不在其位，不谋其政

老几

《论语》宪问篇“子曰：不在其位，不谋其政。”后面紧跟着有曾子曰：“君子思不出其位。” “思”什么，“司”政！“思”“司”通假，以示郑重而已。孔子说“不在其位，不谋其政。”曾子跟屁解释说：“君子司不出其位。” = “不在其位，不谋其政。”老师讲解，学生说明。这么简单的逻辑，到了无知后辈那里就完全变了味。

“不在其位，不谋其政”，孔子的教导，如今成了人熟能详的成语。按照辞典的解释是：“不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。”一般人也都是这样理解的。这种解释的逻辑，类似于安于本位，事不关己，高高挂起。大谬！ 

孔子，知行合一的圣贤，终生为天下实现仁政而热心奔波，能够说出“不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。”这样自相矛盾的话吗？！以小人之心，度圣人之意，岂能不谬？ 

“不在其位，不谋其政。”出自《论语》宪问篇。该篇就有记载：[公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”] 可见孔子是关心并随时评论时局的。事实上孔子对政治时局是密切关心的，有从政的弟子回来，必定要探讨教导一番。 

那么孔子说的“不在其位，不谋其政”，到底教导我们什么呢？就是“不谋不在其位之政”，是君君臣臣父父子子的另一种说法（见君君臣臣是为了统治阶级？）。 

要比较准确地理解孔子的“位”，就需要懂得《易经》的原理。孔子一生求道，终以易悟道。《论语·述而》里面说的很明白：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。不懂易，就懂不了孔子终极思想。 

易经用现代术语来说，是中国古代的宇宙全息学。易的卦象，就相当于当今用于解决浑沌问题的分形理论。“位”就是卦象的爻位，是事物在时空中变化的阶段位置。所以“不在其位，不谋其政”即表示不要在“潜龙勿用”时搞“飞龙在田”，不做不与事物变化的现实不相适应的事，既不要空想，也不要保守。比如当一个社会人们还普遍吃不上饱饭时，你搞什么理想只能是望梅止渴；反之，当人们没有基本的道德责任感，什么民主公平都是奢谈。当然，“不在其位，不谋其政”自然也包含君臣各安其位的，做好本职工作，轻易不能越位的意思。后卫动不动去前场进攻，如何能够保证防守？很简单的道理。 

“不在其位，不谋其政”，反过来就是要“在其位，谋其政”。现在不论东西方的官，大部分都是“在其位，谋其利”，为了自己的利益官位选票，而“不谋其政”，不真心为了社会。这些难道不正是说明孔老夫子的英明吗？ 

曾子的通假碰到刻薄的鲁迅，味道就变了。所以才有《且介亭杂文·隔膜》里：[“奴隶只能奉行，不許言论；评论固然不可，妄自颂扬也不可，這就是“思不出其位”。] 这样的曲解，把一个深刻的人变成一个无识的粪青。可见尖刻也可以是深刻也可以是身粪。以鲁迅的功力，他是搞不懂 “君子司不出其位”，还是根本就不想知道而胡“思”？恐怕只有他自己知道。偏见之于人，可想而知。夫子说：“人不知而不愠”，愠能如何？ 

想起我当年在路边饭馆吃饭，遇卫生检查。老板还没说话，吃饭的食客先替辨护说：“不干不净，吃了没病。”我心想：“不在其位，不谋其政”，你丫爱吃屎，拉着别人算什么话？ 

（前段香港市民上街，有人大喊香港乱了。“不在其位，不谋其政”。五毛免费护政，实属不易，只是坏了祖宗的规矩。说你爱国，胡吹大气。）