原始佛法的傳承 上

 ［老幾按：人類正處於一個尷尬的時期：一方面，隨着現代科學的發展，尤其是量子物理和心理學的深入，科學正在越來越多的證實佛陀兩千五百多年前的發現。另一方面，人們離解脫的正道越來越遠。有鑑於此，筆者將近一年的發現與心得拿出來分享，希望對大家有所裨益。本文系巴利聖典的英文介紹翻譯而來。題目是筆者加的。 筆者德薄福淺，如有錯誤，皆由筆者負責。］ 

佛陀喬達摩的原始教義，被完整的保存在巴利聖典Tipiṭaka中。'Tipiṭaka'，巴利語的字面意思是'三個籃子'（ti =三+piṭaka=經文集），即佛陀的教義分為三部分：

第一部分稱為VinayaPiṭaka，即戒律，是佛陀為比丘和比丘尼所規定的行為規範。

第二部分稱為SuttaṅtaPiṭaka，即經，是佛的開示。

第三部分被稱為AbhidhammaPiṭaka，即法，是佛法的理倫精教義。

 眾所周知， 在佛陀四十五年的傳法過程中，每當他向出家眾和在家眾開示或規定一條戒律時，在場的他那些虔誠的高徒，會立即將他的教導逐字逐句的背誦下來，並在弘法的過程從老師到學生口口相傳。因此，佛陀的話語得到了準確的保存。一些聽過佛陀親自傳道的弟子是阿羅漢。根據定義，阿羅漢是“純粹的”沒有激情，惡意和妄想的徹底解脫者，毫無疑問能夠完全準確地保留佛陀的話語。因此，他們確保了佛陀的教義被忠實地保留給後人。

 即使是那些尚未達到阿羅漢境界（Arahantahood）但已達到解脫前三階段的弟子，並具有強大記憶力的忠實弟子，也可以逐字逐句地完整的複述佛陀所教授講的，因此成為佛陀教義的護法。其中的一位弟子是阿難ānanda，他是佛陀在他生命的最後二十五年中所選擇的侍者和常伴。阿難非常聰明，極有天賦，能夠記住他所聽到的一切。事實上，他曾明確要求與聞佛陀所有的教授。雖然阿難還不曾是個阿羅漢，但他致力於一字一句地記憶所有佛陀的講道，並轉述給其他的比丘比丘尼和信眾。在這些富有智慧的忠實弟子的共同努力下，才使得佛陀所教導的佛法和戒律可以保持其原始的狀態。

 巴利聖典以及其它相與佐證的文獻（如《阿含經》），紀錄了佛陀所發現的走向解脫純正之路的結果，它能夠使所有追隨這條神聖之路的人， （在生前而不僅是死後）能夠過上平和而又幸福的生活。確實，經過這麼長的時間到了在這個時代，我們非常幸運，通過佛陀的弟子們孜孜不倦的努力，代代相傳，使我們仍然能夠看到佛陀的真實教義。佛陀曾對他的弟子們說過，當他入滅後，弟子們應該聚集在一起，逐字逐句集體背誦佛法以保證所傳的佛法正如他當初所教導的那樣。根據這一指示，第一批長老正式召集了一個結集，系統地核查了所有佛陀的開示和戒律，然後在集會上精確地一一唱誦。

Tipiṭaka中包含的教義也被稱為上座部[Theravāda]。這些教義數以百計，自第一次結集以來， 一直被逐字逐句背誦。隨後，出於多種原因召集了更多的結集，但是在每一次結集中，所有佛陀的教導都由僧團（Saṅgha）參加者逐字逐句，在集會上一一背誦。第一屆結集是在佛陀入滅後三個月進行的，隨後是另外五個，其中兩個是在十九世紀和二十世紀召開的。這些由所有這些佛法委員會的僧侶進行的集體誦讀被稱為“DhammaSaṅgītis”，即誦經Dhamma Recitations。之所以如此，是因為在第一集結設定了先例，當時所有的教義首先由僧團的長老背誦，然後由參加集會的所有僧侶再次合誦。 每次結集只有在所有參加者一致批準的情況下，該次集結的經典才被認定是真實的。六次集結的簡要歷史將在隨後介紹。