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【Ottoman/ㄛㄙㄇㄢ/奥斯曼Turk/ㄊㄜㄦㄎ/突厥语书写】

Arab/ㄚㄌㄚㄅ人的最大成就不是汇集Arabic/ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ（或ㄚㄌㄚㄅ语）词汇，而是扩散ㄚㄌㄚㄅ语词母到别的民族语言文字中，其中最重要的是新فارسی/Persia/ㄆㄦㄙㄚ/波斯语。新ㄆㄦㄙㄚ或称为فارسی[Fārsī]/Farsi/ㄈㄚㄦㄙㄧ的词母是ㄆㄦㄙㄚ-ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ词母，在ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ28个词母基础上编制、添加了四个词母پ [p], چ [tʃ], ژ [ʒ]和گ [ɡ]。新ㄆㄦㄙㄚ词母表从9世纪开始逐渐替代此前使用的Pahlavi/ㄆㄚㄌㄚㄨㄧ/巴列维词母表，然后被许多不同的语言广为接受、应用，如عثمان[ʿOsmān]/Ottoman/オスマン/ㄛㄙㄇㄢ/奥斯曼帝国使用的Turk/ㄊㄜㄦㄎ/突厥语（直到1928年改用拉丁词母[1]）、Urdu/ㄨㄦㄉㄨ/乌尔都语、ئۇيغۇر‎/Uyghur/ㄨㄧㄍㄜㄦ/维吾尔[2]等，极大地帮助推动ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ语和由ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ语表达的Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ/可兰经的世界化。[3]

1928年以后的现代ㄊㄜㄦㄎ语词母共有29个，除了新加入的独特词母，有些与拉丁语或英语同样书写的词母发音也与拉丁语或英语不同，把ㄛㄙㄇㄢ帝国所用的ㄊㄜㄦㄎ语的ㄆㄦㄙㄚ-ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ词母转写为现代ㄊㄜㄦㄎ语拉丁词母，会出现一些混乱。以下只是极为初步简略的ㄛㄙㄇㄢ·ㄊㄜㄦㄎ语-汉音元素词母转写尝试[4]，抛砖引玉，有待进一步改进。

因为我本人不懂ㄊㄜㄦㄎ语，关于ㄊㄜㄦㄎ语词母的转写只得就重要的名词、概念从几个语言的书写一一确认。本文基本上参照History of the Ottoman Empire and Modern Turkey -- Volume I: Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire, 1280-1808[6]对名词的转写译注。

【ㄛㄙㄇㄢ王朝的来源】

ㄊㄜㄦㄎ族进入ㄆㄦㄙㄚ后改宗Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ/伊斯兰，建立Seljuk/セルジューク/ㄙㄜㄦㄐㄩㄎ/塞尔柱سلطان/Sultan/ㄙㄨㄦㄊㄢ/苏丹（体制）大帝国（11-13世纪），不仅统治中亚，还把Byzantine/Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ/拜占庭帝国几乎赶出Anatolia/ㄚㄋㄚㄊㄛㄌㄧㄚ/安那托利亚，逐渐成为ㄧㄙㄌㄚㄇ世界的中心的政治-军事主人[7]。但勃兴的Монгол/Mongol/ㄇㄛㄣㄍㄛㄦ/蒙古帝国击败了ㄙㄜㄦㄐㄩㄎ帝国，使ㄚㄋㄚㄊㄛㄌㄧㄚ被分割为很多半自治的部族领主地盘，在西北角位于都在衰落的ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝国和ㄙㄜㄦㄐㄩㄎ帝国的边境，产生了عثمان/Osman/ㄛㄙㄇㄢ王朝。

日本的ㄊㄜㄦㄎ研究先行者三橋富治男在『トルコの歴史-オスマン帝国を中心に』一书的前1/3讲述ㄙㄜㄦㄐㄩㄎ帝国的衰落，一方面出于他的专长，同时也突出ㄙㄜㄦㄐㄩㄎ帝国作为ㄛㄙㄇㄢ帝国的基础、先行、样本的作用。[8]ㄙㄨㄦㄊㄢ一词来自ㄎㄨㄦㄢ，如55-33:O ye assembly of Jinns and men! If it be ye can pass beyond the zones of the heavens and the earth, pass ye! Not without بسلطان/authority shall ye be able to pass![9]从这里可以读出“来自神圣的权威（兼智慧）”执意，首先由11世纪的被架空的عباس/Abbas/ㄚ_ㄅㄚㄙ/阿巴斯خَلِيفَة‎[khalifa]/calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ/哈里发授予给ㄙㄜㄦㄐㄩㄎ王朝的初代Beg（或Bey）/ㄅㄝㄍ/首领[10]，由此成为ㄊㄜㄦㄎ族出身的王朝支配向三个大陆扩散的ㄧㄙㄌㄚㄇ世界的君主称号，后来不需要ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ的认证，与Россия/Russia/ㄌㄛ_ㄙㄧㄚ/俄罗斯的绝对专制君主царь/Tsar/ㄘㄚㄦ/沙皇的地位相当。

