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中國傳統文化與現行政治制度(3) 2012-07-26 20:02:05

中國傳統文化與現行政治制度的關係3

老幾 

在本文第一部分中,我們通過討論定義了中國現行政治制度是以中國共產黨領導下,專門用來對付共產黨自己所制定的(較為理性的)憲法的一套專政體系;同時指出其叛逆和種種非理性的特點。本文第二部分中,我們通過討論了解了中國傳統文化是以五四運動以前以儒家為主的的社會主流文化,其主要特點包括仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓。下面老幾將着重用事實說明中國行政治制度與中國傳統文化兩者之彼消的關係以及兔文在事實認證上的錯誤。

第三部分中國現行政治制度與中國傳統文化之間的關係

要了解共產黨統治下中國的現行政治制度和中國傳統文化之間的關係,不僅要看兩者現在的關係,還必須同時要研究中國共產黨產生的歷史背景根源,分析其發展壯大的演變過程以及其奪取政權的方式方法和傳統文化在其中的作用

兔文中認定一個民族的文化,是一個國家執政黨產生的溫床。一個民族文化的特徵,也必然從這個執政黨執政過程中反映出來。這認定本身有其合理性。但由此接下來的推斷:中國共產黨產生於中國傳統文化之中就大錯特錯了。

首先, 是理論上的錯誤。由前文知道,文化是一個歷史傳承的概念。也就是說,文化不是一成不變的,文化是可以隨着時間演化的。 一個事物的產生,是由其“當時的文化“決定的,與其”之前的文化“無關。上述推論忽略兩者的區別,因此,在理論上是錯誤的。

其此,兔文在事實認證上存在嚴重錯誤。說明如下:

第一,從文化上,中國共產黨是在由於五四運動徹底動搖了儒家文化的歷史傳統地位情況下產生的。這裡引一段胡錦濤在五四運動八十周年紀念大會上的講話:五四運動作為極大地促進思想解放的新文化運動,猛烈地衝擊和蕩滌着幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化,為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開闢着道路。一批先進的青年知識分子,經過歷史的比較和實踐的選擇,接受了馬克思列寧主義,並積極傳播馬克思列寧主義,促進它同中國工人運動的結合。這就為以馬克思主義為理論指導、以中國工人階級為階級基礎的中國共產黨的成立,作了思想上和幹部上的準備,並使社會主義思想成為五四運動後新文化運動的主流正是五四運動徹底動搖了中國傳統文化,才使得共產主義有了滋生的土壤,而不是中國傳統文化造就了中國共產黨。(題外,這種黑白顛倒的事發生在共產黨根本不算什麼,可當老幾指出之後,一向以睿智著稱的該友竟然毫無改變,極度失望之下,令人不禁感慨中共流毒之深!我們(包括作者)在各方面或許正受着這樣那樣的毒害而不自知。老幾這兒向兔子猛攻,實出於“吾愛吾友”)

 

第二,當時的中國共產黨產生直接聽命於 第三國際,其指導思想是馬列主義。從組織上理論上均來自西方,與中國傳統文化無關。

第三,當時軍閥割據,國家混亂,所謂中國共產黨實一匪爾,為多少尚堅持中國傳統文化的國民政府剿滅對象。中共成立之日就長期流竄,與當時政治制度無關。換句話說,中共體制為中國傳統文化所不容。

第四,中國共產黨以武力奪取政權;文化作用其次。只有在和平過渡的體制下,文化的作用才有可能顯現。換句話說,政治上的成功,不代表文化上的優劣。歷史上,野蠻民族戰勝先進文明的例子多不勝數, 簡直可以說是一種常態。如秦蠻勝中原,元蒙勝大宋(文化落後的蒙古民族以相對極少的部隊橫掃了歐亞大陸,征服了幾乎所有文化比它先進的民族),滿清勝大明等等,都是對文化上的“優勝劣汰”的反證。(順便說一句,近代對於中國的落後挨打,曾有不少人認為原因是西方文化的“高級”所致。本性高傲的西方人,據此拋出了一種所謂的“文化優勢論”的理論。且不說這種將導致一個民族興衰的異常複雜的各種內外原因,簡單歸結於文化單一因素在學術上的草率和不負責任,它更無視武力在戰爭中的決定作用,以及戰爭對一個國家興衰的影響。因此,我們就不難理解為什麼西方人類學家會對文化優勢論嗤之以鼻。老幾要說,以文化優勢論來不加區別地簡單排斥中國傳統文化是幼稚可笑的)


