守望教會搞政治了嗎?
余不潔
近來幾個星期官家對守望教會的打壓不僅是對於宗教活動的壓制實際上更是政治迫害升級的重要標誌。以我有限的了解,基督教是以通過拯救個人靈魂來拯救人類,並不以改變社會結構的方式來改造世界。可以說,基督教是一種相對平和、保守的力量,有利於社會的穩定。正是如此,把維穩作為旗幟的官家如此對待守望教會尤其值得關注。同時,讓世人更加懷疑官家的穩定含義顯然不是從社會安定的角度出發,否則,打壓教會活動無法自圓其說。
姑且尊重和承認搞政治乃官家的特權,百姓不得參與,此次守望教會的做法也實在無法和搞政治連在一起,他們只不過是不肯放棄自己對基督的愛,僅此而已,豈有他哉!反看管家,一方面不許這些善男信女進屋,另一方面又不許露天崇拜,這豈不是公然刁難,蠻橫霸道!對於一些基督徒以不搞政治為藉口,視而不見弟兄姐妹在受難,充耳不聞弟兄姐妹在哭喊,在下很不以為然。
政教分離顯然是對兩個平行的機構---政府和統一的教會體系而言的,根本和基督徒個人沒有什麼關係,無論從黨國的憲法還是從基督教的教義而言,以政教分離為藉口限制基督徒個人的政治權力都是荒唐的。不去教化那個無所不在的政治強權,反而對基督徒談論政教分離似乎有點滑稽。事實上,作為一個極端邊緣化的群體,從來也沒有具備過干預政治事務的影響力和能力。愈加之罪,何患無辭,官家以莫須有的罪名打壓守望教會的行為除了自毀形象之外,只能讓更多的人看清他們的醜惡本質。
梟雄劉備說過一句極其惡毒然而又非常坦白的話,“蘭蕙當道,不得不除”。雖然無恥,到也明辨善惡。而官家令人作嘔之處在於,他既當婊子又立牌坊,卻讓好人受苦不算,還要背負惡名。幾十年來,官家不是一直這樣干的嗎?
從秦始皇偶語者棄市,到大清律三十人聚會一律處斬,黨國充分繼承了敵視人民這個傳統。在今天,一個幾百人的組織其存在本身就是政治問題。因此,在這樣一個高度政治化的國家,不搞政治,那就意味着停止聚會,這對於家庭教會而言無異於自殺。
To be,or not to be: that is a question! 守望教會今天已經到了選擇的關頭。