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黑格尔与老子的三 2014-07-20 19:44:16

黑格尔与老子的三

小议黑格尔与老子哲学思想的异同2

老几 2014.7.21

三之大

G 盖莫夫《从一到无穷大》里面,讲了一个故事。古时候两个人比赛,看谁能够说出的数字最大。头一个人说:“3”;另外一个人想了半天,然后说:“你赢了!”

这个故事本来是用来说明古人的数学能力的低下,可是从黑格尔和老子的观点看,这两个古人或许是非常有智慧的。

老子说:“三”生万物,即一切事物都是从“三”里面而来。这不仅包括物质,也包括思想。古希腊的形式逻辑是什么?如果a=b, 同时b=c, 则c=a。三段论!黑格尔的辩证逻辑是什么?“正”“反”“合”,也是三段论!如此看来,三是不是最大的这个问题并没有那么简单。

三之别

黑格尔的三与老子的三是既同又不同。黑格尔的“正”“反”“合”是递进关系。递进需要有推动力,黑格尔哲学的推动力是矛盾,否定之否定;每一个肯定同时就是一个否定,为了解决这个矛盾,只有往更高一层发展。黑格尔就是在“正”“反”“合”的矛盾中从逻辑到自然再到精神。黑格尔这套方法不是凭空来的,是集西方唯心主义的大成。

老子的思想也不是“玄”出来,是有传承的;只不过中国人善于自断其根,这个传承过程我们不清楚罢了。老子说远古有道之士,深不可测。这些在后人看来,都是胡话。胡适先生就是其中的老大。大胡话之一:太极图是迷信。所以胡适先生姓胡,我认为是最方便不过的了。

传承过程我们不知道,老子与易经的思想来源是一致的,这一点还是很清楚的。就比如说海外华人不论离开中国多少年,会不会说中国话,人家一看脸,就知道你原来是中国来的,一样道理。

有网友说:“老子说,一生二,二生三,三生万物;跟易经说的太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦,两种说法在语言上看起来完全不一样,怎么能把两者扯到一起呢?”这是不明白太极图的意义。太极(鱼)图严格说来应该是太极球。老子说的是太极球里面的整体状况,易经说的是太极球切开局部刨面的形状。这里面“猫腻”很多,不是表面看起来那么简单。中国古代代有高人,玩易玩的科学都懒得管,没有点真货那里能够满足他们的好奇心?

先天八卦图弄明白,就知道老子说的是什么。老子的三是“冲和”,就是交合,先天八卦里面叫做“激荡”。地阴天阳,交合而万物生。卦象不过是比类万物而已。比如(二)男女(三)激荡之后,生下男的老大叫震,老二叫坎,老三叫艮;生下女的则依次叫巽离兑。这点常识如今明白的人少,所以多说几句。

老子的“三”明白了,就知道其中的“正(阳)”“反(阴)”是真正相“合”谐的。不合就“离婚”了,生不出万物。换句话说,老子的“三”是自然的,“保守”的,同时的;黑格尔的“三”是精神(人为)的,“合是不合”,是叛离的,矛盾的,主动的,递进的。

说了半天,有什么意义呢?这在一定程度上反映了中西方人看世界的角度和态度的差别,这里不论其高下好坏。中国人被动保守,讲合谐,容让;西方人积极主动,喜欢变化,不让。往深里面说,老子的三是阴阳互动,现象即本质,所以中国古人讲君子如履薄冰,慎言谨行。黑格尔总结西方的三是循环递进,从量变到质变,所以不计小节,大胆开放。

至于说好坏,都是因事而变的。容让在和平时期多正面作用,打仗时伸着脖子等人砍,就不妙了;反过来,天下第一,什么都不让,到处闯祸,也不见得有什么妙的。可见文化没有好坏,只有适用不适用。不懂这点,就不懂什么是辩证法。

那么适用不适用依什么为原则?易经三原则:简易,变易,不易。简易,不要把简单事情复杂化;变易,顺应时势而动;不易,与人为善的原则不能变。与人为善,就是与己为善。

三之大,大乎哉?

