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歧路亡羊的哲学 2017-04-16 17:26:23

歧路亡羊的哲学

老几

此前, 这个世界上很多人们曾经期望的美好的共产主义制度,死了。

现在,这个世界上很多人们曾经向往的自由世界,垂垂老矣。

在这个混乱的世界,需要有条新的道路。

引领世界的任务,归于哲学。而哲学歧路而亡,所以到了追根溯源的时候。

哲学源于启示人生的目的。

人生的目的在于追求快乐,因为人生注定是痛苦的。

假如到了西方极乐世界,人一定会反过来,去追求痛苦。

孔子对俗世而言的“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,对神仙就没有用了。

因为人是欲望动物,而欲望是自由的。用马克斯的话说,“人是一种把存在变成非存在,又把非存在变成存在的动物。”用老子的话说,“有无相生”。

“反者,道之动”,是宇宙间屡试不爽的原则。

所以自由社会中,面对多极政治的倾轧,容易产生反民主的倾向;而在专制政体下,面对高压,人们一定要追求自由,往往因此不顾代价。这就是为什么周永康时代天文数字人民币的“维稳”,结果是维而不稳的原因。

人生“求乐”有两种方式:第一种是通过物质的满足达到肉体的快感,第二种是通过精神的满足达到心灵的愉悦。

大体上说来,英美经验主义哲学给第一种生活提供了理论基础,德国古典哲学给第二种生活方式提供了理论基础。这两种哲学本质上都属于“实用主义”哲学,只不过是侧重点不同而已。

近代到当代流行的哲学思想是:学以致用。王阳明“知行合一”的思想,之所以被人们推崇,就是这种哲学思维的现实反映。

然而,这种实用主义思维的流向,直接导致了今日哲学的灭亡。

因为哲学的存在,基于“无用”,无用而无不可用。这就类似于基础科学研究,与技术应用的区别。

兔子哲学家,动不动就就以有没有航母来衡量哲学,恰恰暴露了其无知。

老驴最近长篇大论粉毛的经济的奇迹,似乎只有他画的是真龙,全然不顾中国大陆的政治事实。其实从哲学上看,这无非是一套彻头彻尾的实用主义哲学应用的结果。实用主义正面和负面的结果,在中国经济发展中,体现得淋漓尽致。

我们的祖先讲:朝闻道,夕死可也;古希腊人讲:学以致知。

基于“无”的哲学,才是真正的哲学。老庄和古希腊的哲学,是基于无的哲学。此后没有哲学,只有“讲”哲学。

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作者:道还 留言时间:2017-04-18 21:13:39

技术顶。

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作者:道还 回复 道还 留言时间:2017-04-18 21:09:09

接下来的一个问题是,这个“内”存在哪里?显然这个内是不可道的,

不在语言思维中,当然也就不能是智商。反复地用语言或者《人类

简史》中提到的“外思维”的网去捞,是能捞到很多东西的,但捞不

到这条鱼。庄子“忘言”,“忘之”的状态,是一个提示。脱离了言,第

一站就是象。想象力,是思维“象”的能力,脱离了物,名,和有。

这种脱离之后,显然也包括了幻想和妄想,这些需要用诚明去洗涤

掉,这一步是最艰难的。这就需要将其他种种心,或者叫思维,辨识

出来,达到“吾”,识那个真宰。《结构》里,我对无的结构的讨论

和对种种心的讨论,实际上是为了达到这一步“心法”而言的。这之

后,我也不知道了。

你既然跨过了无这道坎,那就怪不得我要再加把劲拉你进道家这个

坑了,呵呵,这个是个“坑”。我有时说话,会带点儿教训的口吻,你

不要介意。我读这些经典,读通了一点儿之后,往往先高兴,然

后觉得自己pathetic--写都写出来了,读只能读懂一点儿,岂不是差

了n个层次。所以我能忍于己,就能忍于你,呵呵。

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作者:道还 留言时间:2017-04-18 20:24:05

呵呵,我先前没看懂,幸亏远方和中军指出文眼。我同意触及无才能称得上哲学。这就是用“处处有道”来求道的误区,只在“有”里转圈。“有”并不坏,但问题是不能穷尽:1.以蠡测海,2.不可致诘。刚看到施一公谈思维由量子纠缠来。这几乎是牛顿力学之后机械论的翻版。等到了科学又出了什么进展,量子论又会扔到垃圾堆。都属于可道的非“常道”。

当时间算进去,未来的“有”,显然用“处处有道”没有可能遍历,甚至去接触的可能也没有。老子说,道纪无头无尾,显然也通向未来。以老子写文章的时代来看,后人用后来的“有”来解,显然是道纪在未来的作用(相对于老子的未来)。老子能够在某种程度上驾驭未来,不是老子从过去和当时的“有”得到的。那么,问题就来了,老子的道纪是在外还是内:外物的还是个人的?显然是后者,在老子这个人里面。外物来了,他不知这个外物的知,但他能识得它,有这个识,因此能够处理它。这个识不像知和书本那样后来居上,因此历古常新,通向未来。这就涉及到了佛家唯识和王阳明的心学的原理。但老子是没有见过唯识或阳明心学的,所以也不必从这两者去通老。《老子》通了,那两个也差不多可以开始解开了。

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作者:中军 留言时间:2017-04-17 09:05:36

你好。

赞同"基于“无”的哲学,才是真正的哲学"的理解。

但这个“无”可以相对于“有”,“有”又肯分为“纯有”与“实存”,也可以相对于功能的有,有用等。

我理解这里是不是主要用在"因为哲学的存在,基于“无用”,无用而无不可用“的功能上?

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作者:老几 回复 远方的孤独 留言时间:2017-04-17 03:10:44

远方博好。

你说得对,每个人的感知不同,对于快乐的体验也不同。同一件事,同一个人,在不同的时间条件下的感觉也可能是截然不同的。所以快乐只能言“指”,不能言“是”。道的深层次,也是类似。你可以指说方向,不能指定一点。所以“道”这个词,远比“真理”要恰当,仅从这一点就可以看出先秦哲学的高明之处。

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作者:远方的孤独 留言时间:2017-04-16 21:54:04

老几博好。

人的感官用于感知,由此分出不同的人,有的感知多而广,比如同样一支曲子,有人听了会有goose bumps,有的人却是麻木的。精神层面也是类似的。感知的东西我认为需要智商来处理的,智商高低又区分出不同的人,有的可以把自己的感知break down成ideas,逻辑连起来,有的敏感却对自己感知的东西无所适从,不能make sense。老几博说的人生的目的在于追求快乐,对不同的人,在不同的层面,如何定义快乐?

我认为哲学只是对“高”智商的人和某个层面或者“最高”层面来说才有“意义”的。这是精英主义的本源和我信仰荒诞论的本质原因,但不是reality。谢谢!

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