第五,中共發展壯大的過程和其奪取政權的結果,不僅不是中國傳統文化造成的,恰恰相反,它是一個西方共產主義取代中國傳統文化的過程。對於稍能客觀看待中國現代史的讀者,都不難理解這一點。比如其發展就是違背忠孝原則,以消極抗日,出賣民族利益獲得的。如此種種,限於篇幅,就不討論了。

第六,中共統治中國的過程是一個徹底摧殘中國傳統文化的過程。從毛澤東鄧小平江澤民到胡錦濤,中共統治中國的過程是一個徹底摧殘中國傳統文化的過程,儘管表現方式不同。其根本原因是中國傳統文化中的仁義禮智信忠孝悌節恕勇與共產黨的鬥爭哲學和實用主義的格格不入。共產黨做事是從來沒有底限的,因此它勢必要將忠孝仁義等的一套束縛去掉。這也是理解當代中國最重要的一點。中共政治文化是一個西方(非主流)激進文化與中國傳統文化中的糟粕(非主流文化)結合的怪物。當代中國現時文化不僅不同於中國傳統文化,而是對中國傳統文化的徹底顛覆。共產黨對中國傳統文化的摧殘罪惡深重,罄竹難書!

最後,中共現今信仰危機,道德缺失,內外交困,百般無奈,只好又將老祖宗搬出,企圖以中國傳統文化維護其長期統治。但因其自身奉行“男盜女娼”,卻要百姓“忠孝仁義”,是註定行不通的。但這種中國傳統文化的復興正是共產黨統治下中國的現行政治制度正在走向消亡的一個例證。可以預料,中國傳統文化真正復興之日,將是共產黨統治下中國的現行政治制度滅亡之時。

綜上所述,中國的現行共產黨領導下的政治制度,其起源是在中國傳統文化動搖的基礎上,其發展是在傳統文化消亡的基礎上,其統治的過程,是將傳統文化徹底摧殘的過程。

將當代中國文化於中國傳統文化不加區別,就如同硬把毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤和蔣介石歸為一類,其繆可謂大焉!

 

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文章評論
作者:老幾 留言時間:2012-07-30 03:50:27
老嘎太極功夫其實一般,唯大丈夫本色,老幾佩服。

謝點評, 再論。
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作者:嘎拉哈 留言時間:2012-07-29 13:05:06
老幾:

何止斗轉星移, 俺的太極功夫也是蠻厲害的。

吃了俺的悶棍之後。俺知道老幾早就在自己院子裡站好了馬氏步,就等着給俺一個重重一拳了。

沒想到,又中了俺的 "俺是這樣理解中國傳統文化的" 的陷阱。


俺的這次評論僅代表俺的看法。沒有批評老幾的意思。看,老幾這一拳又打空了。



“如果要在這個世界上找出一個同政治, 即專制制度聯繫最緊密的文化,那只能是中國傳統文化。中國傳統文化的最大特點,就是它基本上是皇權制度的衍生物, 因此是不完備的。這個特點對於認識當今中國至關重要。由於這樣一個特點,中國的文化土壤不可能培養出一個比較一致的社會倫理觀。這就是為什麼萬維上每天為一些最基本的問題都很難取得共識。沒有一個完備的文化基礎,何談共識 ? 世界史有哪個民族對自己的自身文化有如此大的分歧 ?”有一定道理(如果不考慮前秦文化的話), 只是不敢肯定與伊斯蘭相比較誰更烈?老幾隻是證明了“中共”的專制與中國傳統文化無關。嘎大俠不妨造訪一下此文的前兩部份(見相關文章)。

---- 中共這顆毒樹 = %50 馬克思的暴力教施肥 + %50 中國傳統文化的親專制土壤。

“就算按老幾的定義,中國文化大致概括為 仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓。”必須聲明,老幾還沒狂妄到敢給文化下定義的地步。該定義是多方查找,根據人類學家的權威定義邏輯推出的(見“1”)。嘎大俠如有異義,請找人類學家算賬。如屬邏輯推理之誤,如能見教,老幾甘願改投門下。