【ㄛㄙㄇㄢ王朝的发迹和挫折】

ㄛㄙㄇㄢ（ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ语的名字）王朝的创始人的生平（一般记为1299-1326年建立王朝）不详，一个同时代的希腊作家记录甚至说他的原名发音是Ataman或Atouman（ㄊㄜㄦㄎ语或Монгол/Mongol/ㄇㄛㄣㄍㄛㄦ/蒙古语的名字）。如果这个说法属实的话，说明他是成名后才改宗Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ/伊斯兰教、进而改名的[11]。ث[s]在元音之后发音[th]，传到欧洲时被误写为[t]，所以他的名字被转写为Ottoman，被有些汉译为“鄂图曼”。汉译“奥斯曼”更接近实际的发音，但只有汉音元素词母ㄛㄙㄇㄢ转写最准确、中立、唯一对应原语原文。[12]

1326年，ㄛㄙㄇㄢ的儿子اورخان/Orhan/オルハン/ㄛㄦㄏㄢ/奥尔汗继位，立即攻占ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝国的沿海城市Προῦσα[Prousa]/プロウサ/ㄆㄌㄛㄨㄙㄚ/普鲁萨、改名为Bursa/ㄅㄨㄦㄙㄚ/布尔萨，并移都到这里，现在是ㄊㄜㄦㄎ共和国的第四大城市。正是在新都ㄅㄨㄦㄙㄚ，ㄛㄙㄇㄢ王朝从世界边缘走向前沿，实现了从中亚式小规模beylik/（类似）部族公国向帝国的转换，具备了取代ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝国统治希腊基督教文化城镇的基础。

第三代君主مراد اول/Murad/ムラト/ㄇㄨㄌㄚㄉ/穆拉德(1362-89年在位)首次自称为ㄙㄨㄦㄊㄢ，并把首都移到新征服的欧洲古城Aδριανούπολις[Hadrianopolis]，改名为Edirne/エディルネ/ㄜㄉㄧㄦㄋㄜ/埃迪尔内，开始对Balkan/バルカン/ㄅㄚㄦㄎㄢ/巴尔干半岛进行征服。ㄇㄨㄌㄚㄊ开始组建令人生畏的يڭيچرى/Yeniçeri/Janissary/イェニチェリ/ㄧㄝㄋㄧㄒㄝㄌㄧ/意为“新部队”（常备近卫军团）。ㄧㄝㄋㄧㄒㄝㄌㄧ兵员当初由基督徒俘虏构成，后来从家境不错的基督徒的儿子们征召被改宗培训而成，取代原初的临时志愿性兵源主体غازي/ghazi/ㄍㄚㄗㄧ/加齐(圣战武士)。ㄧㄝㄋㄧㄒㄝㄌㄧ在ㄛㄙㄇㄢ帝国的扩张期间不可或缺，因为接近权力中枢而引人注目，与罗马禁卫军团类似，在ㄛㄙㄇㄢ帝国中后期变成宫廷政变的工具、祸源并阻碍军事化改革，直到帝国的解体。

被称为“雷霆”的بايزيد/Bayezid/バヤズィト/ㄅㄟㄝㄗㄧㄉ‎/巴耶塞特(1389-1402年在位)在其父ㄇㄨㄌㄚㄉ被刺死的战场上继位。他的第一个命令就是杀死自己的弟弟，这成为后来的登基的ㄙㄨㄦㄊㄢ的惯行。ㄅㄟㄝㄗㄧㄉ通过联姻等手段继续扩展在ㄅㄚㄦㄎㄢ半岛和地中海的势力范围，并围攻只剩下Constantinople/（拉丁）Cōnstantīnopolis/ㄎㄛㄣㄙㄊㄢㄊㄧㄋㄛㄆㄛㄌㄧㄙ/君士坦丁堡、四面楚歌的ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ，但他不得不返回ㄚㄋㄚㄊㄛㄌㄧㄚ，在Ankara/ㄢㄎㄚㄌㄚ/安卡拉（现首都）迎战突然崛起的Timur/ㄊㄝㄇㄩㄦ/帖木耳/Tamerlane（1336–1405年）王朝。ㄅㄟㄝㄗㄧㄉ战败被俘，ㄛㄙㄇㄢ帝国陷入内乱，面临瓦解的危机。

