功成身退，天之道也

老几

《道德经》第九章：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”白话一点是：执持盈满，不如适可而止；锋芒毕露，锐势不能久长。金玉满堂，无法守护；富贵而骄，自留其祸。功成而身退，是上天之理。

这第九章可以和第二十三章的“飘风不终朝，骤雨不终日”，以及第七十六章的“人之生也柔弱，其死也坚强”，等参照学习。这一章和第二十三章的思想基本一致，都是讲老子过犹不及，适可而止的为人之道。

这些话比较直白，本身的意思似乎没有什么好解释的。但是“美言不信”，还是有必要好好说叨说叨。比如老子说希言自然，是说要向自然学习。我的学道老友，居然说“此自然非彼自然”，让人宛然。老子说得清楚明白，“希言自然”后面，接着就是“故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”不是天地自然又是什么？可见人一旦形成固定观念，对事实也可以视而不见，何况是他人的意见？难怪老子说：“信言不美，美言不信。”

我们学老或者什么别的公认有价值的学说，并不是说就要被它们限制住。发挥批判当然是可以，但是首先你先得明白原意，否则就是瞎批判。实用主义，“道”了面前，因为不符合自己的意愿就改“道”，不过是叶公好龙罢了。比如“小国寡民”，“老死不相往来”，我连着写了两篇都不觉得有丝毫满意，直到写个人工作经历的一段，才体会到它的实际内涵。“小国寡民”，“老死不相往来”，强调的是独立自主，自立自强。而有位网友很早就在我的一篇博文里面评论过，“实行老子的无为必得要小国寡民”。可见世外尽有高人高见，不可以自“有”去“无”，不得入道。虽是题外话，有无相生，却与本章有关。

“持而盈之，不如其已”，说的是满盈不纳，不如虚空以待，依据还是有无相生的道理。

“揣而锐之，不可长保”，与“飘风不终朝，骤雨不终日”一样，强不能久，暴不能长，自然之理。

“金玉满堂，莫之能守”，匹夫无罪，怀璧其罪。满屋子宝贝，人人都会想着怎样才能把宝贝弄到自己手里，哪里还有什么办法守护？

“富贵而骄，自遗其咎”，看看今日中国的权贵暴发户，华尔街的大佬，有几个不是这样？

“功成身退，天之道也” ，道法自然。春生，夏长，秋收，冬藏，每季有其特殊功效，退则有功，不退则灾。再比如白天太阳升起，让人类能够轻松地在阳光下生活，但是如果到了晚上太阳依然高挂天上不息，那就成了影响人们休息的障碍。比如有颗永远不落的红太阳，树木不停地吸收二氧化碳,你能不害怕?

道法自然, 诚不我欺, 诚不为人所欺!