---- 即便是俺不同意老幾的定義,這裡也沒有批評老幾關於文化定義對錯的意思。相反,俺認為老幾大致是對的。至少符合多數文人們的“共識”。俺的看法是,那幾個字早已被中國文人們當成“中國”的一幅漂亮對聯來用了。我這樣說是基於如下觀察。無論是中國古代還是現代,這幾個字更多地是停留在書上或口頭上,而同中國人的實際做法並不一致。

如果非要從現實角度概括什麼是中國傳統文化,你很容易得出同那幾個字相反的定義。 即:不仁,不義,無禮,無智,無信 。。。。。。


“這樣的文化完備嗎 ? 首先這裡缺少某些至關重要的元素例如公平正義。另外“仁”本身並不能保證產生真正意義的“善”。”說的好!人類就沒有可能創造出完備的文化,而且由於人性的醜陋,就弄得連神也不能(如果真有人格化的神的話)。這可能正是異化產生的原因。西方文化亦然,馬列主義和法西斯就是近證。

--- 恕俺自個沒說清楚。我說某個文化是否完備性,指的是某個文化中是否存在某種獨立於政治體制的, 較為普世的全民共識(真正的共識,而不是對聯)。 比如,如果公平正義觀念在某個民族當中已經生根的話,那麼這個國家朝着民主的走向是自然而然的事情。相反,如果人民的共識是充滿了諸如“國不可一日無君”,“君叫臣死,臣不得不死”等共識,那麼這個國家必然視民主制度為大逆不道。


“中國文化其實基本上是由四千年的皇權統治揉搓出來的。因此它對極權制度具有天然的親和力。中共在這樣的土壤里耕種它的專制會有困難嗎 ?表面上看,那些整天痛恨普世價值,罵民主制度的人們似乎只是觀點不同,其實真正反映的是中國文化對非極權制度的排斥。因為中國文化本身具有“親和專制”這一天然特性。“然也然也,只不過到了近代,中國文化變了味。之所以袁世凱的本土專制再也專制不了,而外來的共黨專制能維繫,誠如斯言,土壤變了 !

--- 這一點,俺已經被阿妞駁斥的灰頭土臉了。


“中國文化本身可以毫無困難地容忍一個皇帝任何程度的腐敗。”同意。這也是後秦儒家對孔子學說異化的結果。
“最後,老幾說的那幾個字到底是否真的能夠代表中國文化也是個問題。看這幾個字到底是否是中國文化的三個代表,不是聽着是否好聽,而是看有多大比例中國人的行為基本與之相符。 否則,就像“愛國, 創新, 包容, 厚德”最多只能算是一幅對聯,而和什麼北京精神八杆子摟不着,是一個道理。 ” 相信拙文“1”當能代答。

--- 必拜讀。
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作者:老幾 留言時間:2012-07-29 01:36:53
兔子拿一些自定義就算推理了?
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作者:stinger 留言時間:2012-07-28 20:08:27
老幾,
1定義:中國文化好壞都有(同意吧?)
2 說"中共出於中國文化",意味中共可以來自文化好的或壞的任意一方面
3 當否定"中共出於中國文化",既否定文化的任何一方面有可能產生中共
4 好和壞,是對文化的全部概括,文化的全稱判斷。所以包括所有個例,因此否定個利的判斷都是邏輯錯誤,於個例的內容無關。
5 證畢
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作者:阿妞不牛 留言時間:2012-07-28 18:28:09
老幾,兔兄和老嘎,
俺參合進來再發言,結果寫了很長,不敢喧賓奪主,只好單獨掛到自己茶攤賤賣了。請留意批評。
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作者:老幾 留言時間:2012-07-28 17:52:18
回兔兄,
“老幾啊,你的戰術是胡蘿蔔加大棒。來一隻拿下一隻!”多謝。毛主席說,人民群眾的眼睛是雪亮的!

“你的"看主流"的方法,不論對錯,與邏輯無關,望明查”- 老幾愚昧,請指教,最好舉例說明。

“不是人人贊同你說得是主流”,有兔子在,何勞再告?