ㄊㄝㄇㄩㄦ出生于سمرقند/Samarkand/ㄙㄚㄇㄚㄦㄎㄢㄉ/撒马尔罕附近的ㄇㄛㄣㄍㄛㄦ小部落首领家族、成长在ㄊㄜㄦㄎ语言和文化的环境、信仰ㄧㄙㄌㄚㄇ教[13]；定都在欧洲的ㄅㄟㄝㄗㄧㄉ的母亲是ㄅㄚㄦㄎㄢ半岛的奴隶，娶了一个Србија[Srbija]/Serbia/セルビア/ㄙㄦㄅㄧㄚ/塞尔维亚国王的女儿为妻；但欧洲把（3年后东征明朝路上死去的）ㄊㄝㄇㄩㄦ作为救世主来歌颂，却没有趁机联合起来把ㄛㄙㄇㄢ王朝赶出ㄅㄚㄦㄎㄢ半岛。

在ㄛㄙㄇㄢ王朝内乱期间，原为ㄧㄙㄌㄚㄇ教判官的شیخ بدرالدین/Sheikh Bedreddin/ㄒㄟㄎㄏㄜ· ㄅㄝㄉㄌㄜㄉㄧㄣ/谢赫·贝德尔丁(1359–1420年)借助神秘的ㄙㄨㄈㄧ教义发展出自己的社会平等的神学说教（如财产共有、各宗教大同小异），成为ㄅㄚㄦㄎㄢ半岛Rumelia/ㄌㄨㄇㄜㄌㄧㄚ/意为“罗马之地”（ㄛㄙㄇㄢ帝国统治下的原东罗马帝国版图）反叛ㄛㄙㄇㄢ王朝压迫的精神领袖。ㄅㄝㄉㄌㄜㄉㄧㄣ被逮捕绞死后成为传奇人物，直到现代，特别是1930年代由共产主义倾向的诗人Nazim Hikmet为他写的叙事诗成为那个时代抵抗法西斯主义的精神激励。[14]

【攻克ㄎㄛㄣㄙㄊㄢㄊㄧㄋㄛㄆㄛㄌㄧㄙ】

关于21岁的“征服者”ㄙㄨㄦㄊㄢمحمد[mhmd]/Mehmed/メフメト/ㄇㄜㄏㄇㄜㄉ/穆罕默德第二（1432－1481年）攻克ㄎㄛㄣㄙㄊㄢㄊㄧㄋㄛㄆㄛㄌㄧㄙ的描写很多，最常被引用的是Gibbon/ㄍㄧ_ㄅㄛㄣ/吉本的《罗马帝国的衰亡》：十字军东征“途中”对东罗马帝国的掠夺为土耳其苏丹的最终攻陷君士坦丁堡准备了条件，特别是“第四次十字军东征毁灭了东西教会联合的最后机会”，1204年十字军基督教暴徒攻陷、洗劫基督教组织中心君士坦丁堡，“很难夸大攻陷君士坦丁堡对欧洲文明的伤害。城里的财富、保存了几个世纪的书籍、艺术品，都被抢劫或烧毁了。作为权力的帝国和基督教被打破了，其高度集中的组织被毁灭了，各行省为了自保被迫解散了。十字军的罪行使奥斯曼的征服成为可能”。其实，能够拯救拜占庭帝国的希望只有一种压倒土耳其敌人的绝对优势武器：炸药，而“这样的武器就在他们的手里，在命运垂危关头正好发现了它的利用”。但是，“一个来自Dane或匈牙利的火炮的发明者，差点在希腊人军营里饿死，叛逃到穆斯林阵地，受到土耳其苏丹的重用”。一个值得注意的事实是大量的基督徒为土耳其人而战”。[15]

ㄇㄜㄏㄇㄜㄉ第二为了统治希腊基督徒，也接过ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝国皇帝的称号（虽然不被罗马教皇和欧洲别的王朝认可），并保留了反对与罗马教会合并的东正教学者·教士Γεννάδιος Β΄ Σχολάριος/Gennadius/ㄍㄣㄋㄚㄉㄧㄨㄙ II Scholarius/ゲンナディオス第2スホラリオス/根纳季乌斯第二·斯诃拉里奥斯的ㄎㄛㄣㄙㄊㄢㄊㄧㄋㄛㄆㄛㄌㄧㄙ总主教（牧首）的地位。

