图文版 https://cpri.tripod.com/2022/france.pdf

【发音词母的转写】

France[fʁɑ̃s]原语发音在别的语言中被英语发音代替转写（翻译），如日语转写フランス。类似情形很多，如按照英语Spain发音而不是原本语言español或castellano转写为ㄙㄆㄟㄣ/スペイン/西班牙。故按英语发音转写为ㄈㄌㄢㄙ（法兰西）[1]。

ㄈㄌㄢㄙ古语（约8-14世纪在ㄈㄌㄢㄙ北部使用）的词母来自拉丁词母。现代ㄈㄌㄢㄙ语基本上延续ㄈㄌㄢㄙ古语，但增加了词母K/k，在19世纪中叶添加了W/w,发音doo-bluh-vay，与英语的26个词母书写相同。K,w词母主要用于表示外来词。与英语不同的是，音调符号直接标注在元音上：重音à、è、ù，锐音é，抑扬a、ê、î、ô、û，分音ë, ï, ü, ÿ（如naïve, Brontë，元音单独发音）。[2]汉音元素暂时不考虑音调、只按元音词母发音的转写。两个组合词母æ、œ，cedilla ç[s]，也可以被当作另外的3个词母。总共29个词母的汉音元素转写暂定如下，在将来译注更多的ㄈㄌㄢㄙ文明的过程中会进一步修订。

这个转写表只是初步的建议案，具体的词汇转写需要参考实际的发音（包括不发音的词母）和英语、日语的转写，本文只是提供15世纪为止早期ㄈㄌㄢㄙ文明的基本词汇，计划在继续的译注进一步整理中世纪到近代的ㄈㄌㄢㄙ语言。希望这篇译注作为引子，将来需要由专家们汇总编辑成ㄈㄌㄢㄙ-汉、汉-ㄈㄌㄢㄙ语转写词典。

【对欧洲和ㄈㄌㄢㄙ历史的ㄈㄌㄢㄙ视角】

ㄈㄌㄢㄙ文明、文化无疑在人类史上占有重要的位置，但如何记述ㄈㄌㄢㄙ的早期历史却众说纷纭，“ㄈㄌㄢㄙ什么时候开始形成？”这是在罗马帝国崩溃后逐渐的、非均衡的、被中断的、长达数世纪之久的演化过程。20世纪ㄈㄌㄢㄙ的所谓编年史学派、“后结构主义”及“后近代主义”哲学挑战加剧了历史学者们对记叙历史的自信的危机。[3]Durkheim/ㄉㄨㄦㄎㄟㄇ/涂尔干（杜尔凯姆）的社会学方法论、Marx/ㄇㄚㄦㄎㄙ/马克思的经济决定论也占有一席之地，但前者的影响局限于他的门徒们那一代（很多在一战中死去），ㄇㄚㄦㄎㄙ主义分析的弱点在于在所有矛盾都归结于阶级斗争[4]，受到anarchism/ㄚㄋㄚㄎㄧㄙㄇ/自由社会主义的批判和补充[5]。1985年，我在北京大学听Paris[paʁi]/ㄆㄚㄌㄧ/巴黎大学ㄈㄌㄢㄙ大革命史讲座教授讲学，注意到他的ㄈㄌㄢㄙ共产党员身份。

另一方面，当代ㄈㄌㄢㄙ学者Bertrand Badie在“世界空间：ㄈㄌㄢㄙ视角下的国际研究”讲座中指出：政治概念上的nation/民族和文化概念上的民族是有区别的。前者由一个国家创造，具有很强的政治性，并保有疆域和边界，这一概念符合“ㄈㄌㄢㄙ式”的民族观，即建立在共和主义基础和属地权之上，先有领土，后有民族。而文化概念上，民族是从其成员共享的文化中产生的，也被称为“German/ㄍㄜㄦㄇㄢ/日耳曼（德国）式”，或浪漫主义民族观，这种民族观的主要纲领就是把这些成员汇集在同一块土地上，而民族性的获得更强调来自血缘。在Karl Deutsch和Ernest Gellner的“发展观”背景下分析，民族主义被看作是某种近代化形式的结果，而并非传统的共济互助；是国家自身行为的结果，而不是旧式属性的政治动员，来与一个假想的敌国抗争。而Benedict Anderson和Anthony D. Smith的主流“原态派”认为民族主义是一些精英臆想出一个以族裔为基础的“想象共同体”，并对族裔起源的“早期黄金时代”进行美化，寻求占有权力资源。[6]

【被罗马征服而步入文明社会】

虽然“ㄈㄌㄢㄙ式”的state-nation民族观是政治性的概念，历史学者们依然按照惯例，从ㄈㄌㄢㄙ形成正式的国家、形成正式的语言之前，描述进入文明社会之前的生活在现ㄈㄌㄢㄙ地域的居住者们一些考古学、人类学、社会学式的特征。

1940年发现的Lascaux/ラスコー/ㄌㄚㄙㄎㄨ-（a,x静音）/拉斯科洞窟（世界文化遗产）的结构颇为复杂。洞内总共有近一千五百个岩石雕刻和五百余幅绘画。这些绘画中有100多幅是动物绘画，内容包括牛、马、熊、狼、鹿、鸟与人。画面大小约为1至5米，风格粗犷，多为动物形象的轮廓外形。这些图画除了用木炭涂抹出的黑色外，还有利用彩色土壤及石头研磨调制的红色和黄色等颜色，大致完成于15000-20000年以前。[7]

大约纪元前600年，希腊人殖民到沿岸Μασσαλια/マッサリア/ㄇㄚ_ㄙㄚㄌㄧㄚ（拉丁Massilia/マッシリア/ㄇㄚ_ㄙㄧㄌㄧㄚ，现为Marseille[maʁsɛj]/マルセイユ/ㄇㄚㄦㄙㄟ/马赛）和Νίκαια[Nikaya]/ㄋㄧㄎㄚㄧㄚ/ニカイア（现Nice/ニース/ㄋㄧㄙ/尼斯），遇到陆地上居住的人口众多的、更早移民来的操印欧语系的Celt[ˈkɛlt]/ケルト/ㄎㄝㄦㄊ/凯尔特人。[8]ㄎㄝㄦㄊ人被罗马人称为（古拉丁语）Gallia/ガ_リア或Galia/ガリア/ㄍㄚㄌㄧㄚ/Gaul/高卢人。

