为ㄒㄚㄧㄦㄙ第八的臣属地[13]。

好在富有远见的ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ早已把此时十九岁的二子Giovanni/ㄐㄧㄛㄨㄢㄋㄧ送入罗马教廷，戴上了红衣主教的帽子。1512年夏，当新的法兰西国王把ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ出卖给与西班牙结盟的Julius II/（拉丁语Iulius）ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ第二/儒略二世[14]教皇时，正是红衣主教ㄐㄧㄛㄨㄢㄋㄧ代表教皇，在西班牙士兵的刺刀保护下来接收ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ！他把ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ交给他刚好成人的弟弟Giulianno/ㄐㄧㄡㄌㄧㄢㄋㄛ统治[15]。第二年，ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ第二死去，ㄐㄧㄛㄨㄢㄋㄧ被推为教皇（取名Leo X/ㄌㄜㄨㄛ第十/利奥十世），把ㄇㄜㄉㄧㄔ家族推上世界权力、名望的顶峰，ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ也乐于ㄇㄜㄉㄧㄔ的统治。不过，与他的ㄇㄜㄉㄧㄔ家族前辈类似，虽然在文艺上有所表现，ㄌㄜㄨㄛ第十的最大渎职不在于批准发行“赎罪符”或为ㄇㄜㄉㄧㄔ家族谋取地盘、金钱私利，而在于无视、无知意大利北边一个不知名教士Martin Luther/ （按德语[ˈlʊtɐ]）ルター/ㄌㄨㄊㄚ-/路德发起的抗议的深远影响[16]。

1522年，ㄌㄜㄨㄛ第十死去时，他已经把先自己死去的弟弟ㄐㄧㄡㄌㄧㄢㄋㄛ的私生子Giulio/ㄐㄧㄡㄌㄧㄛ列入红衣主教的队列并统治着ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ。第二年，当上任一年的教皇死去时，ㄐㄧㄡㄌㄧㄛ被推选为新的教皇，取名Clement VII/（拉丁语Clemens）ㄎㄜㄌㄜㄇㄣㄙ第七/克勉七世。ㄎㄜㄌㄜㄇㄣㄙ第七离开ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ去罗马赴任时，指定教皇领地Urbino/ㄨㄦㄅㄧㄋㄛ备受非议的大公ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ第二的私生子（有理由认为是教皇ㄎㄜㄌㄜㄇㄣㄙ第七本人的私生子[17]）Alessandro/ㄚㄌㄜㄙㄢㄉㄌㄛ/亚历山德罗统治ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ，这成为ㄇㄜㄉㄧㄔ家族统治ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的最后一个嫡系成员。1527年，因受制于西班牙国王被取消了军队的罗马教廷被受ㄌㄨㄊㄚ-影响的、失去司令官的乱军的洗劫，ㄎㄜㄌㄜㄇㄣㄙ第七逃出教廷，幸免遇难。

1529年1月，ㄎㄜㄌㄜㄇㄣㄙ第七再与西班牙国王密谋期间，年轻一代的ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ民主派奋起反抗、夺回自由，任命不再受到教廷重用、年老返乡的Michelangelo/（按意大利语发音译为）ㄇㄧㄎㄜㄌㄢㄐㄜㄌㄛ/米开朗基罗领导城墙防卫工程！虽然从小受到过“了不起的” ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ栽培，但ㄇㄧㄎㄜㄌㄢㄐㄜㄌㄛ毕竟流淌者共和的血液[18]，再为ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ增添了超越艺术的光芒。1532年，ㄎㄜㄌㄜㄇㄣㄙ第七从罗马发布公告，废除ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的旧宪法，任命ㄚㄌㄜㄙㄢㄉㄌㄛ为第一任大公，维系了250年的ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的共和由此彻底终结[19]，同时也意味着ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ在其发源、中心地的完结。1537年，被蔑称为“Moor/ㄇㄛ-ㄦ/摩尔人”的ㄚㄌㄜㄙㄢㄉㄌㄛ大公被形影不离的表兄弟离奇杀死，ㄇㄜㄉㄧㄔ嫡系家族统治彻底退出了历史舞台。

而ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ的主要政治思想家是ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ出生的Machiavelli/ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ/马基雅维利和Francesco Guicciardini[ɡwittʃarˈdiːni]/ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ/圭恰迪尼(1483-1540)。ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ与ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ志趣相同，在政治上作为更大，ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ最高官至ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ“公正旗手”的外交、军事顾问，被派往罗马或法兰西，但ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ担任了教皇的顾问直接参与政治、军事、外交。他的《Ricordi/回忆》由222条独自观察的格言构成，例如第164条：“一个人的好运常常是他的最坏的敌人，因为这使他吝啬、不负责任、傲慢。所以一个人抵制好运的能力比他处理霉运的能力更能检验他的性格”[20]。在系列2, No. 28他承认：“无论作为单独的个体还是所有人作为整体，那些把奉献上帝作为终生的职业的人，都是不称职的。…但我因为在几个教皇下任职，也只好为了自己的利益奉命行事，希望他们成大事。如果不是这个原因，我自己更会喜欢ㄌㄨㄊㄚ-”[21]。这说明他比ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ本人（一个共和主义者）更象一个（为了目的可以不择手段的）ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ主义者。他的经历使得他的《意大利史》[22]比ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ的《ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ史》视野更广阔，可以说是Tacitus/ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ/塔西陀[23]与Gibbon/ㄐㄧㄅㄛㄣ/吉本[24]的罗马史巨著出现之间最重要的历史记述。ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ的《意大利史》对于理解ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ必不可少，特别记述了这段期间对意大利而言最重要的历史事件：ㄒㄚㄧㄦㄙ第八为了征服Naples/（按英语）那不勒斯/（按意大利语Napoli）ナポリ/ㄋㄚㄆㄛㄌㄧ王国入侵意大利(1494年)，引发了意大利半岛半个多世纪的动荡灾难。《意大利史》描写意大利境内五股政治力量：罗马教皇、ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ共和城邦、ㄋㄚㄆㄛㄌㄧ王国、ㄇㄧㄌㄚㄋㄛ、ㄨㄟㄋㄜㄒㄧㄚ之间，以及它们和围绕意大利的外部势力（法兰西、西班牙，和松散的神圣罗马帝国联盟以及正在兴起的Ottoman/（按过去或现在的当地语ʿOsmānīye或Osmanlı）ㄛㄙㄇㄢ/奥斯曼帝国）的错综复杂的斗争。

Girolamo Savonarola/ㄙㄚㄨㄛㄋㄚㄌㄛㄌㄚ/萨佛纳罗拉(1452－1498年）作为一个Dominic/ㄉㄛㄇㄧㄋㄧㄎ/多米尼克会派教士，在1494-1498年ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ政治军事外交危机期间，被推选为ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ共和体制的政教合一的独裁领袖，反对ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ所代表的艺术和哲学，烧毁艺术品和非宗教类书籍和奢侈品，不仅抨击ㄇㄜㄉㄧㄔ家族[25]，而且直接谴责教皇Alexander VI/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六/亚历山大六世（原名Rodrigo Borgia，见下一段译注），最后在ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的政教危机中被内外政教敌人和大众推翻，算得上一个激进社会/宗教改革的殉难者。ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ记述了ㄒㄚㄧㄦㄙ第八意外死去、ㄙㄚㄨㄛㄋㄚㄌㄛㄌㄚ被审判和处死的历史[26]，插图是他和两个追随者在ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的政治中心Piazza della Signoria/ㄙㄋㄧㄡㄛㄌㄧㄚ广场被吊死、焚烧的图画（1650年作）。ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ生逢其时，亲眼见证了ㄙㄚㄨㄛㄋㄚㄌㄛㄌㄚ的兴亡和ㄇㄜㄉㄧㄔ家族的辉煌，把他的观察记录在《ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ史》中。在《君主论》第六章“关于依靠自己的军队和能力获得的新君主国”：“假如Moses/ㄇㄛㄙㄜㄙ/摩西、Cyrus/ㄙㄟㄌㄨㄙ/居鲁士、Theseus/Θησεύς[tʰɛːsěu̯s]/ㄊㄜㄙㄜㄨㄙ/提修斯和Romulus/ㄌㄛㄇㄨㄌㄨㄙ/罗慕洛没有武装，他们就不能够迫使信徒们长时期地遵守他们的戒律。正如我们这个时代的ㄙㄚㄨㄛㄋㄚㄌㄛㄌㄚ教士的命运，当大众一旦不再相信他的时候，他同他的新秩序就被毁灭了，因为他既不能使那些相信他的人们坚守信仰，也不能使那些不相信他的人们信仰他。”[27]

