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自然邏輯才是終極真理 2013-01-12 14:36:06

 

自然邏輯才是終極真理

 

看來不少人都有自己的“絕學”,東施效顰,老幾今天也來亮一下本人的絕學 -自然邏輯。

首先聲明,這裡所談的自然邏輯不屬於語言學範疇;不是範本特姆以自然語言研究人類推理的natural logic,那個東西只能叫做natural logic through language,中文老幾叫它語言邏輯。搞語言的用詞不當,其專利當然要收回。語言哲學只能探討已知,不能發現未知;以為語言等於思維,當找不到合適語言推理時,不可說自然走向不可知,像喬莫斯基那樣。

講個笑話。

有位語言哲學大師,一貫以土豆為食,一天心血來潮,想換個花樣。於是這老兄去了麵館,要了一盤炒麵,味道很好;便對那個細細長長的東西感了興趣,帶了盤迴去研究,想知道麵條是怎麼來的。

經過多個不眠之夜後,大師終於發現,麵條這麼個怪東西,原來是由麵粉做的。本來這事就算完了,先生不,要進一步研究麵粉是怎麼來的,並推論出來若干可能性。高興之餘,自然又準備發篇論文,作為年終考核的工作量。

不巧的是,偏偏有個農場長大的學生多嘴,說麵粉其實是從麥子來的。大師解釋說:“我用語言分析過了,沒有可能。”學生不服,嘴裡嘟嘟囔囔,“到農場就知道了”。這下惹得老先生雷霆大發,當即駕車前往農場一探究竟。結果哪就不用說了。先生短見以後自然是見着了上帝,上帝很是生氣;“不用腦子思維,用嘴來思維,陰陽反悖。來生貶為兔子,不給胡蘿蔔,只配吃夾生飯粒。”嘿嘿。

談起邏輯,哲學家們高談闊論的都是什麼形式邏輯辯證邏輯,卻無視最根本的邏輯:自然邏輯。這一點像兔子的前世,只知道從麵粉到麵條,不知道從麥子到麵粉。

老幾的自然邏輯包括語言邏輯和非語言邏輯。作為學術詞語,在說明自然邏輯以前,當然要定義什麼是自然,什麼是邏輯,什麼是語言,什麼是非語言等等。那是哲學家的事。老幾講的是功利,實用。慢慢從例子說明。

語言邏輯人人都有自己一套,不論。只說非語言邏輯,或者可以稱之為準自然邏輯,是專門研究看似沒有邏輯的邏輯。

舉個例子。以前網上潛水時,看到有一個帖子:“我的襪子哪裡去了?”這有邏輯嗎?沒有。結果哪,很多人響應說,我的襪子也經常不見。這說明什麼?說明“襪子經常不見”這件事是有某種普遍性規律性的。也就是說,“襪子經常不見”其實是有邏輯性的!

這事你能拿形式邏輯來個ABC嗎?不能。能用辯證邏輯來辯證嗎?也許。但那是詭辯,事後諸葛。下次襪子不見,又是另外一套。

有人會問?詭辯和辯證有什麼區別?老幾說那區別就大了,可以說是天差地遠。詭辯只能事後用,所以永遠正確;辯證可以用來前推後推,找出事物合理的關聯,從而預知前知。這個意義上,上帝就是辯證大師,魔鬼就是詭辯大師。

有人問,有例子嗎?

老幾問:上網嗎?寫博嗎?讀帖嗎?

辯證離上帝越來越近,讓你越辯越“無知”;詭辯離上帝越來越遠,讓你越辯越無賴。

(待續)

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文章評論
作者:老幾 留言時間:2013-01-15 04:03:37
哈哈,一個做產品,一個搞營銷,好!
“損”文可在老幾分類“易經道德經”目錄裡面找。
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作者:pia 留言時間:2013-01-15 02:38:30
老幾兄,你做的是學問,不知柴米貴。小弟想的是營銷,品牌市場份額之類的破事。定位還是定在"LOUIS VUITTON "上吧,白菜也是翡翠的。大家都在比品牌,咱也不落人後。

http://blog.creaders.net/stanwell/user_blog_diary.php?did=12154
聯接看不到,想個法子?沒想過"損"里也藏了不少寶貝。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-15 02:02:25
pia兄,你的話讓老幾忍俊不禁。
我對“損”有另外一個歪解在““為學日益為道日損”到底什麼意思”
http://blog.creaders.net/stanwell/user_blog_diary.php?did=12154

咱不說這個,說點科學庸俗化
愛因斯坦再次勝利:時空本質平滑而非泡沫狀(圖)
http://www.wenxuecity.com/news/2013/01/14/2178330.html
類似這種科普聲明一年不知有多少個,總是後一個否定前一個。哈哈。
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作者:pia 留言時間:2013-01-15 01:06:12
道好像還有一個"隱"的特點,藏一藏才更有趣,"吃飯睡覺"的談不上有趣。

同意慕容博的批評:"在宣傳中國國學時不要將國學庸俗化,因為那樣的效果是對國學的發揚不利的"。只要是道理,那麼都是可以蘿蔔白菜一下的,不看重看的反而更多。弘揚與傳播就要反其道而行了。操作層面上精英主義更效率。

一旦停在什麼地方抓住什麼不放的時候,那麼就有違本意了。不必固執通俗,善若水。

慕容博的"損"是方法上的重之重。中國文化一方面博大精深,另一方面也是包袱太重。通過"損"才可以承傳精華減輕負重。通過"損"才可以更有創新。"損"到底的話或許也是個"吃飯睡覺"。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-14 19:57:58
老兄看到了一個重要問題。也可以從另外一方面說明老幾這個問題的來歷。