“ 哈,嘎老弟不來是不來,來者不善啊!”豈不知老嘎正話反說,太偉大了。

“我幸災樂禍看熱鬧”- 多呆會兒,小心回去炸着。
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作者:老幾 留言時間:2012-07-28 17:34:50
嘎兄出身姑蘇慕容是沒有問題的啦,只是有點納悶兒,老嘎在哪兒找到的周伯通?(沒想到老幾師出王語嫣吧哈哈)
“在萬維談論中國傳統文化的人個個像唐朝的那幫搖頭晃腦的詩人(俺就是要一杆子全打倒)” - 別介啊!詩人絕對無公害,向毛主席保證!

“如果要在這個世界上找出一個同政治, 即專制制度聯繫最緊密的文化,那只能是中國傳統文化。中國傳統文化的最大特點,就是它基本上是皇權制度的衍生物, 因此是不完備的。這個特點對於認識當今中國至關重要。由於這樣一個特點,中國的文化土壤不可能培養出一個比較一致的社會倫理觀。這就是為什麼萬維上每天為一些最基本的問題都很難取得共識。沒有一個完備的文化基礎,何談共識 ? 世界史有哪個民族對自己的自身文化有如此大的分歧 ?”有一定道理(如果不考慮前秦文化的話), 只是不敢肯定與伊斯蘭相比較誰更烈?老幾隻是證明了“中共”的專制與中國傳統文化無關。嘎大俠不妨造訪一下此文的前兩部份(見相關文章)。

“就算按老幾的定義,中國文化大致概括為 仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓。”必須聲明,老幾還沒狂妄到敢給文化下定義的地步。該定義是多方查找,根據人類學家的權威定義邏輯推出的(見“1”)。嘎大俠如有異義,請找人類學家算賬。如屬邏輯推理之誤,如能見教,老幾甘願改投門下。

“這樣的文化完備嗎 ? 首先這裡缺少某些至關重要的元素例如公平正義。另外“仁”本身並不能保證產生真正意義的“善”。”說的好!人類就沒有可能創造出完備的文化,而且由於人性的醜陋,就弄得連神也不能(如果真有人格化的神的話)。這可能正是異化產生的原因。西方文化亦然,馬列主義和法西斯就是近證。
“把“仁”轉化成惡非常簡單,只要按照“對敵人的仁慈就是對人民的殘忍”的原則,吧施惡的對象定義為敵人即可。這就是為什麼每當菜市口殺人或凌遲時,總是有一大幫人觀看,沒有恐懼,沒有痛苦,有的只是泄恨或高興。我認為這是中國文化中最最最最醜陋的一面。”同意!中國文化中醜陋面甚多,比柏楊提到的更多。只是與本題無關,容後再論。

“回頭看老幾的標題,發現還有現行政治制度。因此俺還得接茬侃現行制度。”真有你的,隨讀隨解,快趕上六祖慧能了。:)


“中國文化其實基本上是由四千年的皇權統治揉搓出來的。因此它對極權制度具有天然的親和力。中共在這樣的土壤里耕種它的專制會有困難嗎 ?表面上看,那些整天痛恨普世價值,罵民主制度的人們似乎只是觀點不同,其實真正反映的是中國文化對非極權制度的排斥。因為中國文化本身具有“親和專制”這一天然特性。“然也然也,只不過到了近代,中國文化變了味。之所以袁世凱的本土專制再也專制不了,而外來的共黨專制能維繫,誠如斯言,土壤變了 !

“中國文化本身可以毫無困難地容忍一個皇帝任何程度的腐敗。”同意。這也是後秦儒家對孔子學說異化的結果。
“最後,老幾說的那幾個字到底是否真的能夠代表中國文化也是個問題。看這幾個字到底是否是中國文化的三個代表,不是聽着是否好聽,而是看有多大比例中國人的行為基本與之相符。 否則,就像“愛國, 創新, 包容, 厚德”最多只能算是一幅對聯,而和什麼北京精神八杆子摟不着,是一個道理。 ” 相信拙文“1”當能代答。
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作者:嘎拉哈 留言時間:2012-07-28 14:29:13
兔子兄弟:

俺可以同時一打二。去自己窩裡看看吧。俺給你也留了一個大個炸彈。如果消受不了,就坐在窩邊哭吧。
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作者:Rabbit 留言時間:2012-07-28 09:51:17
哈,嘎老弟不來是不來,來者不善啊!

