| 新年伊始話太極 老幾 新年“伊始”就是“太極”，新一年的太極。 有人說“新年伊始話太極”，不成了“太極說太極”的廢話了嗎？看完本文您就知道，此太極非彼太極。無極太極都是相對論，慢慢地您就會懂了。“太極就是用來描述任何一個事物初始情況的”。這一點至關重要，不可不察。 想起當初我第一次跟網友談到無極太極，有人百度出一些“垃圾”放到老幾院裡，引來一些“神神叨叨”的評論。這都是傳統文化被長期妖魔化的結果。現在這種情況有所改觀，不再都是“跳大神”了。但是緊接着出現的又是這樣一種情況，“太極”“無極”，都太簡單啦，只是古人的思想“火花”，成不了“煮飯粒”的大火。從一個極端走到另一個極端，乃是人類的通病，並不奇怪。 就拿“太極就是用來描述任何一個事物初始情況的”這句話來說，其實就包括了很多的涵義在裡面。我用“描述”不用“代表”，是有用意的。“描述”的是“過程”，“代表”的是狀態。用數學裡極限的例子做比喻，“太極”既是求極限的過程，也是那個求得的結果，甚至還是求極限的方法。 單單是一個太極就至少包涵了這麼多的意義（更多的意思以後有機會再講），誰說漢文字落後？傳統文化思想沒有成為體系？有人會說，老幾這是瞎吹。不對，我這話是有着充分根據的。文言文高度簡練，中國古代賢哲用語，更是言簡意賅，沒有悟性或者稍有偷懶，就會理解上出偏，鬧笑話。我曾經提到，即便高明如馮友蘭先生，一生研究傳統文化，對老子簡簡單單一句“為道日損”，也是以訛傳訛，沒有弄明白過。 我認識一位朋友，出身中醫世家，其父為一個著名中醫學院的院長。該朋友中醫研究生畢業。據自己說，教中醫的很多老師自己都不相信中醫，該朋友也是到了研究生階段，才開始覺得古人不是在胡說。有人又說了，這不是說明傳統文化深奧？不是。舉一個簡單的例子，讀過《紅樓夢》的人都知道，寶釵和黛玉都略通醫理。什麼道理？她們學過四書五經，熟悉傳統文化。中醫就是傳統文化一部分，自古“不為良相，便為良醫”，就是這個道理。從另一方面看，對於反傳統的魯迅和林彪，儘管他們別的方面，才華蓋世，中醫卻絕對搞不明白。給他個太極，說是迷信給扔了，如何還能再去悟什麼“陰陽虛實”？林彪什麼理論不學，淨搞一些“偏方”，不懂“實泄虛補”“酌量增減”，本末倒置，最後只能是越治越壞。 兔子網友花了大量的時間，來研究發展古人的，“潛在”“在”“思在”“存在”“定在”，估計很多人都不明白，到底是為了什麼？這絕不是吃飽飯沒有事干，硬找事干，是要揭示事物發展的規律。 再回到本題，為什麼要研究“太極”？比如說一個人去看病，醫生首先要問什麼時候感覺不舒服的？在那之前都幹了些啥？等等之類，醫生這是在什麼？醫生問的就是“病太極”。知道了病太極，就大致知道了病的起因。再往大里說，研究“文化大革命的起源”，是在研究什麼？太極。再說工程上，大型設備故障診斷，比如飛機發動機事故調查，調查的是什麼？太極。現在您自己說說，研究太極的意義有多大？ 我已經說過太極大致相當於範例哲學的“在”，所以說兔子範例哲學的意義，絕不在黎曼猜想之下。我在一篇“戲文”中，把兔子和莊銳並列而論，這一點上卻並非是戲說。當然兔子“飯粒”有沒有煮熟？有多少夾生？因為老幾沒有“科學哲學”的碩士學位，輪不到我來評說。:-） 順便說一下，有一位才華橫溢的朋友，順着老幾的思路，搞了個“宇宙大爆炸”出來，猛一看很有道理。仔細一討論，出來個“陰陽太極”，說明該網友對太極的意義，其實沒有真懂。那麼何氏的“宇宙大爆炸”（該文老幾當初的評語已經不見，不知何故？），就純屬自己“發明”。為什麼不能接受“陰陽太極”？除了理論上無法再說“兩翼”，更重要的是，實際中，我們需要接受文化大革命有兩個起源，您接受嗎？手上劃一小口找醫生，說得再來劃一下，您幹嗎？反正我不！ 當然，這樣說，並不是要固步自封，墨守成規。老幾要說的是，只有理解前人的思想，才談得上超越。 最後，針對周敦頤《太極圖說》說幾句：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉。”這思想並非周敦頤所創，是完全來自周易和道德經里的思想，而且並沒有反映出易經太極圖的全部，甚至這幾句話根本就不是太極圖主要體現的思想。 那麼我為什麼在這裡強調這幾句話？除了它間接證明了易經道德經思想的一致性以外，它還是解釋經絡現象的一把鑰匙！有朋友否定中醫理論，卻又相信針灸。要知道，針灸的理論基礎是經絡學說。肯定針灸就得承認經絡，就是肯定中醫。出身本行之人，如此自相矛盾，讓人孰難理解，令人失望。 最後再強調一下，研究“太極”就是研究萬物的起源。說我傳統文化淺薄，古代中國缺乏深刻思想，華夏民族是“缺基因”等等之類的朋友，要不要再審視一下自己的看法？ 相關文章 無極和太極的區別 東西方哲學概念上的驚人相似 |