“這感性邏輯的“感性”有些誤導,似乎是作為“理性”的對立面存在的。但事實上,對“邏輯後面的邏輯”的研究範疇顯然不只是限於感性的,而是感性經驗和理性判斷同時在起作用的。”
我不敢肯定和否定別人的想法,因為慕容青草認為我沒有讀懂他的文章。所以這個問題,要等周末有時間反覆再讀過後答覆。

如果說到老幾的非語言邏輯(目前看來=感性邏輯),那肯定不是理性的對立面,也就是說,非語言邏輯從字面上看不應該叫“感性”邏輯,儘管裡面包含感性的成分。

從慕容博今天關於中國文化的批評,我感覺其實我們兩個人的出發點可能有非常大的區別。但願是殊途同歸,也不排除最後實際有不同的可能。

“老幾這邏輯原來是無處不在的”
正是。是不是老幾因此將中國文化庸俗化了?慕容博沒有指出。

老兄眼毒。“吃飯睡覺,無非大道”,老幾就是要“把邏輯從神聖的學術殿堂(語言,數理)上請回了日常生活”。並願意承擔相應的“庸俗化”罪名。這與老幾反對“精英思想”的世界觀是一脈相稱的。

“看來老祖宗雖然可能在語言邏輯或科學邏輯方面差一點, 可在自然邏輯方面似乎一點也不比西方差啊!”
老祖宗幾千年前很多方面看起來沒有多少事實支撐的思想,都在現代科學得到一一證實。可見思想超前,和“迷信”一樣下場。

老兄知不知道,你已經非常危險了?:)
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作者:蜉蝣之暮 留言時間:2013-01-14 19:15:25
老幾和慕容博的討論很有啟發意義,但私下覺得,這感性邏輯的“感性”有些誤導,似乎是作為“理性”的對立面存在的。但事實上,對“邏輯後面的邏輯”的研究範疇顯然不只是限於感性的,而是感性經驗和理性判斷同時在起作用的。
老幾叫它“自然邏輯”,是為了區別於人為的語言,數理,科學邏輯。
老幾這自然邏輯讓我想起了中國傳統的“格物致知”,在下只略懂一二,不妨把在自己院子的回帖貼在這裡,一併討教:

老幾這邏輯原來是無處不在的,可見老幾把邏輯從神聖的學術殿堂(語言,數理)上請回了日常生活,可喜可賀!其實任何“事”和“物”後面,都有邏輯的存在,用中國哲學表述好像有點像“格物致知”,即發現事物後面隱藏的“道”;用西方社會學流行的行話,叫“investigation of the socially constructed”(探究事物後隱藏的邏輯,真理,或道),and “investigation of the production of knowledge”(探究知識後隱藏的邏輯,真理,或道)。看來老祖宗雖然可能在語言邏輯或科學邏輯方面差一點, 可在自然邏輯方面似乎一點也不比西方差啊!
老幾有何高見,還望指正。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-14 15:54:33
來自專家的批評。

慕容青草 留言時間:2013-01-14 08:35:45
老幾:

為了糾正西岸在給我的“邏輯和感性邏輯”一文的評論中所說的“邏輯就是形式邏輯加數理邏輯”的錯誤概念,我隨後又寫了“再答西岸”一文,文中不但進一步探討了感性邏輯的概念,而且再一次明確提到了“自然邏輯”。。。你在該文後面有這樣一個評論:



作者:老幾 屏蔽該用戶 留言時間:2012-10-29 06:11:47
博主好。
邏輯最大的用處是提供了一種有效的方法論。無論先賢邏輯的定義如何,咱喜歡“感性邏輯”這種提法,有創見,值得鼓勵。希望能看到進一步發揮。

。。。

如果萬維所有到我這裡來過的讀者都象你這樣,每次讀過我的文章之後,儘管印象不深,但是兩個月之後就產生同樣的想法,將原來文章中的內容已經根植於自己的思想中,作為自己的觀點提出來,那我就要飄飄然了---因為那表明我的文章的感染力實在太強了!

鑑於邏輯和形而上學是哲學的核心問題,是任何有志於發展哲學的人都不可迴避的問題,我既然已經提出了感性邏輯這個概念,遲早會回來再繼續寫的,不過目前沒有時間。。。目前對我來說解決生存問題是首要任務,否則就沒有飯吃了。。。至於寫作,目前主要是在用公平分析法對經濟的動力特徵進行哲學分析,這個話題比哲學的基本概念更具現實意義。。。不過進展緩慢,因為是用英語寫,不如用中文這麼得心應手。。。至於寫博客文章,目前也只能是有感而發,即興而作了。。。。。。

應該說感性邏輯是我第一個提出的,至於自然邏輯的概念,我只不過是做一總結而已,因為類似的說法早就有,但因為一直沒有得到普遍的公人,而沒有形成正統的說法,其中一個原因可能就是自然邏輯一詞已經被賦予了其它的意義。。。。。。

我還沒有要在這裡與你爭什麼專利,倒是覺得你雖然把概念詞彙學去了,但不能表達解釋清楚,是不行的。。。。。。你說你的非語言邏輯與我的感性邏輯是一樣的,不過你對非語言邏輯的描述與你對自然邏輯的描述比起來更不得要領以至於我一開始都沒看出與我的感性邏輯的相同性來。。。。。。

讀了你的哲學文章後我發現你的文章明顯存在着目前華文哲學文章所普遍具有的兩個基本問題,或者說在兩個基本素質上面有所欠缺:一個是“損”一個是“細”。

這裡所說的“損”不是“損人利己”的“損”,而是老子所說的“為學日益,為道日損”的“損”。。。而這個損的一個重要意思就是損去一些固有的觀點和思維方式。。。今天很多時候,一個公司的老闆怪員工這不好那不好,其實最有效的解決方法往往就是把老闆解僱了。。。但是這顯然不行,因為公司就是老闆家開的。。。哲學思維也一樣,人們在思考甚至學習新的東西的時候,往往是帶着舊的操作系統來思考和學習,所以永遠無法真正接受新的東西。。。中國文化甚至將這種思維美化為叫做“西學為用,中學為體”。。。。。。曾有人論證機器人永遠不可能超過人類,理由是機器人的操作指令是人寫的,且不管這種論證(不論是多大的人物作的)在邏輯上是否嚴密,但是它所指出的如果基本操作系統不變,整個思維就不會變的道理是值得有志於哲學思考的人深思的。。。。。