早期“ㄍㄚㄌㄧㄚ人底层有权威但顶层没有权威。…在顶层什么都没有，没有任何行政机构，…没人关心正义的执行、仲裁纠纷、维护道路或召集军队”；“ㄎㄝㄦㄊ语言什么也没留下，没有一个动词、形容词留在ㄈㄌㄢㄙ语言中”[9]。世界闻名的ㄈㄌㄢㄙ葡萄酒是ㄈㄌㄢㄙ烹调饮食文化的重要部分，就产自被罗马征服前的ㄍㄚㄌㄧㄚ。其实，ㄍㄚㄌㄧㄚ的葡萄酒最初是从Italia/ㄧㄊㄚㄌㄧㄚ/イタリア/Italy/意大利北部引入的，但ㄍㄚㄌㄧㄚ人发明了木制圆桶装载葡萄酒，从此改变了人们品尝葡萄酒的文化[10]。葡萄酒离不开木桶、木盖，市场上最便宜的葡萄酒价格3美元一瓶，其中，酒、玻璃瓶、木盖各占1美元。

ㄍㄚㄌㄧㄚ在与罗马的贸易、战争等接触中进一步开化，特别是Julius Caesar/ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ/凯撒的时代已经具备文明的雏形，在他的著名的Commentarii de Bello Gallico/《征服ㄍㄚㄌㄧㄚ战纪》中[11]：

ㄍㄚㄌㄧㄚ地域主要居住着ㄎㄜㄦㄊ部落，靠近罗马的Arverni/ㄚㄦㄨㄜㄦㄋㄧ/阿维尔尼、Aedui/ㄚㄜㄉㄨㄧ/爱杜依、Helvetii/ㄏㄜㄦㄨㄜㄊㄧ-/赫尔维蒂部落（Confoederatio Helvetica/Swiss/ㄙㄨㄧㄙ/瑞士联邦国名的来源）已经放弃了世袭制，有每年选出、向部族会议负责的行政首领，可以掌握族人的生死大权。ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ在第5章第2节记述Eburones/ㄜㄅㄨㄌㄛㄋㄜㄙ部落首领Ambiorix/ㄚㄇㄅㄧㄛㄌㄧㄎㄙ（意为“万方之王”）用计全歼远离ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ的一个半罗马军团（七、八千人），可以看出ㄍㄚㄌㄧㄚ地域各ㄎㄜㄦㄊ部落摆脱罗马征服的愿望和能力。ㄚㄇㄅㄧㄛㄌㄧㄎㄙ也逃脱了ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ的几次追捕，成为后来独立建国的（拉丁文、英文）Belgium/ㄅㄜㄦㄍㄧㄇ/比利时的民族英雄。ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ在第6章第3节介绍ㄍㄚㄌㄧㄚ地域各ㄎㄜㄦㄊ部落的风俗和制度，如“不仅每一个部落、村落、村落分部，而且几乎每一家，都分裂对立”，“所有部落都分裂成两个集团”。他们用希腊字母，崇拜Mercury/ㄇㄜㄦㄎㄨㄌㄧㄨㄙ/水星、Apollo/ㄚㄆㄛ_ㄌㄛ/太阳神、Mars/ㄇㄚㄦㄙ/火星、Jupiter/ㄧㄨ-ㄆㄧㄊㄦ/朱庇特、Minerva/ㄇㄧㄋㄜㄦㄨㄚ等希腊、拉丁神祇。

ㄍㄚㄌㄧㄚ的几乎所有部落在年轻的ㄚㄦㄨㄜㄦㄋㄧ部落首领Vercingetorix/ウェルキンゲトリクス/ㄨㄜㄦㄎㄧㄣㄍㄜㄊㄛㄌㄧㄎㄙ/维钦托利指挥下爆发最大的起义反叛。最后，ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ大军把ㄨㄜㄎㄧㄣㄍㄜㄊㄛㄌㄧㄎㄙ及其部下团团围困在Alesia/ㄚㄌㄜㄙㄚ/阿莱西亚城堡，连城中饥饿难忍的妇女孩童也不能逃出来乞食。外围的援军也被击退后，ㄨㄜㄎㄧㄣㄍㄜㄊㄛㄌㄧㄎㄙ单骑出城投降。这是ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ和罗马最辉煌的战斗, ㄨㄜㄎㄧㄣㄍㄜㄊㄛㄌㄧㄎㄙ六年以后成为ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ凯旋的祭品，也自然地成为后起的ㄈㄌㄢㄙ的民族英雄。

罗马对ㄍㄚㄌㄧㄚ各部族的征服记录了较高文明的社会组织优势，最近的历史学者Yuval Noah Harari/ㄏㄚㄌㄚㄌㄧ所著《智人》一书的要点也是强调智人类征服较低智能的人类就在于智人发明了较大规模的通讯方式等组织优势[12]。

被征服后的ㄍㄚㄌㄧㄚ成为罗马的第一个、也是最罗马化的模范Provincia/ㄆㄌㄛㄨㄧㄣㄎㄧㄚ/属州/Province/行省[13]，以至于以ㄆㄌㄛㄨㄧㄣㄎㄧㄚ称呼原ㄍㄚㄌㄧㄚ地方。现在的Provence/プロヴァンス/ㄆㄌㄛㄨㄣㄙ/普罗旺斯地名就来源于Provincia发音，但现在的行政地区只是当时属州的一小部分地域。

早在ㄈㄌㄢㄙ存在之前，Provence/ㄆㄌㄛㄨㄣㄙ代表ㄈㄌㄢㄙ，甚至还包括北部Spain/ㄙㄆㄟㄣ/西班牙。ㄈㄌㄢㄙ现在有欧洲最大的犹太人口，半数生活在ㄆㄚㄌㄧ及其周边地区，但从罗马帝国到中世纪很多世纪以来，犹太人的中心是ㄆㄌㄛㄨㄣㄙ，那里的犹太人有一位令人惊讶且强大的保护者：ㄎㄚㄊㄛㄌㄧㄎㄚ教皇[14]。ㄆㄌㄛㄨㄣㄙ成为犹太教《Talmud/ㄊㄚㄦㄇㄨㄉ/塔木德》的三个学习中心之一，也是Kabbalah/ㄎㄚㄅㄚㄌㄚ/犹太密教的发源地[15]。

被罗马征服后，作为文明标志的ㄈㄌㄢㄙ语带有ㄎㄝㄦㄊ（主要体现在后来的German/ㄍㄜㄦㄇㄢ/日耳曼语书写系统）与拉丁语（以及之前的希腊语）的结合的复杂混乱的特征。例如，词母h发音可以是aspiré/（吸气）嘘音，来自ㄍㄜㄦㄇㄢ语；可以是muet/哑音，来自拉丁语，分为liaison/联诵和élision/省音（静音）。当送气继续存在的时候，这些词都服从有关词首是辅音的发音规律，不联诵。喉音词母r发音听起来与英语和汉语拼音的h发音比较相似，等等。辅音在词尾常常不发音，如France中的c与e，Paris中的s。与任何语言一样，古代ㄈㄌㄢㄙ语与现代ㄈㄌㄢㄙ语发音也经历了很大变迁，所以在转写过程中，需要一一研究、参考别的语种的转写方法，如，（因为国际交流）参照英语，France中的c转写发音、e不转写发音，译为ㄈㄌㄢㄙ；（因为国内的地方性质）参照ㄈㄌㄢㄙ语，Paris中的s不转写发音。

