Zionism的译法与犹太建国运动(上)-比较政策-万维博客-万维读者网（电脑版）

Zionism的词源Zion是耶路撒冷附近的锡安山，从大卫王占据耶路撒冷以来也表示耶路撒冷，“the city of the great King”(Psalms 48, 3)，即上帝之城[1]。把Zionism译为“锡安主义”，虽然语义上比较呆板，却是政治上保险的译法，维基百科的中文就是这样译的。当然，这个译法要加上“表达了犹太人回归家园的愿望”等注解，而我们熟悉的中文译法是“犹太复国主义”，与殖民主义、种族主义相连。实际上，联合国1973年12月的一系列决议就把Zionism与葡萄牙殖民主义和南非种族隔离（政策）并列非难。1975年联合国总会通过3379号决议,非难Zionism is a form of racism and racial discrimination是一种种族主义和种族歧视，译为犹太复国主义是可以接受的。不过，1991年联合国总会 46/86号决议撤销了3379号决议的非难；2001年联合国在南非召开关于种族的会议时，美国和以色列因为反对其他国家对Zionism的非难拒绝出席，结果会议的最终文本没有把Zionism与种族主义联系起来。看来，把Zionism译为有种族主义特色的犹太复国主义还是不妥。

这个例子说明，要想准确地翻译Zionism这个词，必须了解Zionism的历史，但简单地翻翻关于Zionism的介绍，例如http://en.wikipedia.org/wiki/Zionism，就会发现陷入更多的政治词语的圈套里：anti-Zionism, anti-Semitism, Cultural Zionism, Green Zionism, Reform Zionism, Streams of Zionism (Political, Practical & Synthetic Zionism),Judaism[2], decolonization, orientalism[3]……，无法自拔。怎么办呢？

通过对各种文献的比较，我找到一条重要的简化方案：必须把以色列建国以来的一系列政策与Zionism分割来开。实际上，以色列建国以后，以色列内外的犹太人[4]、巴勒斯坦内外的阿拉伯人、以及世界上杂七杂八的人所讲的Zionism与以色列建国前仅限于犹太人内部一小部分人热衷的较为单纯的Zionism完全不同。犹太复国主义多数情况下是指以色列建国后Zionism的一种（遭人记恨的）国家主义政策Zionist policy，对于以色列国家政策的态度/看法因为利益/意识形态不同五花八门，不足为奇；而以色列建国前的Zionism才是我们想要理解、翻译的史实，它应该被译为犹太建国运动Zionist movement，而作为“主义”的Zionist ideology意识形态没有多少意义。脱离犹太本色的犹太人[5]斯宾诺莎早就说过：犹太人瞧不起哲学、也不懂哲学，他们不谈“主义”。这个运动的目标是建立欧洲式的近代民族国家national state，而不是恢复两千年前的王国kingdom。实际上，犹太建国运动刚开始并没有拘泥于巴勒斯坦，也想在南美的阿根廷“建国”，可惜没有得到足够的资金。考虑到当时巴勒斯坦周围的政治环境，犹太人能“回复”的王国只能是奥斯曼[6]或英帝国[7]治下的象Herod the Great(希律大王，公元前74年－前4年）统治的“自治区域”，[8]所以称“复国”也不合适，还是译成“犹太建国运动”比较合适。通过对犹太建国运动的考察，可以提供不少历史教训。

[1] Martin Buber, Zion and the Other National Concepts. Contemporary Jewish Thought: A Reader. Ed. Simon Noveck. Clinton, Mass. 1963. p.266

[2] 作为政治运动的Zionsim已经放弃了“上帝的选民”的犹太教概念，省掉了一些讨论的麻烦。Arthur Hertzberg, Introduction. Judaism, ed. by Arthur Hertzberg. New York: George Braziller, 1962. p.13.

[3] Orientalism本来不是一个英文词，因为Edward Said的书名而成为又一个“主义”。不过这本书（1978年出版）是象牙塔内的学术论著，咬文嚼字抨击欧洲的“东方学”研究，没有多大社会价值。他的Culture and Imperialism（New York: 1993）对我们了解以色列建国后阿拉伯知识分子的历程倒很独特。

[4] 例如，带有以色列正统色彩、著有The Origins of Zionism (1975), Zionism: The Formative Years (1982), Zionism: The Crucial Phase (1987)的Tel Aviv大学教授David Vital甚至说有些历史学家说是犹太人发明了nation的概念。The Future of the Jews. Harvard University Press, 1990. p.146. 另一方面，当今世界最著名的知识分子乔姆斯基因为他的安那祺主义政治观点成为non-Jewish Jew脱离犹太本色的犹太人。

[5] 我注意到几本我读到的犹太人写的历史中，对世界历史上著名的non-Jewish Jew耶稣、保罗、马克思、托洛茨基等都评价不高，但都对斯宾诺莎赞赏有加。如，以下这本书用好几页篇幅客观介绍他：Chaim Potok. Wanderings: History of the Jews. New York, 1978. p.476-480.另一方面，那些保持犹太本色的犹太人Jewish Jew中没有产生具有普遍价值的世界思想家。例如，以下书籍介绍这类犹太思想家：Deborah Karp, Heroes of Jewish Thought. New York: 1965. Great Jewish Thinkers of the Twentieth Century. Ed. Simon Noveck. Clinton, Mass. 1963. 其中，被称为“摩西第二”的Moses Maimonides （1135-1204）最为有名，斯宾诺莎的独立思想（《神学政治论》）就是从对他的批判开始的。但Maimonides作为埃及苏丹御医的地位正好说明伊斯兰文明鼎盛时期犹太人在阿拉伯世界相对和谐的生活。见Shirley Stern. Exploring Jewish History. 1979. p.51-53.

[6] 1492年被西班牙驱逐的犹太人又开始新的Diaspora“大离散”，最终在奥斯曼帝国聚集，相对安居乐业。1902年，奥斯曼帝国为了摆脱财政危机向赫茨尔提供过巴比伦附近的犹太人“故土”，遭到拒绝（也不现实）。Chaim Potok. Wanderings: History of the Jews. New York, 1978. p.508.

[7] 1917年12月，Balfour宣言刚发布不久，英国将军Allenby领兵进入巴勒斯坦时，被犹太人欢迎为米赛亚。Chaim Potok. Wanderings: History of the Jews. New York, 1978. p.512.不过，有政治野心的Allenby没能当成希律王，英国政府禁止他以后再进入巴勒斯坦。

[8]希律作为罗马帝国在犹太行省耶路撒冷的代理王，被犹太人怨恨为Herod the Wicked(道德败坏的希律)：Deborah Karp, Heroes of Jewish Thought. New York: 1965. p.11.他在《圣经》里因为下令杀死两岁以下婴儿臭名昭著，不过除了《圣经》没有别的史料记载此事。