你所缺乏的第二點是“細”。。。這也是華文作者普遍存在的問題。。。中文的象形字雖然有概括性強的優勢,但是也容易導致人們偷懶而不去細化論述。。。在這方面,那些從事專業哲學工作或者過去曾經從事專業哲學工作的人表現得更為充分(這一點在萬維上就不難找到例子)。。。他們的文章往往具有兩個特點:一是標點式思維(即列出1,2,3,。。。重點來後就沒有細節邏輯論述了),二是信息堆積式論述。。。這是因為,今天華語的哲學工作者,連古典哲學的工作者在內,鮮有自己的新思維,主要是學習介紹或模仿別人的工作,而學習介紹模仿別人的工作首先需要將別人的工作的重點總結出來,尤其是在教學中更需要將重點給學生列出來,在判考卷時也要先看重點是否答全了。。。久而久之,這些專業哲學工作者自己也就養成了這種標點式思維的習慣。。。。。。。另外,過去幾千年裡的哲學著作已經成堆,因此要想介紹他人的工作,材料是一堆堆的,因此介紹他人的文章所需的就是將過去的知識進行堆積,並不要求對知識的內在邏輯進行細化論證。。。。久而久之,這些專業哲學工作者或曾經是專業哲學工作者的人養成了這種堆積式思維的習慣,就是自己想有所創新,也很難跳出這個框框了。。。這樣的例子在博客文章里實在太容易找了。。。
所以你看今天華文專業哲學作家的文章的一個共性就是堆積性論述。。。而今天的華文專業哲學工作或曾是專業哲學工作者的文章唯獨缺少的就是內在邏輯的細化論述。。。。即便有專業哲學人士或曾是專業哲學人士指出這是華語思維的特點,他自己也很難跳出這個框子。。。。。。。。。

雖然老幾網友不是也不曾是專業哲學工作者,因而在標點式和堆積式的思維方面並不嚴重,但是仍然缺乏細化的邏輯論述。。。。。。。今天的華語世界裡人們崇尚的是科學論文或數學論文。。。其實,高質量的細化的哲學論述比科學和數學還要難,那是因為哲學思維的維度(dimension)比科學和數學都要高出許多來。。。。。。。。

雖然,損和細是高質量的哲學思維所需的基本素質,卻不是隨便學的來的。。。。。。。就像康德說philosophizing根本是學不來的一樣,這裡所提到的損和細也不是能夠“學”得來的,而是要不斷地操練,而且要損的下去。。。。。。。

謝謝來訪和評論




作者:多瑙河畔-凡平 留言時間:2013-01-14 09:54:04
慕容博主學問精湛,大家風範。每次讀您的博文和評論皆有收穫,謝謝您的分享。




作者:慕容青草 留言時間:2013-01-14 09:57:00
凡平博:

歡迎來訪。。。謝謝評論




作者:老幾 留言時間:2013-01-14 18:29:39
謝謝慕容博費心將這個出處找出來,更要感謝你對老幾博文的直言批評。這些評論相信不僅是適合這裡,對於科學更是如此。沒有“損”就沒有科學,也不會有真正精緻的工程技術。不管我們有多“損”,我們都需要審視是不是可以更“損”,是不是真正“損”到了“家”。同時,老幾認為這種“損”,關鍵要體現在學術論文上。

至於博文,是要看你的目的了。老幾寫博文的目的,主要是希望交流,目的是為了防止老年痴呆。並不是特意要顯貝知識來的。如果要那樣,是可以寫一些介紹專業有關的東西。當然這過程中得點新東西,那就是意外收穫。為了交流,首先是要通俗,嚴密方面主要要做到不誤導別人即可。這是老幾的原則。當然有時間能提高到下一個檔次更好。

說到“細”,那是一個人秉性所決定的。各種人都需要。粗細應當適當,該“細”就細,當粗則粗。一味太“細”的人往往把握不了大局,弄不好一事無成。人的精力時間都是有限的,即便有時間,也不可能把精力長期集中在一點。人生的成功與失敗,除了努力和運氣以外,還在粗細的把握上。

“專利”一說,乃為笑言。想不到博主會當真。請問在這個虛擬網絡寫作,“專利”權力如何保障?何況僅僅是個遠沒有成熟的概念。

至於老幾的“非語言邏輯”僅憑蜻蜓點水式的讀您兩次博就能建立,您不是遠遠高估了老幾的領悟能力,就是遠遠低估了您思想的深度。我說得很清楚,“非語言邏輯”的提出“全部”是針對兔子網友的“語言對語言的思維”。我和兔子對於語言的爭論從一開始就在這裡。而“非語言邏輯”的原始基礎最早來自易經和玄學,這些東西二十年前想法就有了,不是來自邏輯電路。邏輯電路實際上還是由形式邏輯推演而來。博主以此來比喻你的感性邏輯,也是不妥當的。說明博主對於科學思想的解釋,也是滿足於表面現象,沒有”損“到家。