ㄍㄚㄌㄧㄚ被并入罗马以后，参入罗马从共和向帝国转换、并经历了罗马帝国5个世纪的兴旺、分离和灭亡的历史（与东罗马帝国无关）。在260-274年帝国分立期间，作为Imperium Galliarum/ㄍㄚㄌㄧㄚ帝国独立存在（插图[16]绿色部分）。这5个世纪期间形成的所谓Gallo Roma/ㄍㄚㄌㄧㄚ-罗马文化，在罗马帝国灭亡后继续存在、转换，直到现在成为南ㄈㄌㄢㄙ文化的基础。

插图的基督教石棺体现了4世纪ㄍㄚㄌㄧㄚ-罗马文化的样式。

【Franci/Francs/Franken/Franchi/Franks/フランク/ㄈㄌㄢㄎ/法兰克族（人）的兴起】

罗马帝国属下ㄍㄚㄌㄧㄚ的北方以(英语)Rhine/ㄌㄞㄣ/Rhin/莱茵河为界，河北的ㄍㄜㄦㄇㄢ诸部族在3世纪的拉丁文献里作为敌人出现，被泛泛统称为（拉丁语）Franci/Francs/(英语)Franks/ㄈㄌㄢㄎ/法兰克族（人）。ㄈㄌㄢㄎ人不同于出现在1世纪的《征服ㄍㄚㄌㄧㄚ战纪》、Tacitus/ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ/塔西陀的《Germania/ㄍㄜㄦㄇㄚㄋㄧㄚ》等拉丁文献中的、已经文明化（拉丁化/罗马化）的、移驻到ㄌㄞㄣ河南、罗马帝国境内的ㄍㄜㄦㄇㄢ诸部族，仍然是未开化（野蛮）部族。

ㄈㄌㄢㄎ人受到东北部的更未开化的部族的压迫，跨过ㄌㄞㄣ河，在离河岸不远的南部定住下来。ㄈㄌㄢㄎ人跨入了文明的境地，却没有远离根据地，从罗马军团学会的架桥技术很容易来回渡河，是后来崛起的条件之一。4-5世纪，罗马帝国衰退之际，已经半文明化的ㄈㄌㄢㄎ人从属或配合罗马军团，抵抗来自中亚的Hun/フン/ㄏㄨㄣ/匈（奴）人的入侵。

西罗马帝国灭亡后，Clovis/クローヴィス/ㄎㄌㄛㄨㄧㄙ/克洛维第一（466－511年）统一ㄈㄌㄢㄎ人各部族，征服ㄍㄚㄌㄧㄚ，在ㄆㄚㄌㄧ建都，成为ㄈㄌㄢㄎ王国、也就是后来被称为ㄈㄌㄢㄙ的第一个国王。ㄎㄌㄛㄨㄧㄙ第一从当时ㄍㄜㄦㄇㄢ诸部族中盛行的Arianism/(源自大主教Arius)ㄚㄌㄧㄨㄙ/阿利乌教派改宗为Catholica/Catholic/カトリック/ㄎㄚㄊㄛㄌㄧㄎㄚ/普遍（或至公或天主）教派，对整个ㄍㄜㄦㄇㄢ民族和西欧进一步接受ㄎㄚㄊㄛㄌㄧㄎㄚ教会影响深远。[17]后人从ㄎㄌㄛㄨㄧㄙ第一的父亲算起，称为Mérovingiens/Merovingian/メロヴィング（Mérovée/ㄇㄝㄌㄛㄨㄧ-/Merovech/墨洛温之子），即ㄇㄝㄌㄛㄨㄧ-王朝，是Theodoric/ㄖㄝㄛㄉㄛㄌㄧㄎ/狄奥多里克大王的帝国分崩离析后西欧最大的王国。

ㄇㄝㄌㄛㄨㄧ-王朝理论上有27个国王，统治了约250年。由于按照传统由儿子们平分家产，家族逐渐衰落，实权被宰相掌握，谈不上什么国家治理，多数是些谋杀、阴谋的黑暗历史。可以值得一提的是宰相Charles Martel/シャルル・マルテル/ㄒㄚㄦㄦ·ㄇㄚㄦㄊㄜㄦ/查理·马特732年在Poitiers/ポワティエ/ㄆㄨㄚㄊㄧㄝ/普瓦捷与Tours/ㄊㄡㄦ/图尔之间击败势不可挡的Umayya/ㄨㄇㄚㄧㄚ/倭马亚Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ/哈里发的骑兵，“拯救”了逐渐普及了基督教的西欧。

【Karolingi/ㄎㄚㄌㄛㄌㄧㄥㄧ/加洛林王朝】

ㄒㄚㄦㄦ·ㄇㄚㄦㄊㄜㄦ的儿子“矮子”Pepin/ㄆㄝㄆㄧㄣ/丕平第三世袭宰相的实权，751年在教皇的认可下废除无权的ㄇㄝㄌㄛㄨㄧ-朝国王，自立为王，并首次获得教皇的加冕而取得正统性，开创了Carolingiens/（英语)Carolingian/（中世纪拉丁语）Karolingi/ㄎㄚㄌㄛㄌㄧㄥㄧ/カロリング/加洛林王朝。ㄆㄝㄆㄧㄣ击败（ㄧㄊㄚㄌㄧㄚ语）Longobardo/ㄌㄛㄣㄍㄛㄅㄚㄦㄉㄛ/ランゴバルド/(拉丁语)Langobardorum/(英)Lombards/伦巴第王国，756年把一部分连接罗马的ㄌㄛㄣㄍㄛㄅㄚㄦㄉㄛ土地“进贡”给教皇，史称“ㄆㄝㄆㄧㄣ的奉献”。这块教皇的世俗领地成为以后ㄧㄊㄚㄌㄧㄚ半岛连绵不断的内乱的缘由之一。

例如，Julius/（拉丁语Iulius）ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ第二/儒略二世可能是最黩武的教皇，他创建的忠诚的Swiss/ㄙㄨㄧㄙ/瑞士卫队至今还守卫着Vatican/ㄨㄚㄊㄧㄎㄢ/梵蒂冈。1506-07年，他宣布要亲自带兵把教皇的领地从“暴君手中解放出来”，被ㄈㄌㄢㄙ国王嘲笑“喝了太多酒”。但他带领五百兵甲北上，甚至单独入城，收复了中部城镇Perugia/ㄆㄝㄌㄨㄐㄧㄚ/佩鲁贾、Bologna/ㄅㄛㄌㄛㄋㄧㄚ/博洛尼亚，“基督的管家变成了战神”[18]。

