民主的要害在於“思在”

老幾

本着學以致用的原則，這篇從範例哲學角度分析民主的存在問題。

最近看到有多篇談論民主的博文和眾多的評論。尤其不同觀點的辯論，使我開了眼界。所以我先要說一句，“民主是個好東西！”，來對應老幾以前說過的“真理是個壞東西！”民主是個好東西，是因為它能夠讓你更接近真理。真理是個壞東西，是因為人一旦認為真理無可辯駁地在自己手中，那麼這個“真理”就變成了魔，就成了人類的災星。大家不會忘記，二十世紀幾乎半個世界都在馬列主義的“普遍真理”指導下，人類是如何的掙扎！

首先簡單介紹一下範例的基本概念和範例哲學研究的究竟是什麼？範例研究的是“潛在”是“絕對”是“無極”是“無”是不易（但不是什麼也沒有）；是“在” 是“太極”，是“存在 ”是“定在”是“兩儀”是“陰陽”是變易；是“思在”是概念是簡易。

在地域上，“飯粒”是希臘是羅馬是歐洲是中國。

依次類推，範例哲學是絕學是玄學，是現象學是存在主義，是兔類最高學問。明白這個道理，民主的存在問題就是一目了然。

首先，“民主”是根植於人性的東西，民主絕對存在，民主是無極是人類的潛在，即便古代“無”民主形式的地方，民主也“在”，在人類的基因里。了解民主的無極，就知道民主就是真理，就是大道。換句話說，不存在民主沒有可能產生的情況。

其次，“民主”自古以來就“在”，它隨時可以產生（當然也隨時可以消亡），民主形式和內容隨時在變化，這是民主的太極特性，或叫民主的變易性。了解民主的變易性，就是提醒我們民主有各式各樣，隨時間條件變化，不要拘泥於某種形式，食古不化。

實際存在過的民主形式，是個“民主定在”，而每個人腦子裡的民主，是“民主存在”。沒有集體表現的民主“定在”，就產生不了個人腦子裡追求的民主“存在”。集體表現的“民主定在”和個人的“民主存在”互為相生，對立統一。了解民主的對立統一，就是提醒我們民主就是“與敵共存”，消滅了對立面，就是消滅了民主。

然而真正重要的是民主的“思在”。“民主思在”是經過思維升華後的民主概念，是總結歷史的經驗教訓得到的，是超越已有的，更加完善的民主。它不是希臘民主，不是歐洲民主，也不是美國民主，它是在這些經驗民主基礎上改進的民主。不懂得“思在民主”是人類真正追求的民主，就會栽倒在人類歷史的民主“定在”失誤的陷阱里而不能自拔！

這就是範例哲學在人類走向民主過程中的意義，是一個不知道自己是老幾的中國人對世界民主運動的空前貢獻。