西方文明的九陽神功 - 休謨因果律5 老幾 前面說到，哲學界的精英們發現解決休謨問題的關鍵，在於說明因果關係的普遍性，於是就有了以康德先驗必然性和黑格爾絕對精神下的解決辦法。然而仔細推敲二人各自的所謂解法，都實際上像是動用了來自上帝的權威，卻拿不出上帝的令牌，玩弄文字遊戲一樣。老幾不耐聽這些，與祖師牛頓向一旁走去。 老幾邊走邊請祖師解評康黑。 牛頓說，“康德之法雖不究竟，然與現象界實有大功，不失為一派之祖；而其軟肋亦如黑氏所言，終未能邁過因果。” 牛頓又說，“黑格爾自來隱晦，令人感覺深不可測。唯如此酷似東方學說，極易陷入泥坑。要理解今日黑氏因果之論，首先得了解其往日唯心學說。黑格爾認為其絕對概念即為世界本原的真實反映，是一種客觀能力，當然對於一切感性存在和認識皆具有絕對的必然性。不像康德的先驗性僅對於經驗現象有主觀必然性，黑格爾認為其絕對概念本身就具有普遍必然性。當然黑格爾必須要說明這種客觀必然性的認知是如何實現的， 於是他就發明了“量變到質變”的理論。在黑格爾那裡認識發展到一定階段，就會發生飛躍，主觀認識就會與客觀主體統一結合，從而達到認識的普遍必然性。” 聽到這兒，老幾問道：“如此說來，黑格爾豈不是已經解決了休謨問題？” 牛頓看了看老幾說，“你再想想？” 老幾沉默片刻，想起一件事。突然一下明白了，笑着看看祖師。 牛頓鼓勵道:說說看？ 老幾說： “毛病出在量變到質變上，對不對？” 祖師滿臉讚許道：“接着說？” 老幾得到鼓勵，一下子膽大起來，道：“黑格爾胡說，量變到質變，難道一支兔子是兔子，一萬隻兔子就成了鴨子了不成？再不成十萬隻鴨子會變成鵝？” 祖師哈哈大笑，像是稱讚又像是自誇道：“到底不虧為俺牛頓的徒孫，黑老頭藏了那麼深的尾巴沒想到就這樣叫你輕輕一下就給揪住了！” 老幾想，那還不簡單，萬維空間整天看鴨捉兔尾巴，想不想起都難。只是看祖師一臉高興勁，怕敗興，不知如何說起，一時怔在那裡。 這時對面一伙人已迎上來，大多未曾見過。為首之人一見之下，認識。卻道是誰？不是別人，正是老幾悖論課上同學羅素！故人相見，老幾感到分外親切，迎上前去招呼。不想羅素不理不睬，竟直上前與牛頓搭話。大不列顛之人虛偽與傲慢並重，羅素又是獨立特行之人，老幾久與英人同事，知道大多心行不一，早已習慣，對此不以為意。 作為半個主人，老几上前招呼餘眾，順便了解一下來由，找牛頓所為何事。交談之下，都是實證邏輯門下。頓時明白為啥羅素會如此急急忙忙。看官卻道是何緣故？ 要知緣由，且聽老幾下回道來。（待續）
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