非常尖銳,夠老幾喝一會。(我幸災樂禍看熱鬧)
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作者:嘎拉哈 留言時間:2012-07-28 08:13:42
回頭看老幾的標題,發現還有現行政治制度。因此俺還得接茬侃現行制度。

我說過,中國文化其實基本上是由四千年的皇權統治揉搓出來的。因此它對極權制度具有天然的親和力。中共在這樣的土壤里耕種它的專制會有困難嗎 ?


表面上看,那些整天痛恨普世價值,罵民主制度的人們似乎只是觀點不同,其實真正反映的是中國文化對非極權制度的排斥。因為中國文化本身具有“親和專制”這一天然特性。

即便是今天,中國的民怨同中共本身的的專制本質關係不大。民怨的主因是腐敗。那麼有人會問,既然腐敗導致民怨,那麼為什麼專制制度可以在中國連續幾千年 ? 原因是,中國文化本身可以毫無困難地容忍一個皇帝任何程度的腐敗。 但中共目前的腐敗,相當於成千上萬個隱性皇帝一道腐敗。對此,中國的文化本身就無法消受。何況人民也養不起。

最後,老幾說的那幾個字到底是否真的能夠代表中國文化也是個問題。看這幾個字到底是否是中國文化的三個代表,不是聽着是否好聽,而是看有多大比例中國人的行為基本與之相符。 否則,就像“愛國, 創新, 包容, 厚德”最多只能算是一幅對聯,而和什麼北京精神八杆子摟不着,是一個道理。
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作者:嘎拉哈 留言時間:2012-07-28 07:15:56
俺是文化方面的外行。眼瞅着老幾傳統文化要奔九評了。本來想參合一下。 但俺這人一見到文化二字就頭大。原因是來自俺的一個強烈印象。那就是,在萬維談論中國傳統文化的人個個像唐朝的那幫搖頭晃腦的詩人 (俺就是要一杆子全打倒)。

俺是這樣理解中國傳統文化的。

如果要在這個世界上找出一個同政治, 即專制制度聯繫最緊密的文化,那只能是中國傳統文化。中國傳統文化的最大特點,就是它基本上是皇權制度的衍生物, 因此是不完備的。這個特點對於認識當今中國至關重要。由於這樣一個特點,中國的文化土壤不可能培養出一個比較一致的社會倫理觀。這就是為什麼萬維上每天為一些最基本的問題都很難取得共識。沒有一個完備的文化基礎,何談共識 ? 世界史有哪個民族對自己的自身文化有如此大的分歧 ?

就算按老幾的定義,中國文化大致概括為 仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓。我的問題是,這樣的文化完備嗎 ? 首先這裡缺少某些至關重要的元素例如公平正義。另外“仁”本身並不能保證產生真正意義的“善”。

比如,把“仁”轉化成惡非常簡單,只要按照“對敵人的仁慈就是對人民的殘忍”的原則,吧施惡的對象定義為敵人即可。這就是為什麼每當菜市口殺人或凌遲時,總是有一大幫人觀看,沒有恐懼,沒有痛苦,有的只是泄恨或高興。我認為這是中國文化中最最最最醜陋的一面。
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作者:stinger 留言時間:2012-07-28 04:28:47
老幾啊,
你的戰術是胡蘿蔔加大棒。來一隻拿下一隻!

你的"看主流"的方法,不論對錯(不是人人贊同你說得是主流),與邏輯無關,望明查
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作者:老幾 留言時間:2012-07-28 02:36:44
再謝阿妞。跟兔子討論學了不少。大家探討。歡迎隨時賜教。

歡迎半江紅,謝謝支持。喜歡網友的詩園。先生所言“當權者拿老祖宗的名來行騙”實是一針見血,痛快!
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作者:半江紅 留言時間:2012-07-27 23:51:32
非常認同博主的分析。

這段話說到點子上,也是我的觀點
“中共政治文化是一個西方(非主流)激進文化與中國傳統文化中的糟粕(非主流文化)結合的怪物。當代中國現時文化不僅不同於中國傳統文化,而是對中國傳統文化的徹底顛覆。”

在我的一首小詞裡,曾說到“孔聖奉命下西洋”(有關孔子學院)的現象。該詞中的註解雖沒有如此明言,但與這一段文字合拍“中共現今信仰危機,道德缺失,內外交困,百般無奈,只好又將老祖宗搬出,企圖以中國傳統文化維護其長期統治。但因其自身奉行“男盜女娼”,卻要百姓“忠孝仁義”,是註定行不通的。”