ㄆㄝㄆㄧㄣ的长子768年先与弟弟共同统治、771年弟弟死后单独统治ㄈㄌㄢㄎ王国、800年进而因为解救了教皇被教皇授予“罗马皇帝”称号，直到814年死去为止，所以被称为Charlemagne/（ㄍㄜㄦㄇㄢ语）Karl I der Große/（按拉丁语）Carolus Magnus/ㄎㄚㄌㄛㄌㄨㄙ大帝/（英语）Charles the Great/查理（曼）大帝，都离不开称号“大王/大帝”。作为古代罗马帝国的继承者、ㄎㄚㄊㄛㄌㄧㄎㄚ教会的庇护人、ㄍㄜㄦㄇㄢ民族文化的最高政治军事权力者，ㄎㄚㄌㄛㄌㄨㄙ大帝是当之无愧的（中世纪以来的）欧洲之父（扑克牌红心K的人物像）。

“Roland/ㄌㄛㄌㄢㄉ/罗兰之歌”作于11世纪，歌颂778年ㄎㄚㄌㄛㄌㄨㄙ大帝统治ㄈㄌㄢㄎ时期发生在Pirineos/Pyrenees/ㄆㄧㄌㄧㄋㄝㄛㄙ/比利牛斯山脉vasco/Basque/ㄅㄚㄙㄎ/巴斯克地区的Roncevaux/ロンスヴォー/ㄌㄛㄣㄙㄨㄛ-/(Spain/ㄙㄆㄟㄣ/西班牙语)Roncesvalles/龙塞斯瓦尔斯（或）隆塞斯瓦耶斯隘口的战斗牺牲[19]。ㄎㄚㄌㄛㄌㄨㄙ大帝进攻ㄙㄆㄟㄣ的ㄨㄇㄚㄧㄚ·ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ失败，撤兵途中被同样信奉基督教的ㄅㄚㄙㄎ山民游击队偷袭，殿后的ㄌㄛㄌㄢㄉ战死。这是ㄎㄚㄌㄛㄌㄨㄙ大帝唯一的战败业绩，但“ㄌㄛㄌㄢㄉ之歌”把ㄌㄛㄌㄢㄉ描绘成抵抗الإسلامㄧ/Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ/伊斯兰入侵欧洲的基督教骑士，一个英雄诞生了，最古老的ㄈㄌㄢㄙ文学经典（和语言）诞生了，ㄧㄊㄚㄌㄧㄚ语叙事诗也以ㄌㄛㄌㄢㄉ为主人公，欧洲中世纪的骑士道精神也随之诞生。

ㄎㄚㄌㄛㄌㄨㄙ大帝814年死后由他的唯一儿子、“虔诚的”Louis[20]/ㄌㄛㄨㄧ/路易第一继位。842年ㄌㄛㄨㄧ第一的三个儿子经过三年内战，在Verdun/ㄨㄜㄦㄉㄨㄣ/凡尔登签立条约，按照ㄈㄌㄢㄎ习俗平分王国。小儿子（赢方）Louis the German/ Ludwig der Deutsche/ㄍㄜㄦㄇㄢ的ㄌㄛㄨㄧ分走ㄌㄞㄣ河东部的Francia Orientalis/东方ㄈㄌㄢㄎㄧㄚ以及唯一的“神圣罗马”帝国的称号， Charles II the Bald/Charles le Chauve/秃头ㄒㄚㄦㄦ第二分走Francia Occidentalis/西方ㄈㄌㄢㄎㄧㄚ，即近代的ㄈㄌㄢㄙ版图，长子（败方）Lothar I丧失“皇帝”称号，得到剩下的夹在中间的土地，交通不便、无法独立自立，成为近代以来ㄈㄌㄢㄙ与ㄍㄜㄦㄇㄢ以及南部的ㄧㄊㄚㄌㄧㄚ国家之间纠纷、争夺、甚至战争的对象[21]。ㄎㄚㄌㄛㄌㄨㄙ大帝的帝国分崩离析，但他的传奇、影响经久不衰，欧洲的主要分界基本成型。

【Capet/ㄎㄚㄆㄝ-/卡佩王朝】

987年5月，Louis V the Lazy/懒惰的ㄌㄛㄨㄧ第五打猎身亡，ㄎㄚㄌㄛㄌㄧㄥㄧ王朝没有正统的继承者，各地诸侯汇集选举继承人。Rouen/ㄌㄡㄣ/ルーアン/鲁昂大主教的吼叫一语中的：“王冠不是世袭的权利，被推选出来的不是出于高贵的出身，而是因为聪明的头脑”[22]。按接班序列排名第二的Hugh Capet/カペー/ㄎㄚㄆㄝ-/卡佩得到教会的支持走马上任。持续了327年不间断直系统治（987-1328年）、加上支系总共统治ㄈㄌㄢㄙ861年的ㄎㄚㄆㄝ-王朝的秘密在于长子接班制[23]。

以下三要素确立了ㄈㄌㄢㄙ的基础：入侵罗马帝国ㄍㄚㄌㄧㄚ的ㄍㄜㄦㄇㄢ部族、ㄎㄚㄌㄛㄌㄧㄥㄧ王朝的西方ㄈㄌㄢㄎㄧㄚ部分、ㄎㄚㄆㄝ-王朝的先祖Robert le Fort/ロベール豪胆公/强豪ㄌㄛㄅㄝㄦ/Robert the Strong/强者罗贝尔统治的所谓Ile-de-France/ㄈㄌㄢㄙ岛（ㄆㄚㄌㄧ一带）[24]。

1066年, 原属于ㄈㄌㄢㄙ王国的Normandie/ノルマンディー/Normandy/ㄋㄛㄦㄇㄢㄉㄧ-/诺曼底大公Guillaume le Batard/ギヨーム/私生子ㄍㄧㄩㄇ/吉约姆率领Norman/ㄋㄛㄦㄇㄢ部族[25]跨过海峡征服England/ㄧㄣㄍㄌㄢㄉ/英格兰，成为William the Conqueror/征服者ㄨㄧㄌㄧㄚㄇ/威廉第一。ㄨㄧㄌㄧㄚㄇ第一独立称王，不仅摆脱ㄈㄌㄢㄙ国王的统治，反而成为ㄈㄌㄢㄙ国王的对手和威胁。完成对ㄧㄣㄍㄌㄢㄉ的军事征服后，ㄨㄧㄌㄧㄚㄇ第一着手一系列制度改革（自然地，包括导入大量ㄈㄌㄢㄙ语词汇），最后又亲自率兵返回ㄋㄛㄦㄇㄢㄉㄧ-镇压长子的独立叛乱，不幸身亡，在故土入葬，是不折不扣的ㄈㄌㄢㄙ人（ㄈㄌㄢㄙ语是官方语言）。

