迈克尔·布里登（Michael Breeden）是退役美国空军一级军士长，在特种作战部队担任战斗控制员服役29年。他撰写有关主权、文化和制度问责的文章。昨天7月19日上午，布里登先生在《华盛顿观察家报》发表评论－－“像婴儿尖叫到如愿以偿，并不是一项宪法权利”。旗帜新鲜，值得一读：

每个人都拥有与我们五万年前祖先相同的权利。把你独自丢进荒野，你可以环顾四周，拿起你看到的东西，并利用它们尽可能长时间地生存下去，以尽可能少的努力榨取尽可能多的舒适。没有竞争，没有争吵。你拥有完全的主权，并对自己的每一个选择承担全部责任。

你可以给自己加冕为国王，决定今天住所有比食物更重要，或者明天水比两者都更重要。但你无权要求任何人为你提供这些东西。你可以称自己为亚当（Adam）。这些原始的自然权利——生命、自由以及自己劳动所得的成果——才是《宪法》真正保护的东西。你过你的日子。无论是盗贼还是政府，都不能夺走你辛苦挣来的财产，不能夺去你的生命，也不能剥夺你按照自己意愿生活和作出选择的自由。

如果你是夏娃（Eve），并且还是最先被创造出来的那一个，那么你吃了苹果，而上帝说：“自作自受（FAFO）。”于是，你发现自己身处伊甸园以东，身上除了无花果叶之外一无所有。“你必汗流满面才得糊口，终身如此。”而且，没有人会把这些夺走。《宪法》并不赋予权利。它限制政府，防止政府变成一个攫取财富、寻租牟利的盗贼团伙。搭便车的人越多，留给你的就越少。这就是经济学的大师课。

家庭登场

在伊甸园以东的贫民区，夏娃遇见了一个长相古怪、自称亚当的生物。他有点高大，毛发浓密，身体构造也不一样，不过他有睡觉的地方，也有食物。她不知道为什么，但她宁愿去碰触他，而不是琢磨他能不能吃。他带她回到自己的山洞，和她分享食物，还替她按摩背部。我们都知道接下来会发生什么。

很快，她的胸前就多了一个怪异、微小、令人痛苦的人类缩影，正在吮吸她的乳汁。整个过程，是她一生中最大的投入：九个月里，她的身体变成了一座工厂；经历生产的痛苦；无休止地哺乳；以及她从未体验过的脆弱。她以一种凶猛而原始的方式依恋着这个毫无自助能力的小生命，这种联系，与她和那个负责保护他们、供养他们、浑身汗臭的男人之间的联系完全不同。这就是母子契约，是文明那看不见却牢不可破的基础。母亲将自己的身体和未来全部倾注到孩子身上。作为回报，这个孩子代表着她对未来最大的寄托。她会像一头母狮一样为他而战。男人看到这一切后，也找到了新的使命：他愿意冒着生命危险，拼尽全力，挡在家庭与危险之间。她的权利，成为了我们的权利，因为保护母亲和未来，才是这个物种得以延续的方式。这个家庭单元——母亲的投入、父亲的供养与保护、孩子所代表的希望——是一切更大社会形态的种子。珍视母亲、珍视未来，以及珍视那个愿意为她们赴死的男人，你就拥有了持久文明的基础。

但是，人类不断繁衍。越来越多的家庭跌跌撞撞地走出荒野，衣衫褴褛，饥肠辘辘，目光警觉。大多数人都很正派：艰难谋生，用肉换粮，围着篝火交换故事，互相帮忙搭建茅屋。各自生活，彼此相安无事。

