玄牝之門，是謂天地根

老幾

“谷，神，不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存, 用之不勤。”我們說了老子“和光同塵”的智慧，這《道德經》第六章就直接用 “同塵”的比喻手法以母性的生殖器來解釋道的特性。這種“粗俗”的寫法與儒家的“道貌岸然”，形成了鮮明的對比。

用白話翻譯一下，本章意思是說：道虛空不盈，變幻莫測，而又不會滅亡，所以稱之為玄牝（陰道）。玄牝（陰道）是道的門戶，是天地的根本。道若隱若存，連綿不絕，生生不已。

“谷”象徵“道”的既虛空又真實，空間上無處不在；“神”比喻“道”的變化莫測；“不死” 是從時間而言，“道”是無窮無盡，永恆不竭；用“玄牝之門”比喻“道”是產生萬事萬物根源，是窺測宇宙的門戶。“綿綿若存, 用之不勤”是說“道”儘管幽隱難明，它卻孕育着宇宙萬物而一刻也沒有停息。

“穀神”一詞爭議比較多，各有各的道理。一種比較多的說法是把穀神作為一個主體，指生養之神，如《廣雅·釋詁》：“轂，養也。” 另有一種常見的說法，是把穀神並列看，認為谷形容“道” 象山谷，比喻容納；神，變化莫測是謂神。（這裡順便說一下，“鬼”“神”等在遠古先哲哪裡是有特定涵義的，不是現在人的迷信說法。比如“鬼”是“歸”的意思，指死後人回歸到根本。）

我認同後一種觀點。需要明白的是：道是根本，其特性是生（死）；德是應用，其特性是蓄養。本章是講道的特性，以邏輯推斷，“谷，神，不死”是在講道的三個特性，而不是講“穀神”。尋章摘句不是我的擅長和喜好，穀神一詞涉及到對老子思想的總體把握，所以多說幾句。

道生萬物，用母體的陰戶來形容“道”，乃自然“分形”，算不上是老子的惡搞，倒是說明了道無高低貴賤。“成仙”可以修道，入世也可以從道。只不過陰道的誘惑力之大，常常是人忘記了它本來“生”的功能，而更多的把它當作“玩”的功能。老子讓“綿綿若存, 用之不勤”，自古以來人們在別的事上都懶，惟獨在陰道上反老子之道而行，勤快的了不得，結果喪命的喪命，失國的失國。嗚呼哀哉！

[此章雖短，道理幽長。人事性事家事國家事，事事有道。順道者興，悖道者背，含糊不得。寄語有緣：首信科學；科學無解順哲學（邏輯）；科學哲學無解順上帝。自己最無知，千萬莫信己！]