1095年11月27日，ㄈㄌㄢㄙ出生的教皇Urbanus/ウルバヌス/ㄨㄦㄅㄚㄋㄨㄙ/乌尔巴诺/Urban/乌尔班第二（1042－1099年）在ㄈㄌㄢㄙ的Clermont/[klɛʁmɔ̃]/クレルモン/ㄎㄌㄝㄦㄇㄛㄣ/克莱蒙宗教议会发表（第一次）Crusade/十字军讨伐圣战（东征）宣言演说，打动人心：“一个来自波斯的民族，塞尔柱土耳其人已经入侵我们东方兄弟的国家，他们一路攻到地中海，直到布拉·圣乔治，在罗马尼亚，突厥人七次攻打基督教徒，七次获胜，又侵占了我们的圣地——耶路撒冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏基督教堂，掳杀虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮著受洗儿童的鲜血。...耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢娱快乐的天堂。我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，连续七年的荒年，到处都是凄惨的景象，老人几乎死光了，木匠们不停地钉著棺材，母亲们悲痛欲绝地抱着孩子的尸体。...不要因为爱家庭而拒绝前往，因为你们应爱上帝胜于爱家庭；不要因为恋故乡而拒绝前往，因为全世界都是基督徒的故土；不要因为有财产而拒绝前往，因为更大的财富在等待着你们。让那些过去做强盗的人，现在去为基督而战，成为基督的骑士吧！让那些过去与自己的亲朋兄弟争战不休的人，现在理直气壮地同那些亵渎圣地的野蛮人战斗吧！让那些为了微薄薪水而拼命劳动的人，在东方的征途中去取得永恒的报酬吧！现在他们是主的敌人，在那里将成为主的朋友！...本着主赐予我的权柄，我郑重宣布：凡参加东征的人，他们死后的灵魂将直接昇入天堂，不必在炼狱中经受煎熬；无力偿还债务的农民和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的战争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。向着东方出发吧！”[26]

无论动机、效果如何，第一次讨伐圣战掀起了第一次欧洲全体对外的基督教运动，并取得了军事胜利，攻克了Jerusalem/ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ/耶路撒冷(1099年)。讨伐运动使用的共同语言是ㄈㄌㄢㄙ语，主要的领导人物们也是来自ㄈㄌㄢㄙ的贵族、骑士，流传开来的关于讨伐运动传奇的最初诗歌也是用ㄈㄌㄢㄙ语写成的。

ㄈㄌㄢㄙ国王的权威建立在三个支柱上：coronation/加冕仪式，vassalage/中世纪附庸、家臣、feudalism/ㄈㄨㄉㄜㄦ/（不准确的汉译）封建体系的顶点，从教皇权威的独立。第三点是ㄈㄌㄢㄙ国王“公平的”Philip/ㄈㄧㄌㄧㄆ/菲利普第四（在位1285-1314年）的法学顾问们的大胆解释：ㄈㄌㄢㄙ国王自己就是皇帝。[27]这个特征对于理解ㄈㄌㄢㄙ国王介入欧洲各地（特别是ㄧㄊㄚㄌㄧㄚ半岛）的政治所用的理由、借口很有帮助。“除了对God/ㄍㄚㄉ/上帝的敬畏和自己的良心，没有什么可以控制国王”[28]。

ㄈㄧㄌㄧㄆ第四为了征集战费不惜向教会征税，为此甚至派兵抓捕主张“教权至上”的教皇Bonifatius/ボニファティウス/ㄅㄛㄋㄧㄈㄚㄊㄧㄨㄙ/Boniface/博尼法斯（还有很多汉字译法：波尼法爵/卜尼法斯/朋尼非斯/博义）第八（在位1294-1303年）。ㄅㄛㄋㄧㄈㄚㄊㄧㄨㄙ第八3天后获释，气得“暴死”[29]。

经历就位一年就死去的教皇和一年的空位，与ㄈㄧㄌㄧㄆ第四亲近（并受其制约）的ㄈㄌㄢㄙ主教Clemens Quintus/クレメンス/ㄎㄌㄝㄇㄣㄙ/Clement/克莱孟第五于1305年被选为教皇（在位到1314年)。ㄎㄌㄝㄇㄣㄙ拒绝到混乱的罗马赴任，由ㄈㄧㄌㄧㄆ第四君临在Lyon/リヨン/ㄌㄧㄛㄣ/里昂加冕，任命了大量（可以选举教皇的）枢机主教，1309年干脆把教廷也搬到ㄆㄌㄛㄨㄣㄙ的Avignon/アヴィニョン/ㄚㄨㄧㄋㄛㄣ/阿维尼翁。到1377年为止，共有7代教皇在ㄚㄨㄧㄋㄛㄣ办公，被称为“ㄚㄨㄧㄋㄛㄣ的囚徒”，使人联想起“Babylon/ㄅㄚㄅㄧㄌㄛㄣ/巴比伦的囚徒”。[30]教廷被搬回罗马不久，由ㄈㄌㄢㄙ人占多数的13个枢机主教1378年又另行选出ㄈㄌㄢㄙ人ㄎㄌㄝㄇㄣㄙ第七为教皇，在ㄚㄨㄧㄋㄛㄣ与罗马分庭抗礼，直到1417年才合并为一个教皇/教廷。

ㄈㄧㄌㄧㄆ第四1306年没收了犹太人的财富并把他们驱赶出ㄈㄌㄢㄙ[31]，但还是不能满足他的战费需求。1312年，ㄈㄧㄌㄧㄆ第四在ㄎㄌㄝㄇㄣㄙ第五的默许、配合下宣布取缔对讨伐圣战贡献巨大、当时基督教世界里财力最雄厚的Knights Templar/圣殿骑士团，1314年公开烧死了他们的两个领袖，掠夺了他们的财产。[32]

【百年战争】

ㄈㄌㄢㄙ与ㄧㄣㄍㄌㄢㄉ之间的“百年战争”，传统上记为1337-1453年，但其间停战的年份多于战斗的年份，之后1475年ㄧㄣㄍㄌㄢㄉ国王Edward/ㄝㄉㄨㄚㄦㄉ/爱德华第八又带兵回到离ㄧㄣㄍㄌㄢㄉ最近的ㄈㄌㄢㄙ的海峡城堡Calais/[kalɛ]/カレー/ㄎㄚㄌㄝ-/加来，帮助他的表唐兄弟。“百年战争”的起因和过程都错综复杂，其中的诱因是对ㄈㄌㄢㄎ部族传统的Salica/ㄙㄚㄌㄧㄎㄚ/Salic/萨利克法典的解释（限制女性继承，至今欧洲一些国家仍存在女性无权继承王位），但其间发生的一些意外事件引发出人性的思考，引人注目。

