| 新年伊始话太极 老几 新年“伊始”就是“太极”，新一年的太极。 有人说“新年伊始话太极”，不成了“太极说太极”的废话了吗？看完本文您就知道，此太极非彼太极。无极太极都是相对论，慢慢地您就会懂了。“太极就是用来描述任何一个事物初始情况的”。这一点至关重要，不可不察。 想起当初我第一次跟网友谈到无极太极，有人百度出一些“垃圾”放到老几院里，引来一些“神神叨叨”的评论。这都是传统文化被长期妖魔化的结果。现在这种情况有所改观，不再都是“跳大神”了。但是紧接着出现的又是这样一种情况，“太极”“无极”，都太简单啦，只是古人的思想“火花”，成不了“煮饭粒”的大火。从一个极端走到另一个极端，乃是人类的通病，并不奇怪。 就拿“太极就是用来描述任何一个事物初始情况的”这句话来说，其实就包括了很多的涵义在里面。我用“描述”不用“代表”，是有用意的。“描述”的是“过程”，“代表”的是状态。用数学里极限的例子做比喻，“太极”既是求极限的过程，也是那个求得的结果，甚至还是求极限的方法。 单单是一个太极就至少包涵了这么多的意义（更多的意思以后有机会再讲），谁说汉文字落后？传统文化思想没有成为体系？有人会说，老几这是瞎吹。不对，我这话是有着充分根据的。文言文高度简练，中国古代贤哲用语，更是言简意赅，没有悟性或者稍有偷懒，就会理解上出偏，闹笑话。我曾经提到，即便高明如冯友兰先生，一生研究传统文化，对老子简简单单一句“为道日损”，也是以讹传讹，没有弄明白过。 我认识一位朋友，出身中医世家，其父为一个著名中医学院的院长。该朋友中医研究生毕业。据自己说，教中医的很多老师自己都不相信中医，该朋友也是到了研究生阶段，才开始觉得古人不是在胡说。有人又说了，这不是说明传统文化深奥？不是。举一个简单的例子，读过《红楼梦》的人都知道，宝钗和黛玉都略通医理。什么道理？她们学过四书五经，熟悉传统文化。中医就是传统文化一部分，自古“不为良相，便为良医”，就是这个道理。从另一方面看，对于反传统的鲁迅和林彪，尽管他们别的方面，才华盖世，中医却绝对搞不明白。给他个太极，说是迷信给扔了，如何还能再去悟什么“阴阳虚实”？林彪什么理论不学，净搞一些“偏方”，不懂“实泄虚补”“酌量增减”，本末倒置，最后只能是越治越坏。 兔子网友花了大量的时间，来研究发展古人的，“潜在”“在”“思在”“存在”“定在”，估计很多人都不明白，到底是为了什么？这绝不是吃饱饭没有事干，硬找事干，是要揭示事物发展的规律。 再回到本题，为什么要研究“太极”？比如说一个人去看病，医生首先要问什么时候感觉不舒服的？在那之前都干了些啥？等等之类，医生这是在什么？医生问的就是“病太极”。知道了病太极，就大致知道了病的起因。再往大里说，研究“文化大革命的起源”，是在研究什么？太极。再说工程上，大型设备故障诊断，比如飞机发动机事故调查，调查的是什么？太极。现在您自己说说，研究太极的意义有多大？ 我已经说过太极大致相当于范例哲学的“在”，所以说兔子范例哲学的意义，绝不在黎曼猜想之下。我在一篇“戏文”中，把兔子和庄锐并列而论，这一点上却并非是戏说。当然兔子“饭粒”有没有煮熟？有多少夹生？因为老几没有“科学哲学”的硕士学位，轮不到我来评说。:-） 顺便说一下，有一位才华横溢的朋友，顺着老几的思路，搞了个“宇宙大爆炸”出来，猛一看很有道理。仔细一讨论，出来个“阴阳太极”，说明该网友对太极的意义，其实没有真懂。那么何氏的“宇宙大爆炸”（该文老几当初的评语已经不见，不知何故？），就纯属自己“发明”。为什么不能接受“阴阳太极”？除了理论上无法再说“两翼”，更重要的是，实际中，我们需要接受文化大革命有两个起源，您接受吗？手上划一小口找医生，说得再来划一下，您干吗？反正我不！ 当然，这样说，并不是要固步自封，墨守成规。老几要说的是，只有理解前人的思想，才谈得上超越。 最后，针对周敦颐《太极图说》说几句：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”这思想并非周敦颐所创，是完全来自周易和道德经里的思想，而且并没有反映出易经太极图的全部，甚至这几句话根本就不是太极图主要体现的思想。 那么我为什么在这里强调这几句话？除了它间接证明了易经道德经思想的一致性以外，它还是解释经络现象的一把钥匙！有朋友否定中医理论，却又相信针灸。要知道，针灸的理论基础是经络学说。肯定针灸就得承认经络，就是肯定中医。出身本行之人，如此自相矛盾，让人孰难理解，令人失望。 最后再强调一下，研究“太极”就是研究万物的起源。说我传统文化浅薄，古代中国缺乏深刻思想，华夏民族是“缺基因”等等之类的朋友，要不要再审视一下自己的看法？ 相关文章 无极和太极的区别 东西方哲学概念上的惊人相似 |