来自西班牙 Aragón/ㄚㄌㄚㄍㄨㄥ/阿拉贡的Borgia/（意大利语）Borja [ˈbɔrdʒa]/ㄅㄛㄦㄐㄚ/波吉亚家族在ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ时期利用婚姻、收买、谋杀、乱伦、军事、外交和赞助艺术等任何可以动用的手段占据了显要的地位，包括推出了两个教皇：Alfons de Borja即Callixtus III/（意大利语）Callistus/カリストゥス/ㄎㄚㄌㄧㄙㄊㄨㄙ第三/加里斯都三世教皇（1455—1458年在位）和Rodrigo Borgia即 Alexander/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六/亚历山大六世教皇（1492—1503年在位）。插图是John Collier所绘“空的酒杯”,餐桌后中间着红衣帽者就是还没有成为ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六教皇的ㄅㄛㄦㄐㄚ和他的儿子Cesare/チェーザレ/ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ/切萨雷、女儿Lucrezia/ルクレツィア/卢克雷齐亚，而被敬酒的客人握着空杯谨防被毒害。ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六教皇不屑于隐瞒自己有子女和情妇，更像一个世俗的君主/政治家（出售“赎罪符”、调解当时的海上强权西班牙和葡萄牙划分欧洲以外的“教皇子午线”等），他和ルクレツィア对艺术的鉴赏和赞助也有目共睹，这就是ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ时代的宗教政治。如果ㄉㄢㄊㄜ再生改写《神圣喜剧》，一定会把ㄅㄛㄦㄐㄚ家族放进《地狱》一幕写书新的精彩一节。Tom Fontana的电视剧《ㄅㄛㄦㄐㄚ》Season 1: Faith and Fear (2011), Season 2: Rules of Love, Rules of War (2013), Season 3: Triumph and Oblivion (2014)可以说是《神圣喜剧》现代篇，对于理解ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ期间的意大利历史特别有帮助，值得观赏。

ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ记述了ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六教皇无意间喝了ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ暗中为客人准备的毒药酒死去、ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ本人也喝了毒药酒重病的情节。在ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ无法直接控制教皇选举的情况下产生了过渡人物Pius III/ㄆㄧㄨㄙ第三/庇护三世教皇，但ㄆㄧㄨㄙ第三不到一个月内死去，随后选出了独立的Julius II/（拉丁语Iulius）ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ第二/儒略二世教皇[28]。ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ诊断到：这是这位ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ式模范王子的唯一致命失误[29]。ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ第二很容易解除了遭人痛恨的ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ的武装，即使后者逃离罗马也成不了气候。1506-07年见证了意大利离奇的政治光景：ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ第二宣布要亲自带兵把教皇的领地从“暴君手中解放出来”，被法兰西国王嘲笑“喝了太多酒”。但他带领五百兵甲北上，甚至单独入城，收复了中部城镇Perugia/ㄆㄟㄌㄨㄐㄧㄚ/佩鲁贾Bologna/ㄅㄛㄌㄛㄋㄧㄚ/博洛尼亚，“基督的管家变成了战神”[30]。ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ由此推断到：人性很少极端善或恶。否则的话，集结了大量部队守卫ㄆㄟㄌㄨㄐㄧㄚ的恶棍Giovanpaolo/ㄐㄧㄛㄨㄢㄆㄠㄌㄛ（奸污了姐妹、暗杀了侄子/女和表兄弟姐妹）很容易获得永久功业和丰厚战利品[31]。除了雇用ㄇㄧㄎㄜㄌㄢㄐㄜㄌㄛ和Raffaello/（按意大利语发音译为）ラファエロ/ㄌㄚㄈㄚㄜㄌㄛ/ Raphael/（按英语发音译为）拉斐尔到罗马来为教廷作画，ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ第二可能是最黩武的教皇，他创建的忠诚的瑞士卫队至今还守卫着Vatican/ㄨㄚㄊㄧㄎㄢ/梵蒂冈。插图是他1510年带兵围攻并征服Mirandola/ㄇㄧㄌㄢㄉㄛㄌㄚ的武士形象（意大利画家Raffaello Tancredi 1890作），正符合ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ的《君主论》题材。