1347年，抵抗ㄧㄣㄍㄌㄢㄉ的围困达1年之久后，ㄎㄚㄌㄝ-弹尽粮绝，只好投降。国王ㄧㄉㄨㄚㄦㄉ第三的条件是屈辱（stripped to their shirts and breeches/脱去他们的衬衫和马裤）、处死6个头面市民。6位市民挺身而出以拯救全城市民的生命，留名历史，特别以ㄈㄌㄢㄙ雕塑家Auguste Rodin/ロダン/ㄌㄛㄉㄢ/罗丹的铜像而闻名于世。ㄝㄉㄨㄚㄦㄉ第三最终赦免了这六位市民的生命，但所有的市民被驱赶出城，ㄎㄚㄌㄝ-直到1558年才回到ㄈㄌㄢㄙ手中。[33]

“百年战争”属于低强度的战事，但1347-48年又见证了黑死病袭击欧洲，死亡的数据程度不同：有说疾病带走了三分之一的人口，有说这段期间欧洲人口减少了40%、或者说人口从16-17百万减少到12百万[34]。

战争期间最常见的是烧杀抢劫犯罪行为，而无辜被卷入战争的民众的人心背向、甚至意外的激情有时起到国王们无法预见和控制的功效。1429年，在ㄈㄌㄢㄙ宫廷内乱、出生正统性受到怀疑的dauphin/王储ㄒㄚㄦㄦ第七无法继位的存亡危急中，神迹发生了。一个17岁的、不知道‘A’和‘B’的村妇Jeanne d'Arc[ʒan daʁk]/ジャンヌ・ダルク/ㄐㄢ·ㄉ’ㄚㄦㄎ[35]/Joan of Arc/圣女贞德在一年零一个月的时间里，凭着天才，意志的力量，让成千上万的士兵出于爱而跟随她，加冕了无能的国王ㄒㄚㄦㄦ第七，团结了破碎的人民，扭转了百年大战的进程，将历史推向了新的道路。… 对ㄐㄢ·ㄉ’ㄚㄦㄎ的每一次分析都必须承认她的某些东西将永远超出我们的掌握。她所做的事实似乎无可争辩，她的所作所为永远无法用纯粹理性的术语来充分解释。但有一件事永远是清楚的：ㄐㄢ·ㄉ’ㄚㄦㄎ正是ㄈㄌㄢㄙ历史上需要出现的英雄，尽管/而且带有神秘性质。[36]

百年战争最终以ㄈㄌㄢㄙ的胜利结束，ㄈㄌㄢㄙ语成为欧洲政府、或者说文明世界的国际语言；ㄧㄣㄍㄌㄢㄉ基本上被驱逐出欧洲本土，似乎成为文明的一个边缘角落，但可能因此“因祸得福”，避开了欧洲的漫长中世纪黑暗，开辟了近代化政治的新纪元[37]。

【中世纪的黑暗与辉煌】

中世纪里，战争的目的除了传说的骑士的荣誉，就是抢劫致富；而战争的进行要支付代价。soldier/士兵一词来自ㄈㄌㄢㄙ语动词solder，源于名词sol：支付一个步兵一天的硬币。诸侯们每年有义务为国王战斗40天，超过40天的作战就得由国王支付。[38]百年战争的残酷终结了中世纪骑士的风度，骑士道自此只能出现在异国情调文学的惆怅和夸张里。百年战争的持久战中，双方使用的火炮轰开了中世纪的牢不可破的城墙，必不可少的常备军以及支付常备军的永久性的税赋，以及君臣之间的ㄈㄨㄉㄜㄦ体系出现的龟裂等，都意味着中世纪国家形态接近尾声。

ㄌㄧㄛㄣ的高利贷商人Pierre Vaudès/Valdo/ピエール・ヴァルド/ㄨㄚㄦㄉㄛ/Peter Waldo/瓦勒度(-1217年)将小部分财产分给妻女后，将其余所有财产分还给债主、发给穷人，把拉丁文《新约》译成地方语，开始布道，发展成ㄨㄚㄦㄉㄛ教派，其教义大致为：教会必须回复过去的清贫教义，没有炼狱，教会也会犯错，一般信徒也有资格讲道，反对私有财产，赒济穷人。[39]这是后来的Protestant/プロテスタント/ㄆㄌㄛㄊㄝㄙㄊㄢㄊ/抗议教派（新教）的先驱，被ㄎㄚㄊㄛㄌㄧㄎㄚ教廷排斥、迫害，直到2015年6月22日才由教皇Francesco/ㄈㄌㄢㄑㄜㄙㄎㄛ/方济各正式向ㄨㄚㄦㄉㄛ教派道歉。

与ㄨㄚㄦㄉㄛ教派同时期在民众中传播更广、教义更为异端的是Cathares/Cathari（来源于καθαροί/纯洁）/カタリ/ㄎㄚㄊㄚㄌㄧ/卡特里教派。ㄎㄚㄊㄚㄌㄧ教派受Manichaeism/（按创教人Mani译为）ㄇㄚㄋㄧ/摩尼教（或译为牟尼教、明教）、Gnosticism/Γνῶσις/ㄍㄋㄛㄙㄧㄙ/诺斯底教、Arianism/(源自大主教Arius)ㄚㄌㄧㄨㄙ/阿利乌教派等影响，于1145年从东方传入ㄈㄌㄢㄙ南部的Albi/ㄚㄦㄅㄧ/阿尔比城，因此又称Albigeois/Albigenses/ㄚㄦㄅㄧ教派。最早的Inquisition/异端裁判就是对ㄎㄚㄊㄚㄌㄧ教派的开除、迫害、以至讨伐杀害。

异端裁判在各地、各时期的展开各有特色，例如，在Spain/ㄙㄆㄟㄣ/西班牙与排犹的历史污迹相关[40]，在ㄈㄌㄢㄙ的结果扑灭了ㄈㄌㄢㄙ的异端、保持住南边的ㄧㄊㄚㄌㄧㄚ半岛的教会正统、从而延迟了西方基督教的分裂达三个世纪之久，但让政治上分裂的ㄧㄊㄚㄌㄧㄚ在思想文化上领先ㄈㄌㄢㄙ率先进入近代社会。[41]

