人的认识是如何可能的（二）

老几

康德的哥白尼革命

大哲学家老罗经常被自己的天才学生老维数落，批评他动不动就以常识作为根据讨论哲学。确实，人类认知常常被一些所谓的“常识”遮蔽。在力学上看，这是思维的惯性作用；心理学上则归于能量保存原理。历史上看，人类意识的发展，都是对“常识”突破的结果。

在哥白尼以前，人们按照常识认为，太阳是围绕地球转的。哥白尼发现，其实这是错误的，事实上正相反，地球围绕太阳转。因为不符合基督教的常识，宣扬这一真实的科学家被号称上帝的仆人们活活烧死。然而真理之光终究要穿透愚昧，哥白尼发现引发了一场科学的革命。

无独有偶，哲学史上也爆发过一场哥白尼革命，这就是康德哲学。

在康德之前，哲学家们普遍认为，人类的认识必须要与客观相符合，也就是常说的主观要符合客观。康德从科学立场出发，认为人没有办法证明自己能够做到使主观符合客观，所有声称使思维符合客观的观点，都是消极的和独断的观点。事实上，人的认识，都是设法是客观符合主观的认识条件。科学发现，就是人一手拿着鞭子，一手拿着尺子拷问的结果。因此康德主张，人要为自然界立法。

康德的发现，彻底颠覆了古希腊以来的思辨哲学的基础，引发了一场人类思维意识的革命。

康德的先验认识对经验和理性的调和

西方哲学大体上可分为经验派和理性派。

理性派认为经验知识不仅是有限的，而且是不可靠的；比如水中的筷子看起来是弯的，太阳看起来是绕着地球转的，如此等等都是错误的，人类不仅只有在理性的推理中才能得到真正的知识，而且只有理性才能把知识扩展到无限。

经验派则相反，主张一切知识都是有限的，而且必须来自于经验；推理产生的往往是虚妄，比如对上帝的证明，灵魂不朽等等，都是臆测和诡辩，没有事实基础。

康德认为两者各有其理，并对此进行了调和。康德一方面认为一切的知识都必须源自于经验，但同时另一方面又认为知识不限于经验，因为人有先验的能力。人类的先验理性通过对经验直接观察到的事物分类分析，然后进行综合判断，就形成了知识。这也容易理解，比如人和鸭子兔子共同经历了几万万年，因为后者没有类似于人的先验能力，所以就形成不了人类的知识。

尽管如此，在哲学上进行严格说明却不是件容易的事。下面就让我们一起看看康德的说明。

康德认为，人的知识有两个来源：感性和知性。这二者都是先验的能力，或者说是先天的能力，是与生俱来的。就像人吃饭睡觉等等，都是与生俱来的能力一样。

感性能力提供感性直观的事物，康德哲学里称为直观的杂多，即杂乱纷多的式样。在康德看来，直观的杂多不过是时间和空间形式而已，只能作为知识的材料，本身不具备确定的意义，不能算作知识。

如同库房里的货物需要整理归类才能使用一样，感性的杂多，只有通过理性对它们按照一定的规则进行分类分析综合，形成概念，最后通过“判断”才够成知识。这种分类分析综合的概念规则，哲学上称为范畴。先验的知性作用就是提供范畴。

打个比方，比如收割庄稼，假设粮食是知识的话，先验感性直观通过眼睛看到的是地里乱七八糟东西的形状（杂多），这时它们（杂多）不能成为粮食，只是粮食的材料。因为有先验知性能够分类，区分花草稻，形成什么能吃什么有害诸如此类等等的概念，这时理性就能够判断稻子是要收割的粮食。

这里有个非常重要的问题，那就是人脑子里“稻子”的“概念”，与实际地里的稻子，是完全不同性质的东西，前者抽象死板的，后者鲜活直观，两个不同质的东西是如何能够融合在一起的？掉个书带，就是问：直观的材料和先验的范畴是完全不同质，感性的直观性，鲜活性，概念的抽象性，死板性，二者如何能够结合？康德的回答是想象力的作用。

康德对于想象力是如何连接概念和直观的，有着天才般的论述，值得详细讨论。