ㄛㄙㄇㄢ帝国的财源直接来自ㄙㄨㄦㄊㄢ统治下对非Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ/穆斯林人群的征税制度。这些非ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ的“经书上的人们”ذمي/dhimmi/ㄗ_ㄇㄧ/意为“庇护”(犹太教徒和基督教徒)被按照教派社团分为不同的مِلَّة/millet/ミレット/ㄇㄧ_ㄌㄜㄊ/米利特。Sunni/ㄙㄨㄣㄋㄧ/逊尼教派以外的ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ社团不能组织自己的ㄇㄧ_ㄌㄜㄊ，而被作为ㄙㄨㄣㄋㄧ教派一样对待。[16]所有希腊裔族被划分为ㄌㄨㄇㄜㄌㄧㄚ·ㄇㄧ_ㄌㄜㄊ，而ㄍㄣㄋㄚㄉㄧㄨㄙ则被指派为ㄌㄨㄇㄜㄌㄧㄚ·ㄇㄧ_ㄌㄜㄊ的首领，由此牧首变成了ㄛㄙㄇㄢ帝国中既有行政权力、又有宗教权力的职位。

【作为列强之一介入欧洲政治】

ㄇㄜㄏㄇㄜㄉ第二开始编辑ㄛㄙㄇㄢ帝国成文法典，包括ㄙㄨㄦㄊㄢ登基时杀害兄弟的律法。ㄇㄜㄏㄇㄜㄉ第二继位之际就杀死了自己的弟弟，但死去时没有（来得及）指定继承者，引发他的两个儿子之间长期的争斗。小儿子جم[chm]/Cem（或Jem）/ㄑㄇ/ジェム兵败后逃亡Cairo/ㄎㄞㄌㄛ/开罗寻求Mamluk/ㄇㄚㄇㄌㄨㄎ/马穆鲁克朝廷的保护，最终落入罗马教皇的“保护”之下。ㄑㄇ拒绝改宗，成为罗马教皇与他的哥哥ㄙㄨㄦㄊㄢبايزيد/Bayezid/ㄅㄚㄧㄝㄗㄧㄉ/巴耶塞特之间的交易棋子，死于被监禁中。

ㄇㄜㄏㄇㄜㄉ第二接获了西欧正在兴起的Renaissance/ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ/文艺复兴运动的信息和一些艺术家（包括为他画像）。来自Aragón/ㄚㄌㄚㄍㄨㄥ/阿拉贡的Borgia/（意大利语）Borja [ˈbɔrdʒa]/ㄅㄛㄦㄐㄚ/波吉亚家族在ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ时期利用婚姻、收买、谋杀、乱伦、军事、外交和赞助艺术等任何可以动用的手段占据了显要的地位，包括推出了两个教皇：Alfons de Borja即Callixtus III/（意大利语）Callistus/カリストゥス/ㄎㄚㄌㄧㄙㄊㄨㄙ第三/加里斯都三世教皇（1455—58年在位）和Rodrigo Borgia即Alexander/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六/亚历山大六世教皇（1492—1503年在位）。这段期间的教皇的无耻作为以及ㄛㄙㄇㄢ帝国的野蛮行径在同时代的Machiavelli/ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ/马基雅维利和Francesco Guicciardini[ɡwittʃarˈdiːni]/ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ/圭恰迪尼的写作中揭露得很透彻。[17]

【最大的领土扩张】

1516-17年，反叛并击败他的父亲与兄长登基为第九任ㄙㄨㄦㄊㄢسليم[slim]/ㄙㄌㄧㄇ/Selim/塞利姆第一征服统治Συρία/Syria/ㄙㄌㄧㄚ/叙利亚和Egypt/ㄧㄐㄝㄆㄊ/埃及在内所有属于Mamluk/ㄇㄚㄇㄌㄨㄎ/马穆鲁克王朝的领土，同时自然成为圣地Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ/麦加和المدينة[mdina]/マディーナ/Madina/ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ/麦地那以及朝圣之路的“卫士”，确立了ㄛㄙㄇㄢ帝国在ㄧㄙㄌㄚㄇ世界的绝对领袖地位。ㄙㄌㄧㄇ虽然只在位8年，却把帝国领土从230万扩增到650万平方公里。他还用笔名写诗，流传至今，如：“一块地毯足够两名ㄙㄨㄈㄧ信徒栖身，但世界之大却不足容纳两名君王”。ㄧㄙㄌㄚㄇ世界能够容忍两个教义/君王并存的时候才称得上启蒙的时代。