然而，也有少数人看着亚当不断增加的工具、风干的肉和健康的孩子，心里想的是：既然我可以打破他的脑袋，为什么还要累坏自己的腰？

嬉戏开始变得残酷

一天早晨，亚当出去查看自己的陷阱，因为那天孩子对他笑了，所以一路吹着口哨。新来的那群人里，有两个粗野的家伙蹲伏在一棵粗壮的老橡树后面。他们已经观察了很久。亚当经过时，他们猛地扑了出来，木棒挥舞，拳头乱飞，一脚踹向他的肋骨，一块石头砸向他的脑袋。他们抢走了所有能带走的东西，随后大笑着消失在灌木丛中。亚当满身是血地爬回家，尊严荡然无存。夏娃用草药为他疗伤，眼中燃烧着怒火。那天晚上，在篝火旁抱着孩子时，他直截了当地说：“下一次，他们不会只是打我一顿。他们会杀了我，把所有东西都抢走，包括你们两个。”

就在这一刻，这位独自拥有主权的人意识到了自己权利的根本界限。他依然拥有独处时所拥有的全部自然权利。但如今，狼开始用两条腿行走。他对生命和财产的权利，并不存在一道看不见的保护屏障。无花果叶和汗水不会自己保护自己。于是，亚当去找其他那些正派的家庭——那些宁愿建设而不是毁灭的人。他们在溪边的大石头旁、火把照耀下聚集起来。孩子们四处奔跑，女人们紧握削尖的木棍，母亲们眼中闪烁着那种凶猛的保护欲。

“我们保住自己创造的一切。”亚当低吼道，“我们彼此守望。我们共同制定规则。如果有人为了别人用汗水挣来的东西而袭击别人，我们所有人都会去找他算账。绝不例外。”

他们敲定了最基本的规则：危险信号、轮流值守、公平交易，以及罪刑相称的惩罚。整个过程喧闹、混乱，却完全建立在共同同意的基础之上。每个人都放弃了一小部分自己作为孤狼所拥有的绝对自由——可以四处游荡、为所欲为的自由——换取整个群体共同维护他保有自己财产的权利。他们选出几个身材最高大、最公正的年轻人担任临时“守望者”。他们不是国王，他们向整个群体负责。一旦越界，他们受到的待遇与任何盗贼没有区别。

这就是建立在共同同意基础上的政府和执法体系喧闹而真实的诞生。它不是什么山巅上的光辉之城，而是一群惊恐、愤怒的家庭终于意识到：当狼群变成掠食者时，孤狼终将被吞噬。权利没有缩小，而是长出了牙齿。你挥拳的权利，到我的鼻子——或者我孩子的未来——开始的地方就结束了；如果你越过这条界限，整个村庄都会反击。那些劫掠者很快就学会了。有些人改邪归正，加入了这个共同体；另一些人则被驱逐，甚至遭遇更悲惨的下场。聚居地不断扩大。山洞变成了茅屋，茅屋变成了村庄。争端无需无休止的血腥复仇便能解决。孩子们成长得更加安全。贸易繁荣起来，因为人们不必时时刻刻提心吊胆、东张西望。

然而，危险从未真正消失。每一代都会有那种宁愿躲在树后，也不愿下地干活的人。每一代人都必须记住：《宪法》、法律、守望者，不过就是当年围坐在篝火旁那个共同体的成年版本。它们存在的目的，是保护你和你的家庭所创造的一切，尤其是保护母亲，以及她所孕育的未来，而不是自己变成新的团伙，把这一切夺走。

搭便车的人越多，留给你的就越少。额头流下的汗水，至今仍然支撑着一切。母子契约，依然处于这一切的核心。这个循环仍在继续：建设、保护、重复。自作自受（FAFO）的法则依然有效。只不过现在，“自作”的后果，由整个村庄一起提醒那些掠夺者，他们究竟“受”到了什么。这就是权利、家庭，以及守住属于自己一切所必须永远付出的代价的故事。当今天的孩子出生时，他们和五万年前一样，依旧是未经文明教化、毫无自助能力、充满需求的生命。就是一台自私、吃饭、睡觉、排便的机器；如果你不给它想要的东西，它就会又踢又叫、放声尖叫，直到你满足它。它并没有获得住所、食物和水的权利，但它肯定认为自己有，而且会不惜让你痛苦万分来得到这些东西。当我们在21世纪的成年人身上看到这种行为时，我们把这种婴儿式的表现称为“进步主义”。