在與夢苑的一次討論中也表達過對當權者拿老祖宗的名來行騙的不滿。
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作者:阿妞不牛 留言時間:2012-07-27 21:36:47
博主客氣過謙啦。
你和兔子的互動很好。提到價值觀,俺覺得涉及到了問題的核心。再進一步,就是社會價值觀的多元到統一到一統到異同變化。
大家(各位大家)繼續探究,俺旁聽。有問題就舉手。
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作者:老幾 留言時間:2012-07-27 19:31:38
“我們說的是"整個文化"來看。我的命題是“中國共產黨產生自中國文化”。你的解釋的邏輯是:讓我先把文化分主流支流,正常和異常,二個部分。然後,用主流的概念,代替我們所說的“中國文化“這一”整體“概念。

且不說我們是否同意你的劃分,你首先這種劃分就犯了“偷換概念”的邏輯錯誤。”

不用主流難道要用支流?再不成哲學家是要老幾“窮舉”?真服了您哪!

“希特勒上台,恰恰說明民主的文化不能解決一切問題,不是靈丹妙藥。民主只是僅僅好於專制。”謝謝,這正是老幾所說的,重要的是文化的核心- 價值觀。
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作者:stinger 留言時間:2012-07-27 06:07:24
老幾,

我認為你這是“找類似概念”來替換主題。

我們說的是"整個文化"來看。我的命題是“中國共產黨產生自中國文化”。你的解釋的邏輯是:讓我先把文化分主流支流,正常和異常,二個部分。然後,用主流的概念,代替我們所說的“中國文化“這一”整體“概念。

且不說我們是否同意你的劃分,你首先這種劃分就犯了“偷換概念”的邏輯錯誤。

再有,即使支流如你所說“不能因為希特勒上台就批評德國文化”。希特勒上台,恰恰說明民主的文化不能解決一切問題,不是靈丹妙藥。民主只是僅僅好於專制。
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作者:老幾 留言時間:2012-07-27 04:22:02
歡迎阿妞大俠來訪。承蒙誇獎,不勝榮幸。這次一時心血來潮,被兔子趕鴨上架,打擂是打不來的。政論實非老幾所好,惡補一陣,到也弄清了一些事。

謝阿妞支持中共文化(或黨文化)叫法以示區別。

“毛澤東是中國文化里生長出來的。從毛澤東身上,不但完全可以看到秦始皇劉邦朱元璋洪秀全的身影,而且三國水滸資治通鑑的文化積澱展現,都是不可否認的。另外,毛登基後的專制正統與法統,同金日成空降朝鮮後的君臨天下萬民跪拜,同傳統儒家皇權社會的文化用馬列極權焊接,非常順溜。”理解兔子和阿妞的意思。老幾以為這恰都是正常的文化異化現象,任何文化都有,非中國一家。就像你不能因為希特勒而怪罪德國文化,不能因為斯大林而怪罪俄羅斯文化一樣。不然的話,咱也別費神研究文化差別了,只要把世界各國各挑幾個大混蛋來比較一下豈不省事?

“因此,中華或者儒家文化,是個大醬缸,裡面什麼都有。通過不同的藥引子,可以造酒,也可以做醋,還可以變成糞缸。”一般來講,個案可以這麼說。做為一個政體,還是有主流文化主導的,否則就無法生存。這是在寫本文中老幾悟出來的。以前老覺得奇怪,當局動不動就“維穩”,一點小事大驚小怪,結果是,小事弄大,大事弄爆。想通了很簡單,根子在沒有共同文化價值取向,每一件事都可能成為利益集團的較力點。胡溫應該早看清了,“維穩”不只是控制外面表面, 更重要是防止內爆。


“我覺得你僅看到不同的一面,沒看到一致的那面。如阿妞所言。”- 兔兄對前述有何見教?
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作者:stinger 留言時間:2012-07-26 20:36:22
老幾,
我覺得你僅看到不同的一面,沒看到一致的那面。如阿妞所言。
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作者:阿妞不牛 留言時間:2012-07-26 20:28:06
很有意思的分析與觀點。應該同新來的“寡言”博客打擂台。
很同意樓主這樣幾點分析:
現在的中國文化,應該叫中共文化。這個中共國文化,絕對不等於傳統的中國文化,而是在摧殘破壞中國傳統優秀文化的基礎上製造生產出來的。