电视剧《ㄅㄛㄦㄐㄚ家族》中在尔虞我诈、密谋残杀的宫廷里唯一冷静客观的人物就是ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的外交家ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ（插图是Stefano Ussi 1894年所绘）。他只欣赏为了世俗大公权力而放弃红衣主教（以及下一步的教皇）位子的ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ：“观察了ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ大公的所有行动后，我发现他无可挑剔。…如果一个人认为，为了确保他的新的王国领土安全免遭敌人侵害，有必要争取朋友，依靠武力或者讹诈制胜，使人民对自己又爱戴又畏惧，使军队既服从又尊敬自己，把那些能够或者势必加害自己的人们消灭掉，采用新的办法把旧制度加以革新，既有严峻一面又能使人感恩，要宽宏大量且慷慨好施，要摧毁不忠诚的军队，创建新的军队，要同各国国王和君主们保持友好，使他们不得不殷勤地帮助自己，或者诚惶诚恐不敢得罪自己，那么，他再找不到比ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ大公这个人的行动更好的范例了。”[32]电视剧《ㄅㄛㄦㄐㄚ》有一集“王子”虚构ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ向ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ请教的情节。这其实表明ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ对ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ缺乏了解。实际上，ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ的光环离不开父亲ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六，离开了教皇的庇护就沦落为一个雇佣兵的地位，逃脱不了被杀的命运。据说Mussolini/ㄇㄨㄙㄛㄌㄧㄋㄧ/墨索里尼的博士论文就是研究《君主论》[33]。对于不了解ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ以及意大利历史的人，要理解《君主论》（相当于求职论文），还应该读ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ的《ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ史》（受薪而作）、《The Discourses ，即Livy/（按拉丁语 Livius译为）ㄌㄧㄨㄧㄨㄙ/李维论》（为自己而作的借古喻今历史政治评论）。

ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ频繁使用特殊的用语virtu/ㄨㄜㄦㄊㄨ/（来自拉丁语“男子汉/大丈夫”，意为施展男子汉的德行、勇气、决心，包括残忍，的德性、能力）和Fortuna（外在的幸运女神）来说明君主的不同[34]，最后也提到在幸运帮助下靠机巧上台的文职君主[35]。“共和”的古典定义来自受Aristotle/ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ/亚里士多德影响的的罗马时期的希腊历史学家Polybius/ㄆㄛㄌㄧㄅㄧㄜㄙ/波利比乌斯（公元前200年－前118年，插图是公元前2世纪的作品），他见证了罗马共和的兴起，包括亲身体验了Carthage/ㄘㄚㄦㄕㄟㄐㄧ/迦太基城的陷落。他留下的《历史》残篇第四章“罗马宪法”对各种政体的观察分析[36]，认为共和是（一人）君主制、（多人）贵族制和（有限制的全民）民主制的混合体[37]。这正符合不稳定的ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的统治方式，ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ重读ㄌㄧㄨㄧㄨㄙ的《罗马史》，就是想找到一种混合体共和的稳定方式。导致共和党和民主党两党执政的美国由于权力制衡、新闻自由形成了稳定的混合共和体制，特别在政党政策、个人ㄨㄜㄦㄊㄨ等都显著对立的最近两次总统替换过程中，体现了共和精神。但从国际政治的层面，美中俄等几大强权的混乱争斗，类似当年意大利半岛几个权力的勾心斗角的ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ主义局面，远离了通用的个人德行价值和为人类共同利益考量的理性。

失去了地中海的基督教世界不得不开辟往南或往西通往东方印大陆的新的途径，无意开启了地理大发现的新时代。1451年开始，贫瘠的小国葡萄牙由此一跃成为航海强国，得益于新型的可以利用不同风向的caravel/（按葡语caravela[kɐɾɐˈvɛlɐ]译为）ㄎㄚㄌㄚㄨㄟㄌㄚ/卡拉维尔帆船以及把火炮装上帆船的军事革命[38]。不过，装上火炮的ㄎㄚㄌㄚㄨㄟㄌㄚ“军舰”主要为贸易目的所建，船体偏小，不足以运载大量士兵或移民攻占港口或陆地，葡萄牙以及后起的海洋强国西班牙也没有能力和远见抵抗伊斯兰世界对地中海及其沿岸的征服和控制。两年以后（1453年），除了没有采用军事革命的ㄨㄟㄋㄜㄒㄧㄚ商船水军，得不到别的基督教世界支援的东罗马帝国彻底灭亡了。

《Renaissance/ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ/文艺复兴新译注释》研究系列包括1：Dante/ㄉㄢㄊㄜ《神圣喜剧》新译注释，2：Renaissance/ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ时期的政治译注（本文），3：ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ艺术的宗教形象启蒙，4：意大利北部人文考察。通过本研究系列，我们所理解的Renaissance，再也不可能是狭隘的“文艺复兴”，而只能是准确的译法：ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ。

【赵京，中日美比较政策研究所，2018年11月30日第一稿】

[1]赵京，2018年11月16日第二稿。

[2] 中世末期的studia humanitatis指修辞、伦理哲学、历史和诗歌等世俗科目的学习。

[3] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.20-21.