现在，各方面都接受这个见解：所有的欧洲诗歌都来自12世纪由Languedoc/[lɑ̃ɡ(ə)dɔk]/ラングドック/ㄌㄤㄉㄛㄎ/朗格多克(1229年被并入ㄈㄌㄢㄙ)游吟诗人们写作的ㄆㄌㄛㄨㄣㄙ诗歌。诗人必须是一个吟唱歌者，只能用ㄆㄌㄛㄨㄣㄙ的语言吟唱，而且，包括ㄉㄢㄊㄜ式诗体在内的诗歌的主旋律都只有一个：爱，而不是幸福（或得救永生）。至于这个以“爱”为主旋律的诗歌是来自东方的异端ㄎㄚㄊㄚㄌㄧ教派[42]还是南欧本土的中世纪骑士道精神，在此无力深究。

ㄆㄚㄌㄧ人口在12-13世纪达到10-20万，它的政治、商业中心地位使得1163-1250年建成的ㄆㄚㄌㄧNotre-Dame/ノートルダム/ㄋㄛㄊㄦ-ㄉㄚㄇ大教堂/（我们的淑女）圣母院代表了早期Gothic/ㄍㄛㄙㄧㄎ/哥特式建筑的最高成就。ㄆㄚㄌㄧ大学就是在同一时期创立的，最早就是在ㄋㄛㄊㄦ-ㄉㄚㄇ大教堂的建筑里培养神职教士，按神学校（院）创始人名字被称为Sorbonne/ㄙㄛㄦㄅㄛㄣ/索邦学院。大学的观念和起源来自神学校里的师徒教学艺术的guild/行会关系，而不是现在的union of faculties/院系的结合的性质，时间可能是1170年。1210年，从ㄆㄚㄌㄧ毕业的教皇Innocent/清白者第三颁布法规承认这种教学专业行会的地位，并进一步授权这个行会有权选出一个proctor/监考官有资格出席教廷事务。[43]

自从Ἀριστοτέλης[Aristotélēs]/ㄚㄌㄧㄙㄊㄛㄊㄝㄌㄧ-ㄙ/Aristotle/亚里士多德以来，ㄆㄚㄌㄧ大学在三个世纪里产生了最多、最有影响的杰出教授和学生，如Albertus Magnus/アルベルトゥス・マグヌス/ㄚㄦㄅㄝㄦㄊㄨㄙ·ㄇㄚㄍㄋㄨㄙ/阿尔伯特·大（约1200－1280年，首次将ㄚㄌㄧㄙㄊㄛㄊㄝㄌㄧ-ㄙ哲学全面导入基督教义）、Thomas Aquinas/トマス・アクィナス/ㄊㄛㄇㄚㄙ·ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ/托马斯·阿奎那(1225-1274年) [44]、Roger Bacon/ㄅㄟㄎㄛㄣ/培根（1214－1294年，提倡经验主义，著有Opus Majus/大著作），几乎囊括了中世纪经院哲学的头脑。[45]

Christine de Pizan/ㄆㄧㄗㄢ/皮桑（1364－1430年）出生在Venezia/ㄨㄟㄋㄜㄒㄧㄚ/Venice/威尼斯，但因为父亲、丈夫为ㄒㄚㄦㄦ第五服务，4岁起就随着父亲、丈夫在宫廷里生活，充分享受了普通女子无法接受的教育和读书条件，是中世纪唯一的ㄈㄌㄢㄙ语女作家，写下了“神爱书简”、“玫瑰漫语”（对抗当时很流行的男性作家的“玫瑰的浪漫”）、“命运的变幻”、“女性之都”、“三论德行”、“战争与军事技术”、“ㄐㄢ·ㄉ’ㄚㄦㄎ颂”等41个多产作品，特别是为女性辩护的声音，如“我真不理解为什么这么多男人，包括男学士们，在讲话和论文写作里都表达出对妇女和她们的行为如此恶毒的侮辱”[46]，被誉为第一位“女权主义者”。

ㄆㄧㄗㄢ还被约请撰写ㄒㄚㄦㄦ第五的传记，留下了一些值得历史学者们注意的记录，但ㄈㄌㄢㄙ语历史的著作，要等到ㄈㄌㄢㄙ“最伟大的历史学教授”[47]（兼政治家）Guillaume Guizot[ɡizo]/ギヨーム・ギゾー/ㄍㄧㄩㄇ·ㄍㄧㄗㄛ/基佐（1787－1874年）来完成了。

 [赵京，中日美比较政策研究所，2022年7月1日]

[1]赵京，Spain/ㄙㄆㄟㄣ/西班牙前期文明译注，2021年10月16日。

[2] https://en.wikiversity.org/wiki/French/Alphabet

[3] Roger Price, A Concise History of France, 2006. P.13 & pp.1-2.

[4] Robert Gildea, The Past in French History, Yale University Press, 1994. Introduction: Writing Franch History.

[5] Robert Gildea, The Past in French History, Yale University Press, 1994. Chapter 6 Anarchism.

[6] Bertrand Badie, Fanny Layani, Delphine Allès, Mountain View, CA: Coursera Inc. 2022.

[7] https://zh.wikipedia.org/wiki/ラスコー洞窟 

[8] https://ja.wikipedia.org/wiki/フランスの歴史

[9] Rene Sedillot, An Outline of French History, trans. Gerard Hopkins, Alfred A. Knopf Inc. 1953. P.25, p.32.

[10] Stephane Henaut & Jeni Mitchell, A Bite-sized History of France—Gastronomic Tales of Rovolution, War, and Enlightenment, The New Press, 2018, p.8.

[11]赵京，《征服ㄍㄚㄌㄧㄚ战纪》翻译要点，2018年3月11日。

[12] Sapiens: A Graphic History, Vol. 1 The Birth of Humankind, 2020; Vol 2 The Pillars of Civilization, 2021, Harper.第一卷更有知识性，第二卷价值观偏向比较明显。

[13] 现在，Catholica/Catholic/カトリック/ㄎㄚㄊㄛㄌㄧㄎㄚ/普遍（或至公或天主）教会的一些下属组织仍然按照province单位划分管辖区域，如California Province。

[14] Keith Van Sickle, The History of Jewish Provence, August 12, 2021. https://francetoday.com/culture/the-history-of-jewish-provence/

[15] "The Talmud: A Methodological Introduction" course at Coursera by Barry Scott Wimpfheimer, 2022.

[16] Blank map of South Europe and North Africa.svgRomanworld271AD.jpg, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6044672

[17] John Julius Norwich, A History of France, Atlantic Monthly Press, p.513.

[18] 赵京，Renaissance/ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ时期的政治译注，2018年11月30日。

[19] 赵京，Spain/ㄙㄆㄟㄣ/西班牙前期文明译注,2021年10月16日。

[20] 从Clovis/ㄎㄌㄛㄨㄧㄙ经拉丁转写而演变成ㄈㄌㄢㄙ最常见的家族姓。

[21] 据说有120个专家根据Ἀριστοτέλης[Aristotelēs]/ㄚㄌㄧㄙㄊㄛㄊㄝㄌㄝ-ㄙ/アリストテレース/Aristotle/亚里士多德的Πολιτικά[Politiká]/ㄆㄛㄌㄧㄊㄧㄎㄚ/《（论）ㄆㄛㄌㄧㄙ事务》残篇分割土地以建立新的国家。Pierre Goubert, The Course of French History, trans. Maarten Ultee, Routledge, 1992, p.2.