大才往往不能大用。看到博主居然要為生計奔忙,不由得讓人感慨不已。三十年河東,三十年河西。衷心希望先生新年有好運,財源興旺。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-14 15:45:28
“無序中的有序, 這正是對質數分布的準確描寫”謝謝莊銳。希望看到進一步更細緻的解釋。
其實“無序中的有序”在數學中的另一個分支有關,老莊有空也可以給咱講講。
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作者:莊銳 留言時間:2013-01-14 06:02:31
請看, 黎曼的交響樂: Riemann's Symphony

http://plus.maths.org/content/music-primes
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作者:莊銳 留言時間:2013-01-14 05:42:28
“無序中的有序”, 這正是對質數分布的準確描寫。而黎曼猜想就是接近於描寫這個無序中的有序的關鍵性一步。 過後還有更進一步,我對這過後有了一點新的觀察,一有時間我就會往下一步繼續“寫”。

質數裡面有音樂(music in prime numbers), 數學家們的一個任務就是譜寫出這個音樂的樂譜。
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作者:pia 留言時間:2013-01-14 02:56:07
老幾兄所言極是,去掉浮雲只留籃天不容易。這小我跑來跑去,生怕被忘了,還總貪玩。

不挑老幾的毛病,不是老幾毛病少,只是咱們好似師出同門。懶人照鏡不主動,當多練
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作者:老幾 留言時間:2013-01-14 02:44:38
“以動態與相對為視角,那麼會意識到環環相扣,會意識到無序中的有序,會意識到井井然然的滴水不漏。”不知道像不像莊銳的黎曼猜想?
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作者:pia 留言時間:2013-01-14 02:31:02
“看似沒有邏輯的東西實際上是有邏輯的" --- 這可能與視角有關。以動態與相對為視角,那麼會意識到環環相扣,會意識到無序中的有序,會意識到井井然然的滴水不漏。以靜態與絕對為視角,那麼許多事情被忽略也是正常。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-14 02:22:20
pia兄要把目標對內,挑一挑老幾的毛病。看來這禪宗吃飯睡覺的法子好學不好練。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-14 01:51:22
不好意思,關於左右之爭的精闢論述,不是老幾說的,是慕容青草的高論。是放到這裡自己學習的。慚愧。
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作者:pia 留言時間:2013-01-14 01:40:01
"而看似有邏輯的東西實際上是沒有邏輯的",這方面見的多的可能是討論中廣泛被運用的雙重標準。講道理的時候有意無意的運用雙重標準,那麼談不上邏輯嚴謹,雙重標準等同自相矛盾。邏輯上有問題,那麼其實也並不是在講道理,而是巧舌如簧的詭辯。

不講邏輯的時候其實也就談不上講道理了。網上那些愛講道理的卻經常跳過邏輯。武大三傑中莊銳的邏輯嚴謹。老高阿妞都是雙重標準的高手,不尊重邏輯自相矛盾,他倆自然也就說不出什麼可以服人的道理。不解,這樣的"娛記"如何成"傑"?
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作者:老幾 留言時間:2013-01-13 21:47:26
蜉蝣兄
老幾這個自然邏輯分為語言邏輯和非語言邏輯;慕容博稱之為邏輯和感性邏輯。現在看來基本一樣。

我的非語言邏輯即專門研究看似沒有邏輯的邏輯。
你說得對,我的自然邏輯最後是要歸於道。但不是通過道德經直接回歸。這裡面要結合一些真正現代科學的概念和古代傳統思想的實踐。感覺基本上已經能夠自圓其說。關鍵是找出合適的(淺顯而又貼切的)例子來說明。比如襪子的例子就不怎麼成功。

我想要兩條:
一,不完全依賴語言,避開語言哲學的陷阱;
二,不用科學例子,避開羅素悖論的尷尬。
這樣一來,可能進境會比較慢,加上我又比較懶,說不定慕容博那時早就搞出來了。那樣的話,我就當他的宣傳員吧。

我其中一個目的,就如所說,解決
“看似沒有邏輯的東西實際上是有邏輯的,而看似有邏輯的東西實際上是沒有邏輯的”這個問題。

老幾覺得老兄的悟性不會比老幾差。因緣際會,老幾不過愛胡思亂想罷了。希望隨時指教。
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作者:蜉蝣之暮 留言時間:2013-01-13 21:29:02
“比如在博客里的左右派之間的爭辯中,或政黨之間的爭鬥中,或企業的競爭中,感性邏輯的作用其實往往都要超過理性邏輯。除非有特殊的經濟利益的介入,一個人喜歡左派或右派的論點常常並不是基於深思熟慮的理性思維而是幾十年的人生經歷的積累所產生的一種條件反射性的好惡在起作用,這個複雜的產生這種好惡的背景條件就是導致這個人喜歡左派或右派的感性邏輯。很顯然,除非有物質性的原因使這種邏輯發生固化,它是可以隨着一個人的自身認識的變化和外界存在的發展而變化的。”

精闢!難怪我覺得針芒刺背的,原來老幾還真是在質問大家的邏輯有什麼邏輯性啊!我努力試圖和自己的感性,經驗,等等作鬥爭,力圖規避左右之爭,但都沒有悟到這邏輯的邏輯的重要性啊! 學習了。
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作者:蜉蝣之暮 留言時間:2013-01-13 21:08:57
老幾這個自然邏輯, 即專門研究看似沒有邏輯的邏輯,依我的領會,似乎還是說一個流變不居的真理,或者說是道。看似沒有邏輯的東西實際上是有邏輯的,而看似有邏輯的東西實際上是沒有邏輯的,例如說詭辯,詭辯看似是辯證法,但有邏輯的辯證法一旦越過一定的界限,馬上變成了失去邏輯性的詭辯。
我們上網寫博看貼回帖,無時無刻不是運用自己的邏輯判斷,而且在運用邏輯判斷的那一刻,這邏輯已經事先被認可了, 似乎從來沒有問過我們的邏輯究竟有什麼邏輯。

“辯證離上帝越來越近,讓你越辯越“無知”;詭辯離上帝越來越遠,讓你越辯越無賴。”