[4] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. p.57.

[5] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.64-65.

[6] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. p.71.

[7] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. p.87.

[8] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.91-101. 以下的录像讲座更生动直观：William Kloss, Great Artists of the Italian Renaissance Part 1 Lectures 3-9. The Teaching Company, DVD, 2004.

[9] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.92-93.

[10] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.158-159.

[11] 本文后面介绍的电视连续剧Borgias开始就描写死去的原ㄇㄧㄌㄚㄋㄛ大公的年幼的儿子被篡位的叔叔关在牢里，被放出牢笼时饥不择食、中毒而亡。

[12] 中文惯常把人名称呼II译为“二世”，不对，因为它的意思是“第二个”，不一定是第二代，此处是取自其祖父的名字，是第三代。

[13] Francesco Guicciardini, The History of Italy, trans. Sidney Alexander, Princeton University Press, 1984. Book One, p.64.

[14] 中文惯常把人名称呼II译为“二世”，不对，因为它的意思是“第二个”，特别是教皇的名称，与血缘完全没有关系。

[15] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Chapter XI The Overthrow of Piero II Followed by the Republican Interlude of 1494-1512.

[16] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.188-195.

[17] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. p.204.

[18] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.208-209.

[19] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.214-215.

[20] The Italian Renaissance Reader, ed. Julia Conaway Bondanelia & Mark Musa. Penguin Books USA, 1987, pp.301-302.

[21] Francesco Guicciardini, The History of Italy, trans. Sidney Alexander, Princeton University Press, 1984. Introduction xvi.

[22] Francesco Guicciardini, The History of Italy, trans. Sidney Alexander, Princeton University Press, 1984.

[23] 赵京，“ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ《编年史》翻译概要”，2018年4月10日第一稿。赵京，“Tacitus/ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ《历史》概要”，2018年8月2日第一稿。

[24]赵京，“作为文明创新的罗马世界帝国的政治秩序”，2015年11月11-15日第一稿。

[25] 其实，“伟大的” ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ同情、容忍了他的传教。他的信徒传说他甚至受邀为ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ临终祈祷，要求ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ交出所有“不当获取的”财产和“被偷走的” ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的自由。Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. pp.149-151.

[26] Francesco Guicciardini, The History of Italy, trans. Sidney Alexander, Princeton University Press, 1984. Book 3.

[27] Machiavelli, The Prince. New American Library, 1980, p.50.

[28] Francesco Guicciardini, The History of Italy, trans. Sidney Alexander, Princeton University Press, 1984. Book 6.

[29] Niccolo Machiavelli, The Prince and the Discourses, New York: The Modern Library, 1950. The Prince, Chapter VII.

[30] Francesco Guicciardini, The History of Italy, trans. Sidney Alexander, Princeton University Press, 1984. Book 7.

[31] Niccolo Machiavelli, The Prince and the Discourses, New York: The Modern Library, 1950. The Discourses, Book one, Chapter XXVII.

[32] Niccolo Machiavelli, The Prince and the Discourses, New York: The Modern Library, 1950. The Prince, Chapter VII.

[33] Machiavelli, The Prince, New American Library, 1980. Introduction by Christian Gauss, p.8.

[34] William Cook, Machiavelli in Context, lecture 7. The Teaching Company, DVD, 2006.

[35] Niccolo Machiavelli, The Prince and the Discourses, New York: The Modern Library, 1950. The Prince, Chapter IX.

[36] 赵京，“古希腊史新译初步”，2017年8月8日第二稿。

[37] William Cook, Machiavelli in Context, lecture 12. The Teaching Company, DVD, 2006.

[38] Andrew Fix, The Renaissance, the Reformation, and the Rise of Nations, Lecture 10: The Age of Discovery. The Teaching Company, DVD, 2005.