周易漫谈之一：概论

老几

《周易》是卜筮之书，是易学体系经的一个组成部分。卜筮经历过一个漫长的发展过程，《周易》是卜筮发展到一定阶段的产物。要理解周易，需要懂得卜筮以及易学的演变过程。

卜筮源于万物有灵观。我们的先人认为竹、草乃至龟甲兽骨都有灵，可以向它们问疑难吉凶。

卜和筮是两种不一样的方法，卜重在象，筮重在数。据《左传》里讲“筮短龟长”，即龟卜的历史长，在先；蓍筮的历史短，在后。这有点像数学里的欧氏几何和解析几何。

卜是龟占法。据《周礼·大卜》的记载，大卜掌管三兆之法，有玉兆，瓦兆，原兆。卜辞是是根据三兆得来的。现在三兆之书没有了，卜辞是怎么得出的，已无从知道了。现在人们研究甲骨文，只能讲文字，没办法联系到卜本身去研究。期待有一天考古能发掘出三兆来。

筮是在卜以后产生的，是对卜的简化。《左传》里有：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”先有数，后有筮。筮是弄数的。这一点与卜不同。

易经是筮的发展结果。根据《周礼·大卜》的记载，易有三种，即《连山》、《归藏》和《周易》。“三易”有共同之点，“其经卦皆八，其别皆六十有四”。按《仪礼·士冠礼》的说法，占卜中一人掌《连山》，一人掌《归藏》，一人掌《周易》，最后根据三易占卜结果共同定吉凶。《连山》和《归藏》大部已经失传，所幸近年来考古有新的发现，尚待研究整理。

易原本是卜筮之术，但是发展到《周易》，已具有深刻的哲学内涵了。而孔子的易传，把《周易》的内在思想，阐发出来，得以发扬光大，成为众经之首。易经发展到《周易》，已经成为完整的体系，成为华夏文化的主要思想基础。

从表面看，周易里讲“易有大极，是生两仪”，与老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法不一样，容易给人一种错觉，似乎两者是不同的。其实它们根子是一样的，都是道法自然，都符合太极图原理。老子偏于讲无，而《周易》专注于言有，思想上是一脉相承的。

（待续）