《金剛經》裡面的哲學

老幾

關於“什麼是哲學”，“中國有沒有哲學”，最近有很多好的討論。但是不管感性交火，還是理性爭論，似乎難以有個結論。歸根結底，問題出在哲學的名詞上。這似乎說明了語言哲學為什麼一度那麼紅火。

“凡是無法說出的，就必須保持沉默”，有了語言哲學的基本概念，知道我們所說的每一句話，其實都是經不住推敲的。這樣去除了“貢高我慢”，就可以打破一點“沉默”，聊聊《金剛經》裡面的哲學。

《金剛經》據說是漢傳佛教最重要的一部經典，相當於佛教思想的指導原則。禪宗六祖惠能就是因為悟了《金剛經》裡面的一句話“應無所住而生其心”而得道，得到五祖的衣缽。

《金剛經》強調的是“破相顯性”，也就是破除形相，顯出這個形相內的本性；佛陀說：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即現如來” 。“白馬非馬”，語言哲學就是從“語言”“文字”上，破除語言文字表面的“形相”，企圖揭示其所要表達的“意義”的真實“意義”，希望藉此來認識世界的本來面目。

《金剛經》裡面說：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”。換句話說，如果我、人、眾生、壽者這四個相沒有除去，那麼我們連菩薩的智慧都達不到，更別說達到“如來”，認識世界的本源了。

“凡所有相皆是虛妄”，是說一切的“相”都是虛假的，哲學語言也是“相”，當然也是虛假的。只有剖開哲學語言的表面形式，發掘出其內在的實際意義，才能破妄歸真。說到這裡，想必關於“什麼是哲學”，“中國有沒有哲學”之類問題的問題就不再是問題了。

順便說說佛教的認識論。一般我們會認為有形有相的具體東西才是真實的存在，確定的存在，“定在”；那些無形的東西是靠不住的“存在”。而《金剛經》的說法卻相反，認為一切有形有相的東西都是虛假的，沒有形相的才真實，所以一般人很難了解這種說法。

其實這個道理很簡單，只要把原文做一點改動，“凡所有相，皆是牢籠”，就清楚了。凡是有形有相的事物都是思維的“牢籠”，會把我們的心關住、鎖住；也就是世間所有的相，都有一個特質就是像監牢一樣，會把我們的心關起來，而不得自由。

舉個例子，比如上網，我的網名也是“相”，不注意也會把我的心關在裡面的。有人罵老幾，我聽了以後就會生氣，有人誇獎老幾，我會高興；因為我的心已經被老幾這個名字關在這個名字的“相”裡面了。

再比如“真理”“正義”“道德”“民主”“愛國”“科學”等等，有哪一樣不是如此，像牢籠一樣，把我們的心關在裡面，而不得自由？在這種狀態下我們就變成了“真理”“正義”“道德”“民主”“愛國”“科學”的囚犯，內心就會痛苦，聽不得不同意見，因為這些名詞形成的“相”的牢籠把人的心關在裡面了，忘記了更大的真相，其實是在“牢籠”外邊。

佛陀說“若見諸相非相，即現如來”，所謂「現如來」，就是心是解脫自在的。而一旦認識到真正的自我，並不是“老幾”的“相”，我還有必要因為老幾被罵而那麼生氣或老幾被誇而那麼得意嗎？！我的心也就多少有些自由了。

我們或許永遠達不到佛陀的境界，但是領會一點，就有非常實際的好處，這是半點虛假都沒有的。

當然我也見到過真正的基督徒，包括萬維網上的，他（她）們給我的感覺也是很“自在”。誰又敢說基督教裡面沒有"哲學"？