老幾啊,本人悟性實在差一些,不知是不是領會得當。但感覺被你這邏輯的邏輯一陣亂轟,急忙惶恐地檢視自己的邏輯究竟是有邏輯還是沒有邏輯,究竟是詭辯還是辯證。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-13 20:52:14
http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=127913
邏輯和感性邏輯 2012-10-26 16:44:44


“感性邏輯”是我幾個月前在博客文章中提出的一個概念。至今為止我所得到的對於這個概念的正面評價並不多,直接的原因是人們長期以來習慣於將邏輯一詞與理性聯繫在一起,因而聽到將邏輯與感性二字聯繫在一起時就不大習慣了。更深刻一點的原因是邏輯這個概念就不是很容易解釋清楚的。為了解釋什麼是邏輯,人們往往要給出一堆普通人不易知其所以然的詞藻來,讓人聽了之後更是覺得邏輯這東西一定是非常理論性的東西,與感性沾不上什麼邊。

其實,過去一個世紀裡的所謂的邏輯電路的發展為我們認識邏輯的一個很基本的特性提供了一個比較直接了當的詮釋。假設我們有一個電路,儘管我不知道這個電路的內部是如何連接構造的,但是如果我知道當任何一個載有交流信號的電流流經這個電路之後,那個信號的強度減半,那麼我可以說這個電路的邏輯是將信號的強度減半;如果我每次往一架帶有投幣口的機器里投兩美金就可得到一瓶可樂,那麼我可以說這架機器的邏輯就是兩美金換一瓶可樂。同樣的道理,在智力活動的過程中我們可以把邏輯看作是連接語言論述中的因與果之間的轉換器或紐帶。比如,我們看到一個方程式,x + y =1, x=0,我們馬上就知道y=1。得出這個答案的一切理由在這裡起到的作用就是將已知的條件轉換為最後的答案,這就是這個問題的解所運用的邏輯。再以老亞的三段論法為例,如果有人說“太陽光投在地上的影子與太陽所在的方位相反,今天早上臥室的椅子的影子朝向東方,所以當時太陽一定是在西方。”儘管這個結論是錯誤的,但也是一個完整的論述邏輯。

比論述過程更為一般的就是思維的過程,而在思維過程中邏輯所起的作用就是連接思維中的因與果的轉換器的作用,也就是說所謂邏輯就是將一個引起思維的原因轉換為思維的結論的機制。如果一個人看見裹小腳的女人覺得美那麼他的內心就具有一種將小腳轉化為女人的美的邏輯。這裡需要注意的一點是人的思維本身並非完全是有意識的過程,很大一部分是無意識的過程。但是,不論是有意識的還是無意識的,只要它們可以將引起思維的因轉換為思維的果,那就是思維的邏輯。

在與思維活動相對應的自然過程中,在一定的初始和邊界條件下產生特定的結果的機制就叫做自然邏輯。自然邏輯有一般的自然邏輯,也有特殊的自然邏輯。牛頓定律是一般的自然邏輯,熱力學定律是一般的自然邏輯,生化反映規律也是一般的自然邏輯;而每天早上太陽會從東邊升起則是千百年前人們還不知地球繞太陽運行時就認識到的適用於地球文明的特殊的自然邏輯。而前面提到的電路和售貨機的邏輯則是人造的機械邏輯。

當我們這樣來定義或詮釋邏輯的意義之後,由於我們對邏輯的認識改變了,過去關於邏輯所遵守的基本律也需要做些調整。在我們已知的關於邏輯的所有的律中只有經典邏輯學中的非矛盾律仍然是有關邏輯的最基本的律,而其它的律則因為邏輯的一般意義的改變而成為在各自適用範圍內的特殊的律。比如,在前面舉的一個例子中,我就刻意地錯用亞里士多德的三段論法來得出一個結論。雖然那個推理的過程是錯誤的因而結論是錯誤的,但是那仍然是一個邏輯,這是對人類生活邏輯的真實反映:生活中充滿了錯誤的邏輯。但是,非矛盾律卻是有關邏輯的最後一道不可突破的防線,這不但是因為它是邏輯思維的最基本的依據,也是因為它是客觀的真實反映:任何存在都具有一個確定性,只是如何看待這個確定性可以變化而已。比如,在前面提到的電路例子裡,或許一萬次的實驗中它都將信號的強度減半,但是有一次它將信號的強度放大,那麼對於它的邏輯的確定性的描述就應該是有萬分之一的可能放大信號的一個信號減半的邏輯。即便是薛定諤貓真實地存在於死活共存的狀態下,它也並沒有從原則上違背非矛盾律,只不過我們不能再將動物的死與活看成是一般的必然的相互牴觸的狀態而已。

在認識到了邏輯的上述基本特性之後,再回過頭來看待感性邏輯的感念就比較簡單了。其實,雖然在文本敘述或公式推導觀察記錄中邏輯主要表現為所謂的理性思維,在人類的日常生活中更多的是感性邏輯在起作用。哪怕在表面看起來是理性的過程中,比如在博客里的左右派之間的爭辯中,或政黨之間的爭鬥中,或企業的競爭中,感性邏輯的作用其實往往都要超過理性邏輯。除非有特殊的經濟利益的介入,一個人喜歡左派或右派的論點常常並不是基於深思熟慮的理性思維而是幾十年的人生經歷的積累所產生的一種條件反射性的好惡在起作用,這個複雜的產生這種好惡的背景條件就是導致這個人喜歡左派或右派的感性邏輯。很顯然,除非有物質性的原因使這種邏輯發生固化,它是可以隨着一個人的自身認識的變化和外界存在的發展而變化的。

在對感性邏輯進行了這麼多次的探討之後,有些讀者朋友或許會問:研究感性邏輯到底有什麼意義?