【黄金时代】

سليمان[sleman]/Suleyman/ㄙㄌㄜㄇㄢ/苏里曼第一是在位最长的ㄙㄨㄦㄊㄢ（1520－66年），被西方称为the Magnificent/意为“气势磅礴的大帝”，达到ㄛㄙㄇㄢ帝国的巅峰。他建立起完备的帝国律法系统（美国最高立法机构-国会-建筑内挂有他的头像），在ㄛㄙㄇㄢ帝国被称为كانوني/kanun’i/ㄎㄚㄋㄨㄣㄧ/律法者；而他自称“God’s shadow on earth/ㄍㄚㄉ在地上的身影”[18]。kanun/ㄎㄚㄋㄨㄣ意为ㄎㄨㄦㄢ没有明确讲到的律法，具有类似改宗之前ㄊㄜㄦㄎ部族首领的口头命令权威。他公开在Ramadan/斋月期间午餐，显示维持军队的强大（必须进食）比纸面的律法（ㄎㄨㄦㄢ）重要[19]。

除了“立法者”的长治久安大业，文武双全的ㄙㄌㄜㄇㄢ的哲理性诗作也超越普通文人，有些至今还被人们唱诵。例如：

The people think of wealth and power as the greatest fate,

But in this world a spell of health is the best state.

What men call sovereignty is a worldly strife and constant war;

Worship of God is the highest throne, the happiest of all estates.[20]

这民以为命运之意味就中财富和权力最大

但这世上最佳状态是中了健康永驻的魔法

人们所谓王权不过是世俗争执和不断争战

真主崇拜才是最高王权最快乐不过的身家[21]

ㄛㄙㄇㄢ帝国的书法艺术也达到ㄧㄙㄌㄚㄇ世界的高峰。插图是ㄙㄌㄜㄇㄢ的طوغرا/tugra/ㄊㄨㄍㄌㄚ/图格拉(花押字、徽章) 。

ㄛㄙㄇㄢ帝国的宗教宽容可以从帝国时期广为传颂的ㄙㄨㄈㄧ神秘主义诗人Jalāl ad-Dīn Muhammad رومی/Rumi/ㄌㄨㄇㄧ/鲁米（1207－73年）的旋转舞诗歌反映出来：

Come, come, come again whoever you may be,/来，来，再来，不管你是谁，

Come again, even though you maybe a pagan or a fire worshiper./再来一次，即使你可能是异教徒或拜火教徒。

Our center is not one of despair,/我们的中心不是一个绝望之地，

Come again, even if you may have violated your vows a hundred times, come again./再来一次，即使你可能已经违背了你的誓言一百次了，再来吧。[22]

【东面的挑战】

شیخ صفی‌الدین اردبیلی /Sheikh Safi/ㄙㄚㄈㄧal-Din Ardabīlī/シャイフ・サフィー・アッディーン・アルダビーリー(1252/3-1334)创立的صفویه[sfvye]/ㄙㄚㄈㄨㄧㄝ/Safaviyya/Safavid order/サファヴィー/萨法维耶教团，宣称shah/ㄒㄚ-是Imam/ㄧㄇㄚㄇ/伊玛目Ali/ㄚㄌㄧ/阿里的转生，相当于God/ㄍㄚㄉ的人形显身[23]。ㄙㄚㄈㄨㄧㄝ教团在Iran/ㄧㄌㄢ/伊朗最终建成信奉Shia/ㄒㄧㄚ/什叶教派的صفويان‎/Safaviyān/サファヴィー/ㄙㄚㄈㄨㄧ王朝（1501-1736年），与ㄛㄙㄇㄢ帝国之间争夺Iraq/ㄧㄌㄚㄎ/伊拉克富饶的平原，持续了150年，直到1639年双方签署قصرشيرين/Qasr-e-Shirin/席林堡条约（也称زهاب/Zuhab/ㄗㄏㄚㄅ条约），确定ㄙㄚㄈㄨㄧ王朝与ㄛㄙㄇㄢ帝国之间的边界，基本上就是今天ㄧㄌㄢ与ㄊㄜㄦㄎ和（后来的）ㄧㄌㄚㄎ的边界。这是Murad/ㄇㄨㄌㄚㄉ第四最大的成就[24]，他也是最后一个亲自带兵出征的ㄆㄦㄙㄚ。ㄛㄙㄇㄢ帝国对ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ教团的战争需要“征讨异端”的法理，与ㄙㄚㄈㄨㄧ王朝的条约意味着Suuni/ㄙㄨㄣㄋㄧ/逊尼教派对ㄒㄧㄚ教派的认可。实际上，ㄛㄙㄇㄢ帝国境内也有不少ㄒㄧㄚ教派。