[22] John Julius Norwich, A History of France, Atlantic Monthly Press, pp.16-17.

[23] Rene Sedillot, An Outline of French History, trans. Gerard Hopkins, Alfred A. Knopf Inc. 1953. Chapter III Radiant Dawn, The Secret of the Capetians.

[24] Pierre Goubert, The Course of French History, trans. Maarten Ultee, Routledge, 1992, p.2.

[25] “Norman/ㄋㄛㄦㄇㄢ/诺曼人来源于Scandinavia/ㄙㄎㄢㄉㄧㄋㄚㄨㄧㄚ，保持着Viking/ㄨㄞㄎㄧㄥ/维京的精力能量从事殖民和战斗，但接受了拉丁文化。由此以及别的原因，他们具有那些留在ㄙㄎㄢㄉㄧㄋㄚㄨㄧㄚ和移住到ㄧㄣㄍㄌㄢㄉ的同族人所缺乏的品格素质：政治统一和行政管理的直觉。这是征服者带给ㄧㄣㄍㄌㄢㄉ的最高礼物”。“不过，虽然ㄋㄛㄦㄇㄢ人在某些方面具有高于欧洲未开化部族、对将来ㄧㄣㄍㄌㄢㄉ的发展必不可少的品质，他们还算不上文明人”。（赵京，英国宪政代议制度的起源初译，2018年1月7日第二稿）

[26] https://wtfm.exblog.jp/4790867/

[27] Pierre Goubert, The Course of French History, trans. Maarten Ultee, Routledge, 1992, p.31.

[28] P.S. Lewis, Essays in Later Medieval French History, London & Ronceverte: The Hambledon Press,1985. P.6.

[29] 1301年，Dante/ㄉㄢㄊㄜ/但丁作为Firenze/ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ/佛罗伦斯使节去见ㄅㄛㄋㄧㄈㄚㄊㄧㄨㄙ第八，途中接到被放逐的判决，由此开始了流亡生活。在《神圣喜剧》第一篇（地狱篇）描写ㄅㄛㄋㄧㄈㄚㄊㄧㄨㄙ第八被活埋、烧死的情节。（赵京，Dante/ㄉㄢㄊㄜ《神圣喜剧》新译注释2018年11月16日第二稿）

[30] John Julius Norwich, A History of France, Atlantic Monthly Press, pp.56-57.

[31] 犹太人1290年在ㄧㄣㄍㄌㄢㄉ已经遭遇了同样命运，到1391年为止ㄙㄆㄟㄣ是犹太人在西欧最大的聚集地，1284年ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ有85万犹太人口，1294年犹太人缴纳的税金占22%，到14世纪，犹太人在大城镇或一些小城镇的人口比例甚至高达1/3。（赵京，Spain/ㄙㄆㄟㄣ/西班牙前期文明译注，2021年10月16日）

[32]赵京，Freemasonry/共济会起源的神圣秘密，2020年8月11日。

[33] John Julius Norwich, A History of France, Atlantic Monthly Press, pp.75-77.

[34] Roger Price, A Concise History of France, 2006. Pp.22-23 & p.48 &p.53.

[35] ㄈㄌㄢㄙ语介词de相当于of, to, from, by, with, than, at, out of, off等，近代社会以来，市民的称呼在本人的名后加上姓氏，有些人把de简写为d’并入地名等名词作为姓，如著名的d'Alembert/ㄉㄚㄌㄜㄇㄅㄝㄦ/达朗贝尔。汉字无法表示d'，只能把d'A用一个汉字表示，但汉音元素可以分开表示为ㄉㄚ，或者更清晰地书写为ㄉ’ㄚ：ㄉ’ㄚㄌㄜㄇㄅㄝㄦ、d'Arc/ㄉ’ㄚㄦㄎ。此处还可以看出汉音元素比片假名优越，因为片假名不是单音节音素，而是元音加以元音结尾的复音节，只能像汉字一样用一个复音节ダ来表述d’A。进一步地，考虑到Arab/ㄚㄌㄚㄅ/阿拉伯词汇（如روبه‘ی/ruba‘i/ㄌㄚㄅㄧㄚ/四行诗）中分音符’的重要性（al-Qur'an/ㄚㄦ-ㄎㄨㄦㄢ/可兰经，ㄦ是r的结尾转写，其后不必加分音符），有必要在汉音元素系统里导入分音符。要注意的是：ㄈㄌㄢㄙ语里的分音专指为了表示元音单独发音而在元音词母上加两个小点：ë, ï, ü, ÿ（如naïve, Brontë），不是专门的分音符号。这种方式相当于增加了新的书写词母，不可取。在汉语里，如“西安”的拉丁化表述，也有必要导入分音符Xi’an。

[36] Stephen W. Richey, Joan of Arc, A Military Appreciation, 2000. http://www.stjoan-center.com/military/stephenr.html

[37] 赵京，英国宪政代议制度的起源初译，2018年1月7日。

[38] Pierre Goubert, The Course of French History, trans. Maarten Ultee, Routledge, 1992, p.44.

[39] Will Durant, The Story of Civilization 4: The Age of Faith, New York: MJF Books, 1950, pp.769-770.

[40] 赵京，Spain/ㄙㄆㄟㄣ/西班牙前期文明译注，2021年10月16日。

[41] Will Durant, The Story of Civilization 4: The Age of Faith, New York: MJF Books, 1950, pp.771-783.

[42] 以上见解引自Denis De Rougemont, Love in the Western World, trans. Montgomery Belgion, Doubleday Anchor Books, 1957. Book II The Religious Origins, 6. Courtly Love: Troubadours and Cathars.

[43] Will Durant, The Story of Civilization 4: The Age of Faith, New York: MJF Books, 1950, p.920.

[44] 赵京，《神学大全》第一部主要条目、人名和概念的译注，2020年1月13日；《神学大全》第二部第一部分简要译注，2020年2月18日；《神学大全》第二部第二部分译注简要，2020年3月6日；《神学大全》第三部译注概要，2020年3月30日。

[45] Will Durant, The Story of Civilization 4: The Age of Faith, New York: MJF Books, 1950, p.923.

[46] 引自Karen Offen, The Woman Question in France 1400-1870, Cambridge Univeristy Press, 2017, xiv.

[47] 著名评论家Sainte-Beuve所说。Douglas Jonson, Guizot: Aspects of French History 1787-1874, University of Toronto Press, 1963, p.320.