提出並探討感性邏輯的意義當然不會僅限於提出“感性邏輯”這四個中文字的詞組那麼簡單,不過對這個概念的全面的討論也不是一篇短文所能涵蓋的,而是一個可以寫很多厚書的一個工程。其實,除了對於一般的社會實踐的影響之外,感性邏輯是關於人們的社會環境和經歷對於人們的社會表現的影響的一個抽象。老子在《道德經》中所說的“損”就是要改變一個人的感性邏輯的特徵值,而宗教教導所說的改變自我的一個重要的意義也是要改變一個人的感性邏輯的模式。

我有時會收到有關未來學的email。不過今天的所謂未來學的一個致命性的缺陷就是缺少了關於未來人的預測,而一旦人種發生了變化的話,那麼很多按照今天的人種和文化對未來所做的預測都會成為泡影。其實,人類作為一個人種其自身的功能將隨着科技的發展而不斷退化呢還是可以由人的認識的一些突破而產生巨大的進化是人類從現在開始就要面對的一個實質性的對未來的思考。今天的一些社會學家們運用基因的社會反應和社會影響對未來人種變化的研究顯然遠遠不能提供對上述問題的回答。而我相信對於人種發展方向的實質性的研究將無法迴避對於我在過去若干個月裡所提出的“感性邏輯”這個概念的認識和探討。。。。。。


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作者:慕容青草 留言時間:2012-10-26 23:14:29
因本文在今天下午第一次成文帖出時有些倉促,所以剛才又對其作了較大的補充。。。為此向已經閱讀此文但漏掉新的補充的朋友致歉。。。。。。




作者:西岸 留言時間:2012-10-27 01:42:34
邏輯是基於數學集合的概念,有嚴格的數學定義,並非什麼自然邏輯或機械邏輯這類分類。
簡單講,邏輯表達的是前提與結果之間的關係,這個關係是可以,而且是僅僅用集合的概念來表示的,即前提與結果必須存在某種子集與母集的關係,而不能是併集一類的沒有關係的集合。比如,這是一匹馬,因此有四條腿,即馬與四條腿之間有一個邏輯關係。
但本質是因為存在一個人類普遍認知的集合,馬是四條腿動物這個集合的一個子集。
因此一個邏輯關係是可以用數學符號表達的(集合運算)。更複雜的邏輯關係,比如需要使用中間集合過渡的(即需要推理過程),也是可以用數學符號表示的。
凡是不能用這種方式表示的就不形成邏輯的概念。
邏輯按大類分有形式邏輯和辯證邏輯,不過就是方便人們的對邏輯知識的使用而設立的範疇,各有不同的用途。
但也都是集合運算的本質。
因為人類對自然和其他東西,比如社會特定現象的認知是有限的,因此邏輯可以使用的集合也是有限,和不可能完善的,但如果一個前提與結果不能作出集合關係表示,就不存在邏輯關係。
你這裡的誤區就在於沒有弄清邏輯這個概念的抽象意義,是數學意義,而不是按照其使用範疇而定義。
因此再看你這裡的所謂的感性邏輯,就清楚其誤區是什麼。
中國中學數學課沒有邏輯相關的內容是教育失敗里的更大失敗。




作者:慕容青草 留言時間:2012-10-27 10:16:27
西岸朋友:

和你多次討論的經歷發現,儘管你讀過很多書,也喜歡在各種情況下運用你所讀的內容,卻很難把書本的東西與現實的存在結合起來。。。。。。這樣說吧,你還是在教書課本之外多讀一些大師的原著,那樣會有些幫助,因為比起評論家們來,大師們往往在將知識與現實的結合中做的更好。。。。。。比如,你去讀讀杜威的書,看看他如何評論邏輯,再讀讀你所說的形式邏輯的大師康德或形式邏輯的祖師爺亞里士多德和你所說的數理邏輯的祖師爺羅素是怎麼評論邏輯的,再去深刻體會一下什麼是邏輯。。。當然,你也不妨讀讀黑格爾是怎麼評論邏輯的,儘管他對邏輯的理解與別人不太一樣,但是你不要簡單地去背他對邏輯的描述,而是認真體會他怎麼思考邏輯的,還是可以有所收穫的。。。。。。

其實,這不只是你一個人的問題,是萬維乃至整個華人網絡在哲學問題上的一個普遍現象。。。。。。。比如,有的朋友說什麼英美的分析哲學家只注意知識,不注意哲學思辨(他把哲學思辨又註解為通常帶有其它意思的哲理一詞),而歐洲的大陸哲學家只注意思辨不注意知識等等,這都是讀了太多的評論,只在評論中學哲學的結果,如果他多讀讀Ayn Rand, Popper, 杜威,James等所謂的英美哲學家的書就可看出人家是多麼地重視思辨的,讀讀他所說的存在主義哲學家的書就可知道人家是多麼地重視知識的。。。。。。。薩特爾和Ayn Rand兩個又都是小說家。。。。。。

當然,讀再多的名著還是代替不了你自己把知識和概念與實際生活相結合。。。。。。就像康德所說,Philosophizing不是能夠學得來的。。。也象老子所說,為道要日損,才能真正學會好的哲學思辨。。。。。。