【Pax Ottomana/ㄛㄙㄇㄢ帝国治下的盛世治理】

希腊语宗教文献体现出ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ在漫长的衰落时期局限于基督教内部以及与犹太教的争议，没有关心新起的ㄧㄙㄌㄚㄇ宗教[25]。即便恐惧、痛恨、仇视ㄚㄌㄚㄅ和ㄛㄙㄇㄢ帝国，也值得学习、研究、比较支配ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ社会的ㄧㄙㄌㄚㄇ教义和法规。

ㄛㄙㄇㄢ帝国采用的حَنَفِي/Hanafi/ㄏㄚㄋㄚㄈㄧ/ハナフィ/哈纳菲法理来自8世纪ㄆㄦㄙㄚ出生的ㄧㄙㄌㄚㄇ律法学者Abū Ḥanīfa/ㄏㄚㄋㄧㄈㄚan-Nu‘man ibn Thābit，属于ㄙㄨㄣㄋㄧ教派四大法学系统之一。ㄏㄚㄋㄚㄈㄧ法规的要点之一是根据ㄎㄨㄦㄢ“一个男子可以娶四个女子”等教义制定的围绕父亲（而不是夫妻）的家族权力-权利关系，而随之产生的harem/后宫以及兄弟夺位残杀的弊端和丑闻越来越成为启蒙时代欧洲的对照：the Other/“非我们”族类。1450年以后，王子们几乎都是由奴隶妃子身份的母亲们所生，ㄙㄨㄦㄊㄢ的妻子们失去后代繁殖的机能而成为政治象征。[26]按照Max Weber/ㄨㄟㄅㄛ/韦伯的说法，“oriental Sultanism/ㄛㄌㄧㄣㄊ/（拉丁语原意为“东方”但不能直接意译）式的ㄙㄨㄦㄊㄢ主义”最纯粹地体现出父权制，与欧洲规范相比较，是“一种离近代国家最远的统治和严格的父权制世袭统治的变体。”[27]

来自ㄆㄦㄙㄚ语的词وزير[vzir]/vizier/ㄨㄗㄧㄦ/ヴェズィール/相当于大臣/“宰相”，随着ㄛㄙㄇㄢ帝国的扩张，庞大的行政责任和权力越来越集中在称为“ㄙㄨㄦㄊㄢ的代理”大ㄨㄗㄧㄦ手上。17世纪中叶以后，ㄙㄨㄦㄊㄢ成为名义上的君主，帝国的实权掌握在大ㄨㄗㄧㄦ手中（插图描写拜见大ㄨㄗㄧㄦ的France/ㄈㄌㄢㄙ/法兰西使节）。现在Pakistan/ㄆㄚㄎㄧㄙㄊㄢ/巴基斯坦总理的Urdu/ㄨㄦㄉㄨ语/乌尔都语尊称就是大ㄨㄗㄧㄦ。

大ㄨㄗㄧㄦ由被称为pasha/パシャ/ㄆㄚㄒㄚ/帕夏的高级阶层中选出，不需要学历，也没有出身种族的限制。实际上，很多军事、行政官僚来自被征服的Albania/ㄚㄦㄅㄚㄋㄧㄚ/阿尔巴尼亚或Caucasia/Caucasus/ㄎㄚㄨㄎㄚㄙㄨㄙ/高加索，一方面广泛收揽人才，另一方面也鼓励社会流动[28]，但法务和宗教职位基本上被ㄊㄜㄦㄎ族或ㄚㄌㄚㄅ族（在ㄚㄌㄚㄅ语地区）垄断。[29]最高宗教法务官僚Chief مفتي[mfti]/Mufti/ムフティー/ㄇㄈㄨㄊㄧ/穆夫提（被称为شیخ‌ الاسلام/Şeyhü-l-islam/谢赫伊斯兰）必须具有最高ㄧㄙㄌㄚㄇ学历，由ㄙㄨㄦㄊㄢ任命。1424-1922年期间，有131人被任命为175次最高ㄇㄈㄨㄊㄧ的职位，其中只有9人不是ㄊㄜㄦㄎ族出身。在事关神学的政治问题上，ㄙㄨㄦㄊㄢ必须听取最高ㄇㄈㄨㄊㄧ的意见，在特殊情况下最高ㄇㄈㄨㄊㄧ可以罢免ㄙㄨㄦㄊㄢ。

