清明節與復活節的文化信仰

老幾

中國人清明節祭祖，西方人復活節祭神，同是出於感恩，卻代表着兩種不同的文化信仰。即便是人們如今信仰淡漠，兩種文化的烙印依然清楚可見。

祭祖文化

一般來說，祭祖文化從精神上比較原始和比較低級。比如澳洲土著，長者逝者，是為聖者，絕對不可冒犯。中國文化與此類似。俗話說死者為大，就是這種原始文化的體現。中國古代上有太廟，下有祠堂，地位不同，在祭祖這點是一樣的。孔夫子作為吹鼓手，對這種文化的把握肯定不同於常人。

祭祖來自於情感，本身缺乏精神依據。為了彌補這種欠缺，古人將為後人做出榜樣的逝者，封神封聖。中國的神不是西方一神教的神，中國的“神”“聖”都是道德和力量的象徵，比如嘗百草的神農，傳道德經的老子，忠義勇烈的關羽等等。

從感性上說，人們一旦將這些鮮活的人物迷信化以後，人格化的上帝，就很難再有任何位置。

從理性上來看，『老子』五千言，道法自然，將宇宙萬物的來源，做了徹底的交待。這種自然神論，直觀而完滿，一旦形成，就再難改變。

正如斯賓諾莎所言：每一個肯定就是一個否定。從辯證法角度來看，完滿本身就是不完滿。

老子的道作為萬物的本源，無處不在，無所不包，因此無可爭辯，無需爭辯。上帝與思辨都不需要，自然也很難發展出人格化的上帝與思辨哲學來。

祭神文化

西方人的神，在很多中國人看來虛無縹緲，完全是迷信，其實不然。

神對於信徒而言，其意義重大自然不必多說。對於非信徒而言，神的潛在作用也是極大的。

人們只知道神創造了人，豈不知同時也可以說是人創造了神。你可曾想過把“神”看做是自古以來，西方人所創造的最完美的精神大廈？

想過？說明你有悟性，無需多說。沒有？說明你沒有悟性，多說無用。

一言而蔽之：神即“真善美”之簡稱。

兩種文化的對比

祭祖文化與祭神文化如此不同，

祭祖文化出於感性，因此情感充沛。缺陷在於理性不足，容易衝動，故孔夫子以禮補之。禮之大，俗儒無以接之。

侃侃說今人能夠達到“禮”的程度。我不以為然。“人不知而不慍”，此為初知禮，今有幾人能夠做到？

祭神文化看似迷信，其實充滿理性，缺陷在於感情不足。一切歸於神，何以與人？西方人天性涼薄，實為先天不足。缺啥喊啥，所以澳洲有政黨取名“Family First”，主張家庭優先，實是缺乏感情的體現。

因為缺乏感情交流，不少澳洲找不到情緒排遣的渠道。有統計說澳洲平均約每3小時就有一人自殺。所以安撫電話流行，很多公司提供這種服務，其實就是陪人說話。

可見感性理性缺一不可。 沒有感性，難以為人；缺乏理性的感性，只是動物的衝動而已。

孔夫子講中庸之道，就是達到理性與感性的平衡。孔子何以被稱為千古聖人，而非老子？即從此理。