浏览(1012) (0) 评论(9)
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文章评论
作者:老几 留言时间:2014-07-22 05:21:29
Vow, I felt the pain on my back.-:)
Will response later.
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作者:半截懒人 留言时间:2014-07-21 21:28:36
好了,俺采取滚筒刷油漆的方法,总算把《大纲》刷完一遍。前面说笑不少,这次正经典说说读后感。说道哪算哪,因为这书算不得胡适的经典。
1。此书成于胡老哥去美国学了三年归国之时,他时年二十七、八岁。他其时少年得志,用蔡老先生恭维他的话是既治汉学又通西洋的天之骄子。三年学习,以我等海外留学经验,能学多深?想像当年我等二十七、八岁时既年少轻狂,又浅薄无知的可笑,对胡老哥当年动不动就绝无就可以理解了。
2。正因为如此,文中思想的生涩,用热炒热卖的进化论,心理学,西洋哲学来装饰主体,也可以理解了。
3。这大概就是让老几兄要大骂他的原因了。俺不骂他,俺笑他,因为看了此书,想起当年自己同样浅薄无知。
4。单以他二十七、八岁的年龄,能写出如此条理清楚,文笔生动的专著,俺自忖做不到,老几兄能做到吗?
5。文中不少考证,观点都很有见解,几十年后还能让我等争论不休,岂不说明胡老哥的高明。
6。所以,去其糟粕,取其精华可也。
7。再读他四十岁后的文章,比较研究可能更有收益,老几兄宁有此意否?
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作者:半截懒人 留言时间:2014-07-21 08:58:23
既然老几兄说了说得好就不骂胡老哥了,俺就试着把黑老哥的三定律融在你的不易和绝无/不里面,给你消消气 :-)
胡老哥在考证史料时,动不动就下断语“绝无/绝不是”之类,这在《导言》里面,至少十处以上。后来又用这些绝无/绝不是史料作证据。其发展过程和你所说的“不易”类似。不易者易,易者不易。易者,变化也,变化中有道这是不易,但边界条件变化了,道也随之变化,这是不易者易。这是不是对立统一?
当易和不易因条件而转化,这是不是质量互换?
你先把一条件否定了:“不易”,“绝无/绝不是”,又用这条件去支持相关过程,这是不是否定之否定?
所以,俺说你其实和胡老哥睡一被窝,不冤枉啊,当然,你怎能要求所有的时候都同床同梦涅 :-)
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作者:马甲 留言时间:2014-07-21 05:45:40
请教老几先生一个问题:现在中国的一个时髦话题是当官的养小三,那是老子的三还是黑格尔的三?
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作者:老几 留言时间:2014-07-21 02:47:51
向毛主席保证,正反和是跟绝学大师兔子师傅学的。即时电视机同学有意见请直接跟兔子同学联系。
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作者:老几 留言时间:2014-07-21 02:03:19
谢谢电视机同学,下次咱说黑话怎么样?
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作者:老几 留言时间:2014-07-21 01:59:32
胡适为人温和,没想到胡粉这么恶毒,硬要把俺俩拉到一个被窝里,这不是陷害同志吗?
懒兄熟知老黑,怎么忘了熟知非真知啊?既然你已经把老黑的三定律融进道德经里面了,就积点德,直接拿出来跟大家分享。别等老几显丑了。
你这个例子跟华博我们讨论的性质完全一样,所以还是要骂他浅薄:-)
易都理解到这份上,硬是和道连不上,也不懂这里的本体论和认识论的一致性,硬是截断众流,这不是脑残是什么?
老懒上次硬逼着老几把老胡又通读了一遍,骂的资料更多了:-)
至于不易,我还真没有注意老胡“绝无”之类的的说法,说来听听?说的好就饶了老胡:-)
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作者:InstanceTV 留言时间:2014-07-21 01:29:11
提醒:

所谓“正,反,合”,都是后人总结的。
所谓“三”同样,还有老几的创作。

这些与黑同学是“风,马,牛”的关系。

希望看清楚。
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作者:半截懒人 留言时间:2014-07-20 21:53:32
老几兄啊,与其硬要把老子的三和老黑的三拉到一起,俺觉得,你还不如把老黑的三定律:对立统一,质量互换,否定之否定融进道德经,毕竟老子比老黑早二千多岁呢。道德经里讲这三方面的多了是,你比我熟,你就代劳了 :-)

由于你骂胡老哥矫往过正,俺就来过“允执厥中”硬要把你俩拉到一个被窝里,让你们在被窝里吵去,哈哈:
你说,易经三原则:简易,变易,不易。
且看胡适的:“一部《易》讲“易”的状态,以为天地万物的变化,都起于一个动字。何以会有“动”呢?这都因为天地之间,本有两种原力:一种是刚性的,叫做“阳”;一种是柔性的,叫做“阴”。这刚柔两种原力,互相冲突,互相推挤,于是生出种种运动,种种变化。所以说:“刚柔相推而生变化。”又说:“一阴一阳之谓道”。”
“《易经》常把乾坤(“-”、“--”)代表“易”、“简”。有了极易极简的,才有极繁赜的。所以说:“乾坤其易之门耶。”又说:“易简而天下之理得矣。”万物变化,既然都从极简易的原起渐渐变出来,若能知道那简易的远因,便可以推知后来那些复杂的后果”
至于不易,是否有些像老胡的“绝无”之类的断语?
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