带有危险和利益的税务职业主要由基督教和犹太教徒们担当[30]。

【ㄛㄙㄇㄢ帝国力量的源泉和制约】

从Machiavelli/ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ开始，西方的论者们比较ㄛㄙㄇㄢ专制主义与欧洲君主的地位时总是认为：贵族的特权限制了欧洲国王的权力，而ㄙㄨㄦㄊㄢ的权力几乎没有制约。这种传统的看法过于简单。ㄛㄙㄇㄢ帝国接受了ㄧㄙㄌㄚㄇ教，这是它力量的源泉，也被强加了正式的限制，例如，ㄙㄨㄦㄊㄢ无法在土地使用权、税收和刑法领域之外建立独立的法律体系，因为ㄧㄙㄌㄚㄇ律法在这些领域实际上是无法操作的。[31]

作为本文的结尾，让我们参考Hodgson的巨著The Venture of Islam/《ㄧㄙㄌㄚㄇ文明的历程》[32]中提示的方法论问题。此书汉译为馬歇爾•哈濟生著《伊斯蘭文明》出版[33]，开首以Quaker/ㄎㄨㄟㄎㄜㄦ/贵格/教友派布道家John Woolman (1720-72年)指示全书主题：“只视教友为人，且断定唯有单一民族能享有恩惠而排他者，这其中思想的盲点显而易见”，意图是指“伊斯兰文明亦非但由穆斯林所建构而成，而是不同宗教文明的交互连结所形成”（林长宽：导读vii）,“这种对话所形成的文明否定了‘阿拉伯’即为‘伊斯兰’的错误观念。...严格地说，阿拉伯人充其量可谓伊斯兰文明发展的带动者”（导读ix）。以ㄊㄜㄦㄎ族在被征服的ㄆㄦㄙㄚ以及ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝国疆域内建立的横跨亚欧非三大洲的ㄛㄙㄇㄢ帝国（以及ㄙㄚㄈㄨㄧ王朝、Mughal/ㄇㄨㄍㄚㄦ/莫卧儿帝国等别的地域）说明了ㄧㄙㄌㄚㄇ教作为一种文明在人类历史的发展进化过程中的作用，也只能从人类文明进化的视野（如启蒙运动）来审视、扬弃、提升。

为此，首先必须准确、正确了解、理解ㄧㄙㄌㄚㄇ教。从何处着手呢？在上书汉译附录“伊斯兰文明研究导论”，第二节“为什么采用转写？”专门强调转写的重要性；第三节“关于发音的说明”讨论Arabic/ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ语、Persian/ㄆㄦㄙㄚ语、ㄛㄙㄇㄢ·ㄊㄜㄦㄎ语、ㄨㄦㄉㄨ语词汇的发音；第四节“转写”，可惜汉译表1“阿拉伯文的转写系统”却没有列出ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ词母；第5节“ㄆㄦㄙㄚ语、ㄛㄙㄇㄢ·ㄊㄜㄦㄎ语、ㄨㄦㄉㄨ语词汇的转写”；第6节“穆斯林的人名”；然后好几节讨论各种“用词”与翻译问题；汉译本列出有关的词汇的英文，重要名词的专门注释，可惜没有同时印出英文以外的原始词语。最重要的是，汉译版自身无法指出“汉字从其性质就不具备转写的功能”这个根本缺欠。

本文为研究ㄛㄙㄇㄢ帝国前期提供基础的词语转写系统，进而与“Arab/ㄚㄌㄚㄅ-Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ初期简史”[34]、“Sufism/ㄙㄨㄈㄧ/苏菲/伊斯兰神秘主义译注”[35]等相关译注一同提供理解、认识、研究ㄧㄙㄌㄚㄇ文明的词语转写系统和方法论。

[赵京，中日美比较政策研究所，2022年10月14日]

[1] “突厥语”对应英文形容词Turkic language，现代“土耳其语”对应Turkish language。

[2]赵京，Uyghur/ㄨㄧㄍㄜㄦ/维吾尔语文汉音元素转写UCPET方案，2021年6月4日。

[3]赵京，Sufism/ㄙㄨㄈㄧ/苏菲/伊斯兰神秘主义译注，2020年11月26日。

[4] https://zh.wikipedia.org/wiki/鄂圖曼土耳其語字母

[5] ﻉ/ayn用’表示；ء/hamza由ayn派生而来，很少单独书写,单独出现仅限于以辅音结尾，或者以长元音结尾等不适合使用主词母的场合，用’表示。

[6] Stanford Shaw,  Cambridge University Press, 1997.