但是,毛澤東是中國文化里生長出來的。從毛澤東身上,不但完全可以看到秦始皇劉邦朱元璋洪秀全的身影,而且三國水滸資治通鑑的文化積澱展現,都是不可否認的。另外,毛登基後的專制正統與法統,同金日成空降朝鮮後的君臨天下萬民跪拜,同傳統儒家皇權社會的文化用馬列極權焊接,非常順溜。

因此,中華或者儒家文化,是個大醬缸,裡面什麼都有。通過不同的藥引子,可以造酒,也可以做醋,還可以變成糞缸。
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· 談談方法,笛卡爾,莫言,槍(2)
【自然邏輯】
· 從叢林規則看邏輯學的問題
· 黑格爾與老子的三
· 黑格爾與老子思想的異同1
· 斯賓諾莎對笛卡爾科學上帝的挑戰
· 連接真假與美善的斯賓諾莎
· 從阿波羅事故分析看美國人的笨
· 關於雙重標準的邏輯問題
· 自然邏輯漫談
· 自然邏輯才是終極真理
【傳統文化】
· 小議中西哲學(2)從毛澤東現象
· 小議中西文化的本源 (1)
· “道”為什麼不能夠說清楚?
· 談談孟子的“四端之心”
· 老子的道德與基督教義異同
· 價值困惑及其“反”動
· 追根溯源中國思想文化
· 莊子的天籟
· 孔子與老子之道的異同
· 圍棋,易經,及自然道德
【儒家選讀】
· 小議孔子與康德的道德哲學
· 臨喪不哀,無以觀之!
· 什麼是文明?
· 與Huixiang論孔子
· 糊塗的「中庸」
· 年末談談中用之道
· 名不正則言不順
· 不在其位,不謀其政
· 君子喻於義 小人喻於利
· 君君臣臣是為了統治階級?
【戲說休謨】
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律7
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律6
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律5
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律4
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律3
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律2
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律1
【戲說黑格爾】
· 對黑格爾存在即合理的誤解
· 例解辨證與詭辯
· 漫談黑格爾的真理與真實
· 漫談形式邏輯與辯證邏輯
· 黑格爾的“存在”
· 黑格爾小三“存在”1
· 黑格爾的小三哲學
【胡思亂想】
· 孤膽英雄趙雲和文鴦
· 道德是內褲?
· 小議政治正確
· 簡評阿妞不牛和馮勝平的醬缸思維
· 這個老師思想有問題
· 淺議科學實證主義
· 老孔大旗迎風飄揚
· 凡所學,皆有夢乎?
· 為什麼那麼多人恨美國?(中英文
· 新西遊招魂篇
【提倡批判性思維】
· 兔子的範例簡介
· 中國有沒有哲學?
· 小議科學真理愛國道德大棒子(上
· 從“以三流人物的識見揣摩一流人
· 對批判於丹者的批評
· 中國社會需要學會批評思維
· 從對莫言的攻擊看當今華人思維邏
【隨想】
· 神奇的美國,神奇的中國
· 阿妞牛不?真牛!
· 有恆產者有恆心
· 馬克思的悖論
· 國慶隨感:愛國
· 對中軍哲學評述的感想
· 邏輯隨筆(1)
· 從存在與時間說起
· 歧路亡羊的哲學
· 一種簡易的意識訓練方法
【康德哲學】
· 小議孔子與康德的道德哲學
· “我思故我在”的邏輯分析
· 人的認識是如何可能的(四)
· 人的認識是如何可能的(三)
· 人的認識是如何可能的(二)
· 人的認識是如何可能的(一)
【希臘古典哲學】
· 理性的放蕩