回到感性邏輯一詞,請不要用你在課本上學的形式邏輯和數理邏輯來看待感性邏輯,因為那顯然是不行的。。。。。。

而至於說邏輯就是數學,或邏輯就是形式邏輯和數理邏輯,簡直是。。。。。。,當然,如果你果真現在去讀了讀讀形式邏輯大師康德怎麼論述邏輯的,你至少不會認為邏輯就是要有數學的定義什麼的。。。你再讀了羅素怎麼批判康德的及論述數理邏輯的---用心讀,不要為了證明你讀過書而去背書----你就不會說邏輯就是形式邏輯和數理邏輯了。。。。。。共勉
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作者:老幾 留言時間:2013-01-13 20:48:03
慕容青草博文相關評論和信息

http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=135907
也談自然邏輯 2013-01-13 22:07:44
兩個多月前我寫了一篇題為“邏輯和感性邏輯”的博文,文中我試圖通過把邏輯表述為“所謂邏輯就是將一個引起思維的原因轉換為思維的結論的機制”而將我之前提出的感性邏輯說與人們現有的對於邏輯的論述統一起來。為了做到這一點,我提到了自然邏輯,並對自然邏輯作了這樣描述“在與思維活動相對應的自然過程中,在一定的初始和邊界條件下產生特定的結果的機制就叫做自然邏輯。自然邏輯有一般的自然邏輯,也有特殊的自然邏輯。牛頓定律是一般的自然邏輯,熱力學定律是一般的自然邏輯,生化反映規律也是一般的自然邏輯;而每天早上太陽會從東邊升起則是千百年前人們還不知地球繞太陽運行時就認識到的適用於地球文明的特殊的自然邏輯。”

這兩天看到有萬維的老幾網友似乎與我心有靈犀,將自然邏輯作為他的“絕學”提了出來,但是,他似乎無法將他想要說的自然邏輯說清楚,因而引來了很多質疑的聲音,而他至今似乎還未能對那些提出質疑的網友給出滿意的回答。既然大家都對同一含義的自然邏輯有感覺,我也不忍看到老幾網友過於難堪,索性出來將我對這裡的自然邏輯的看法表達一下。

我這裡之所以說“大家都對同一含義的自然邏輯有感覺”,是因為如老幾網友自己在文中指出,後來又有其她網友提到的,“自然邏輯”一詞已被賦予了很多不同的含義。不過,很顯然,老幾網友所說的自然邏輯與我在“邏輯和感性邏輯”一文中所說的自然邏輯是同一個意思,因此我才覺得有這個義務來幫老幾網友回答一下其他網友的質疑。

除了老幾網友對於自然邏輯的描述與我在前面提到的文中對自然邏輯的描述一致(否則我也不會判斷說他的自然邏輯即我所說的自然邏輯了)之外,我在私下裡經常把自然邏輯說成是上帝的語言,但是我之前並沒有公開表達這一點,這是因為我通常不願意在神學或信仰文章以外提到上帝。我這裡之所以提出這一點來,是因為無神論者老幾網友在他的文章中表達了類似但不完全相同的意思,而這點類似之處也使我更感到老幾網友的自然邏輯與我所說的自然邏輯是同樣的。

我現在來試着將使老幾網友感到為難的關於這裡的自然邏輯的問題作一解釋。

第一點,關於自然邏輯與真理或規律的關係問題。顯然老幾網友未能將這個問題表達清楚所以其她網友才對之感到困惑。這裡的自然邏輯與真理的關係是,自然邏輯是自然運行時的內在邏輯,而所謂的真理常被用來表示人們對於存在的客觀規律的認識。所以兩者不矛盾。如果老幾網友簡單地將自然邏輯說成是上帝的語言,那麼他對這個問題就容易回答的多,可是老幾網友卻說“辯證法是上帝的邏輯”,這樣一來就對回答上述問題形成了一定的困難。

第二點,自然邏輯與規律。這裡的要點已不在自然邏輯的意義,而在於規律的意義。象老幾網友所說的找不到襪子恐怕既談不上什麼規律,也表現不出自然邏輯的必然性。當然,如果他說造成襪子掉到地上的引力作用規律是自然邏輯,或把襪子擋在視線之外的光學原理是自然邏輯,也還可以。當然,他還可以給出非常具體的造成找不到襪子的條件來,在那個特定的條件下來談論自然邏輯也可。不過在沒有給出特定條件的前提,就拿找不到襪子一事來談論自然邏輯,顯然是一個極大的敗筆,不知是因為老幾網友對於自然邏輯的理解還有欠缺還是因為未能理清文章的思路。

總之,如我在邏輯和感性邏輯一文中指出,在與思維活動相對應的自然過程中,在一定的初始和邊界條件下產生特定的結果的機制就叫做自然邏輯。


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作者:老幾 留言時間:2013-01-13 23:38:40
哈哈,謝謝博主專文解圍。

科班出身和半路出家是不一樣,慕容博的解說要嚴密得多。為讀這篇,專門回去看了“邏輯和感性邏輯”一文,以前沒有太多印象。我記得讀過另外一篇,並發過評論,忘記博文名字了。記得老幾當時還建議博主再談,因為我感覺不是很清楚。

建議博主有時間的話,將其分類,便於查找。

再讀你的感性邏輯,目前看來確實與老幾的非語言邏輯如出一轍。可謂英雄所見略同。嘿嘿,老幾也趁機當回英雄。

我在想,當時為什麼沒有印象?可能問題在你邏輯電路的例子上。我這個理工出身的,見人家一舉科學的例子就過敏,沒有辦法。特別是什麼宇宙大爆炸之類,頭皮發麻。

至於專利權嗎,目前尚不能歸還,要看博主下面的體系如何構建,哈哈。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-13 14:23:06
阿妞高見。
老幾是不是早就說過“真理是個“壞”東西!(微博)”?
漢卿評論說是因為不能面對truth。哈哈,咱就先面對truth。

