| 杂谈：谈谈方法，笛卡尔，莫言，枪（2） 老几 数学家笛卡尔（Rene Descartes，1596-1650）我们都很熟悉，笛卡尔坐标想不知道都难。但是这个法国人首先是个哲学家，可以说是现代唯心主义鼻祖。笛卡尔写过一本书，名字就叫《谈谈方法》，里面有一句脍炙人口的名句：我思故我在。 笛卡尔跟莫言有什么关系？本来没有关系，老几通过内心的联想，他们就有了关系。这相关联想产生的逻辑关系，他人如何证明真伪？ 那么为什么把笛卡尔跟莫言往一起拉？他们行动大胆，言语谨慎，有大智慧，最后都取得了成功。这么说是因为他们以自己的工作对当时的统治思想意识进行了大批判，而没有对自身造成伤害。对抗强敌而不付出太大个人代价，不知这算不算是“大智若愚”？ 据介绍，笛卡尔年轻时非常好学，天文历史哲学神学文学医学文学等等自不必说，还阅读了大量稀奇古怪的书，包括禁术。经过一番广泛的阅读学习之后，笛卡尔发现传统的学问实在无用。神学教人升天，什么都是“天启”，贬低智力；哲学只是用来争论打着真理旗号骗人的把戏，建立在这种哲学上的学问自然也高明不到哪去；只有数学推理严密，大有可为。 笛卡尔倾心研究数学和科学，认为宗教迷信和空谈哲学对人生百害无一利，是人类大敌。这样以来，他就要面对神学和经院哲学多重而又强大的敌人。当时经院哲学崇尚的是信仰主义，先验主义，和形式主义，而笛卡尔提出的理性主义，就是针对信仰主义的（同时期培根提出的经验主义针对的是先验主义的）。 笛卡尔主张是只有正确地运用智慧，人类才能发现真理，这就强调方法的重要。《谈谈方法》就是在这种背景下提出的。信仰主义把真理的获得，归功于上帝的恩典。笛卡尔提倡的“方法”无疑于传统和宗教为敌。 知道遭遇的敌人是多么强大，笛卡尔多次推迟发表自己的成果，还提早做出各种解释，说这只是限于科学，与神学政治社会无关，还再三说明自己是最虔诚的天主教徒，完全服从教会等等，尽管他心里清楚自己正在颠覆上帝的位置。 对比起来，莫言算是幸运的。虽然在他的笔下，人们在我党领导下过这多么不堪的生活，与党的伟大关荣格格不入，他还能照样当官，照样领取大把的美元票子，还能让我党引以为荣，甚至因此改善了与某国的关系。这算不算是一种智慧亦或是一种社会进步？ 有意思的是，将上帝从人类社会请出的同时，笛卡尔在《谈谈方法》中，用自已的“理性”方法，“证明”了上帝的存在。至于笛卡尔是怎么证明上帝的存在，以后有机会再说。 这里要说的是笛卡尔不仅“证明”了上帝“的确存在”，他还引用圣经，说“上帝创造一切，这一切既包括心灵，也包括心外世界。上帝在创造世界的同时，也把世界的原理印在我们心中。上帝在我们心外，是心与物的共同来源，因此是心与物之间的桥梁。上帝是客观的，它绝不骗人，因此我们的科学是客观的”。 笛卡尔为了上帝何等煞费苦心，上帝竟成了科学的挡箭牌。真正是“假作真时真亦假啊”！莫言之不如笛卡尔多耶！ 经常看到有人说基督教会如何如何促进了科学的发展，想起笛卡尔我就想笑，想起哥白尼布鲁诺我就想哭。想起哪些年代，看看现在，我苦笑不得！ 相关文章 杂谈：谈谈方法，笛卡尔，莫言，枪（1） 杂谈：谈谈方法 – 兼回寡言博 |