· 古希臘哲學的萬物之源
· 帕拉圖的形式 (1)
· 魔戒,帕拉圖,與實用
【易經道德經】
· 周易漫談之二:卦象
· 周易漫談之一:概論
· 筮與哲學-易理與像數之爭(zt)
· 《周易經傳》的哲學知識學探究(z
· 新年伊始話太極
· 易經的形成和作用
· 關於“流產”問題答何網友
· 再論東西方的哲學存在
· 無極和太極的區別
· 東西方哲學概念上的驚人相似
【易經亂彈】
· 漫話混沌科學與算命仙(四)
· 漫話混沌科學與算命仙(三)
· 漫話混沌科學與算命仙(二)
· 漫話混沌科學與算命仙(一)
· 一個凳子“陰陽”所引發的血案
· 易經符號之“道”(2)
· 易經符號之“道”(1)
【職場雜記】
· 輕鬆一刻:三笑獲獎
· 職場胡侃:業奴與清潔工
· 職場嗅事
【環境問題】
· “陰霾”到底是個啥?
· 應對環境變化中的碳排放
· 以忽悠加霸道為主的科學
【生活空間】
· 智能機殺人,誰該負責?
· 多患難,少浪漫
· 丙申年獻辭
· 吃飯吧唧嘴關你嘛事
· 新時代英語寫作(1)導言
· 《大衛的詩》送別亡友
· 難後的真話幾則
· 鐵屋為大風所破歌
· 送別寡言博
· 送給愛抬槓的網友
【素月詩抄】
· 【醉花間】思親
· 七律·悼林昭
· 七律·游北戴河
【天南地北】
· 快訊:澳網半決賽李娜又贏了!
· 澳洲一面倒支持葉詩文
· 中華醫學在澳洲被正式承認
【時事政治1】
· 洪洞縣裡無好人
· ZT:道法自然——老莊的治國理政思
· 真理是個“壞”東西!(微博)
· 西方民主完全不適合當代中國
· zt 毛澤東談歷史:如果再度請回
· 中國傳統文化與現行政治制度(4)
· 中國傳統文化與現行政治制度(3)
· 中國傳統文化與現行政治制度(2)
· 中國傳統文化與現行政治制度(1)
【時事政治2】
· 闖王不納糧,床鋪不納稅
· “思出位”之不列顛
· 魯迅: 紀念劉和珍君
· 從“把在中國的每個人殺死”說起
· 再談胡溫(圍脖)
· 評“胡溫10年之害甚於文革”
· 美國是不是精英政治?
· 精英主義是新時代的愚民思想
· 試問今日中國誰主沉浮?兼回寡言
· 奇怪,為什麼停止追究溫家寶貪腐
【自言自語】
· 吐槽
· 知行合一與人格分裂
· 想要使壞不容易
· “倒送”撒切爾夫人
· 主席不如鄉長
· 民主的要害在於“思在”
· 從狗改不了吃屎說起
· 外星人,咱能不能不吹牛?
· 人類不是橡皮泥
· 李娜贏球,我又被中國了!
【參考文章(轉貼)】
· 論存在結構與語言結構
· 《公孫龍子》的邏輯正名思想
· 《公孫龍子》的邏輯正名思想
· 《梳理中華文明的基本脈絡》
· 趙林:論萊布尼茨的神學思想
· 詩經時代的君子淑女zt
· zt康無為:日本啟蒙思想家——福澤
【佛法 解脫道】
· 原始佛法的傳承 上
【寫作心得】
· 新時代英語寫作(4)信息ABC之C
· 新時代英語寫作(3)信息ABC之B
· 新時代英語寫作(2)信息ABC之A
【時事政治3】
· 孔子版犯我中華雖遠必誅
· 六四 -真正的暴動
· 時代對領導人的道德要求
· 澳洲大選,正在投票
· 舊文一篇祭奠毛澤東
· 老子61 - 論國際關係準則
【不了母子情】
· 老子的做人之道:自勝者強
· 思念
· 思親-感蜉蝣之暮兄之生命何辜
· 【醉花間】思親
· 不了母子情
【知識探索】
· 人類歷史上最偉大的十大思想家
· 從科學角度看道的確定性與非確定
· zt 宇宙文明時代人類的新哲學思
【宗教信仰】
· 習【雜阿含經】第1經 (第1卷)
· 耶穌與佛教
· 清明節與復活節的文化信仰
· 對人類影響最大的牛人
· “不好拿兒女的餅給狗吃”
· 哲學家們的上帝 (3)
· 哲學家們的上帝(2)
· 哲學家們的上帝(1)
· 改轉布袋和尚歌
· 《金剛經》裡面的哲學
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