忘了說了,阿妞說的“邏輯本身,並不是真理”,其實這句話在常規意義上我根本就不反對,而且這幾乎就是個常識。

只不過老幾把真理一詞篡改了,改回原意:“真正的道理”。這裡面的道理又有幾人願意去想?
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作者:老幾 留言時間:2013-01-13 14:04:16
歡迎尹吉普參加討論,非常感謝先生的評論和批評。
老幾的“絕學”,還沒有出世,就已經幾易腹稿。
老幾初步的目的其實不是要直接探討自然規律,儘管最終是為了這個目的;是要探討形成自然“規律”的規律,類似於咱兔子師傅“思維對思維的思維”。
我之所以另起爐灶,是因為老幾從根子上認為“思維沒有辦法對思維進行思維”,就像人不管力氣有多大,都不能自己把自己從地上提起來一樣。
像搞工程,我在設想一些工具,使“自己能把自己從地上提起來”。這想法有幾年了,直到遇見兔子,才讓我有點認真起來。這是來源,全都倒了出來,方便先生批評。

“說‘襪子經常不見’有規律為誤解,因為它只是一個現象,而不能稱之為規律”
先生這個批評非常好,謝謝。這個話沒有準確表達本意,連怎麼改我也沒有想好。我本意大致要說(哈哈,自己還是個染醬子),‘襪子經常不見’的現象,看起來是隨意的,或然的,其實是必然的,是有“上帝”的旨意的。只要領會上帝做決定的邏輯,“襪子”隨時可以找得到。
看來以前笑話兔子,到自己頭上,怎麼表達,問題一樣。哈哈,這叫現世報。
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作者:阿妞不牛 留言時間:2013-01-13 14:02:25
哈哈,老几上面的評論非常自然,完全符合邏輯,只是迴避了“真理”,但是說了TRUTH。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-13 13:17:17
華山不想摻和兔子和老幾間的爭論,華山說這個領域比較深奧。
老幾問是不是不夠熱鬧?
老幾也不想摻華山和阿妞間的爭論,因為這個爭論重要的是立場,別的什麼都不太重要,嘿嘿。
老幾連有些與自己馬甲聲譽有關的爭論,都不想參加。一來是我只在乎老幾這個馬甲下的思想;老幾畢竟不是本人,衣服破了再換一個新的穿上。二來也因為是沒有時間。
所以類似華山的朋友,請你們自便。只要不觸及底線,今後就當老幾什麼也沒有看見。哈哈。
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作者:尹吉普 留言時間:2013-01-13 07:11:29
老幾探討自然規律很有意義,因為自然現象可以解釋很多現實現象,社會的(比如美國的當前困境)、經濟的,等等。所以我也來參與討論學習。先說此首篇,說‘襪子經常不見’有規律為誤解,因為它只是一個現象,而不能稱之為規律(比如,且定義‘不見’為‘丟’,則,我是在床邊丟的,你是在割草後丟的,而他是游泳後丟的。。。;如此怎能丟說是規律?比如,原始社會沒有襪子,也就談不上丟),除非所有人的襪子都是通過某種方式不見(比如,都在游泳池邊)。然後是此現象所謂有邏輯性,非也。它只是一個現象,只配做邏輯推理中的一個因素,A或B。。。;靜待下回你的分解。
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作者:華山 留言時間:2013-01-13 05:38:21
本不想摻和兔子(此公大概還有好幾個馬甲)和老幾間的爭論,因為這個領域比較深奧,也不想在周末星期日費時上網。

但是阿妞來了,點名華山,雖被博主詢問與本主題有何關係,但華山必須回應,否則在這萬維“你漢奸,我漢奸,大家漢奸”的語言邏輯下,大家都是反華漢奸,這漢奸的特性就被抹平了。沒有了反華漢奸,華山等只被繳械,只有投降。萬維只剩有共奴五毛,因為阿妞從來不從它和華山的對貼中得到“你共奴,我共奴,大家共奴”的結論,這也是阿妞語言邏輯的強勢。

武大三傑:老高的文學與歷史學,莊銳的數學都堪稱萬維的奇葩。只有阿妞,雖貴為民教教主,至今妾身仍不分明,像個路路通,什麼都能插一把,今天又到哲學領域作秀。不過想想也釋然,人家連ZT都能耐都超群,轉貼文章,編者按都不要,直接混到頭版頭條,不露聲色。

對阿妞的“你反華,我反華,大家反華”的彎彎繞,華山無法不予駁斥,這與博主主題無關,但咱不是來砸場子的,敬請博主原諒。下面的文字是從阿妞博客里回應阿妞的貼子裡轉來的,可惜阿妞不轉這些內容,否則我也不需要寫這個貼子了。

=============================================================
反華的突出表現有這樣幾類:

1.說中華民族是劣等民族:或直接漫罵中國人民;或間接吹捧外族同時貶低中華民族的;

2.在中國與外國領土(外交)爭端中站在敵方立場希望中國戰敗(失敗)的;

3 對中國的經濟,軍事,甚至民生建設成就懷恨在心,對中國的天災人禍喜上眉梢的。

以上這些都與共產黨統治無關。
==========================================================
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作者:老幾 留言時間:2013-01-13 03:53:02
謝謝皮子。
皮子沒看到兔子其實進步已經很大。從全盤否定到部分肯定不易啦。為此人家罵兔子老不要臉哪。
所以你我要是有錯誤,絕對不可以承認,不然就是不要臉。
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作者:pia 留言時間:2013-01-13 03:30:53
兔子與阿妞的眼睛裡更多是黑與白的世界,所以見樹不見山。黑與白之間的世界很大很大。自然邏輯的角度,規律性在於黑白之間的"變",靜止的白描某個瞬間只是芝麻,這個動態的"變"才是西瓜。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-13 01:29:52
謝謝史語兄。
“老幾實際是說自然的內在關係及其結果,不是認識論的邏輯概念。”知音啊!還請多批評指導。
兔子思維跳躍是有點大,有用的東西也不少,對老幾這種哲學門外漢正好。老幾邊學邊教他正確看待中國古代哲學思想,成績也是有的,咱也不用謙虛。嘿嘿。
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