[7] 赵京，中亚文明简史新译初步，2019年4月5日。

[8]紀伊国屋書店、1962年、復刻単行版1994年。

[9] A. Yusuf Ali, Lahore, 1937译本。

[10]赵京，Arab/ㄚㄌㄚㄅ-Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ初期简史，2020年10月26日。

[11] Douhlas A. Howard, A History of the Ottoman Empire, Cambridge University Press,

2017. The Turkish Flood.

[12] Hikma History, Rise of the Ottoman Empire (1299-1453) https://www.youtube.com/watch?v=EQckIfacDAI 图片选择得精彩。

[13]赵京，Монгол/Mongol/ㄇㄛㄣㄍㄛㄦ/蒙古帝国史译注，2021年8月18日。

[14] Caroline Finkel, Osman’s Dream - The Story of the Ottoman Empire 1300-1923, Basic Books, 2003, pp.34-36.

[15]赵京，作为文明创新的罗马帝国秩序，2015年11月11日-12月7日。

[16] Alev Scott, Ottoman Odyssey: Travels through a lost empire, Pegasus Books, 2019. A historical note: classified infidels.

[17] 赵京，Renaissance/ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ时期的政治译注，2018年11月30日。

[18] Adriane Ruggiero, The Ottoman Empire, Benchmark Books, 2003, p.26.

[19] Jason Goodwin, Lords of the Horizons: A History of the Ottoman Empire, Henry Holt and Company, 1999, p.153.

[20] Mansel, Phillip, Constantinople: City of the World’s Desire 1453-1924. London, John Murray, 1995.

[21]诗人译者孟家蜡虎，2022.10.12。译者：“它选用的韵脚，是一二四诗行押韵。这在英语诗歌中非常罕见。英语中只有一种情况，就是菲兹杰拉德（Edward FitzGerald）通过翻译波斯的《鲁拜集》引进的鲁拜体，是这样押韵的。…波斯诗歌的节奏，在萨珊王朝定型。它是长短音节交错的结构，相对应于英语的重轻交错和中文的平仄交错。长短音交错跟古希腊语诗歌类似，但后者不押韵。…波斯诗歌每行的节奏，是三个或四个‘小喘气’（假如一行算一个大喘气的话）。每个这种小喘气对应于欧洲语言的所谓音步，但是音步的主流是两个音节。即便是三个音节的长音步，气喘得也不如波斯的长，因为波斯的小喘气由三个甚至四个长短音节构成。”

[22] Tamra Orr, Turkey, Children’s Press, 2003, p.95.

[23] Caroline Finkel, Osman’s Dream - The Story of the Ottoman Empire 1300-1923, Basic Books, 2003, pp.95-97.

[24] Caroline Finkel, Osman’s Dream - The Story of the Ottoman Empire 1300-1923, Basic Books, 2003, p.222.

[25] Averil Cameron, The Byzantines, Blackwell Publishing, 2006, p.182.

[26] Colin Imber, The Ottoman Empire, 1300-1650 -- The Structure of Power, Palgrave Macmillan, 2002. 2 The Dynasty: Reproduction and family structure.

[27] Legitimizing the Order : the Ottoman Rhetoric of State Power, ed. Hakan T. Karateke and Maurus Reinkowski, Leiden, 2005. Introduction.

[28] 从那些出身基督教家庭的官僚的自身记录来看，他们很满意在帝国内有出人头地的机会，甘愿忠心为ㄙㄨㄦㄊㄢ卖命。

[29] Colin Imber, The Ottoman Empire, 1300-1650 -- The Structure of Power, Palgrave Macmillan, 2002. p.2.

[30] Colin Imber, The Ottoman Empire, 1300-1650 -- The Structure of Power, Palgrave Macmillan, 2002. p.2.

[31] Colin Imber, The Ottoman Empire, 1300-1650 -- The Structure of Power, Palgrave Macmillan, 2002. Some Conclusions.

[32] Marshall G. S. Hodgson, The Venture of Islam, University of Chicago Press, 1977.

[33]張人弘译，台湾商务印书馆，2015年。

[34]赵京，2020年10月26日。

[35]赵京，2020年11月26日。