名不正，则言不顺

老几 2014.10

花蜜蜂说：【孔子的学说有许多零敲碎打谈话记录，时过境迁，后人拿出来嚼有时候真是不能解释为何“前言不搭后语”。】想了很久不知道该怎样回答这样的问题，因为这本来就不应该成为一个问题。古人说：听其言，观其行；言必信，行必果。如果按照这个原则去看《论语》，也许会有收获。否则你就是被大陆那套“逻辑”体系的教学方法误导了。我想问什么叫“零敲碎打”？牛顿定律算不算零敲碎打?

希腊有一位哲学家传下来残缺不全的几行破诗，就是今天西方哲学的本体论始祖，至今没人敢说超过他的。还有一位说了一句成为一门哲学的：你不能重复趟过一条河。另外一个人的哲学，干脆就是四个字概括：飞矢不动。“零敲碎打”只要是敲打到了正点，就意味着价值重大。

整个物理学本身就是零敲碎打出来的。所以工科教授知道孔子说什么就是什么，不像艺术家出身的蜜蜂总要搞什么系统。当然，这不是中国大陆教出的物理。要是按照中国那套从公式到数字的“物理”课学法，而又真能学会物理的话，你一定是个天才，或者什么超天才之类。

《论语》里面，孔子的谈话，就是做人的定律，这个定律不是等式，是个范围。这个范围就是“仁”；就是容人，就是礼让，就是宽厚。出了这个范围，就是不仁，就是要当仁不让。野人是不懂得宽容的，只有懂得宽容，才能够称做为人。当然孔夫子说的都是不同情况下做人的条件。你要记得分清什么叫充分条件，什么叫必要条件，什么叫充要条件，才有可能体会孔子的思想。这些概念古人没有清楚说出来，因为是象思维，是悟性认知，没有逻辑过程（见老几“漫谈道法自然”）。没有象思维能力，就得用严密的逻辑来判断。大陆出来的人，都受有五四和文革的负面影响。现在90后学孔，就没有这些障碍，因为他们是相对比较自然长大的，一般没有意识形态的扭曲和被人欺负后的猥琐心态。古人说：尽信书，不如无书。死扣字面，误己误人。

本来说名不正则言不顺，却说了这一堆不相干的话，老几这也是“前言不搭后语”。但是没办法，有问有答，不如此则无礼。其实老几是道家，有无相生，无礼有的时候就是有礼。不懂道，说了也没用。

名不正则言不顺，是儒家提倡的形式与内容的统一。很多问题，都可归于“名实之争”。黑格尔的辩证逻辑，就是对古希腊空洞的形式逻辑的反动。（这个问题太复杂，以后有时间再讨论。有评论说黑格尔说垃圾，可以说是无知者无畏。）

名不正则言不顺源于《论语》。【子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”】

白话意思是：【子路说：“如果卫君以老师您去治理国政、您将先做什么呢？”孔子说“那一定是先正名吧！”子路说“有这样办事的吗，老师太迂腐了！那名有什么可正的？”孔子说“好不粗野啊，子由！君子对于他不了解的事情，就不要发表意见。名不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就不能够建立；礼乐制度不能够建立，刑罚就不能够得当；刑罚不得当，老百姓就无所适从。所以。君子有一个名位就一定要说出和它相应的话来。说出的话来就一定可以实行的。君子对于自己说出来的话，是一点也不可以马虎的！】

孔子的观点是，如果你名分不正．说出来的话就没有人听；既然说出来的话没有人听，事情当然也就办不成。那么后面一系列的事情，就是这个“事不成”的自然结果。相反，如果你名分正，说出来的话就会有人听了；既然说出来的话有人听，事情也就容易办成，礼乐、刑罚等等一系列问题就随之自然而然的解决了。“名”不正所导致的，是“实”不正。所以首在正名。

可见在孔子这里，名不仅仅是一个“名”的问题．而是有实在的内容。在其位，就要谋其政。有这个名，就必须履行这个“名”下的责任，否则有如同与无。君君臣臣父父子子，在君位就要行君事，就不能只顾自己，那样就成了独夫民贼，就不是君君，成了君贼。君君就是君要有君政，承担相应的责任。“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”君政就君正，上梁不正，何以论政？“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”当官的自己不像个当官的样，不是素餐尸位，就是贪污腐化，这样的官僚去要求底下民众如何如何，效果可想而知。

孔子是把国家政体作为一个有机的整体来看的，而不是阶级斗争哲学下面，君臣对立的关系。孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，君主无礼，臣下焉能尽忠？子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”并非后世腐儒说的愚忠。这里欺和犯是有质的区别的。犯是当仁不让，出自公心；欺是蒙蔽越位，源于私利。

有网友说孔子的思想落伍了，因为发展不出民主。或许吧。问题是民主的基础是什么？人的素质对吧。没有宽容，能够有民主吗？看看穆斯林社会的民主运动，结果是自相残杀。妥协，宽容，礼让是一切文明社会的基础，没有这个基础，什么主义都是坏主意。阶级民族宗教等等斗争哲学，夸大事物矛盾的对立，忽视事物矛盾的互利互存的本质关系，这是今天东西方社会的顽疾，并非中国社会独有。

话说回来，民主社会就没有问题吗？问题太多了。美帝国的盛况基本上已经不再。这对世界文明未必是什么好事情。而美帝国的过度欲望所带来的弊病，孔子老子那里都有现成的药。孔子不是落伍，而是太超前，所以在古代低级文明阶段是不能实现的。人类历史将会证明，华夏先祖所指的道，将正是未来世界之道。什么爱国主义，民主运动，都将要靠边站。

顺便说一下，有不少网友纪念十一国庆。有些知道庆什么，有些不知道。我也经常参加活动，举五星红旗，这没有什么，只是作为华裔的民族身份而已，因为实在没有别的标志。龙倒是挺好，可惜咱舞不了。因为大小就没见过学过这些“封建残余”，蹦达不动时才在国外见了。

华夏五千年，建国一说通指改朝换代。而西方的建国与中国的建国说是不一样的概念。西方之国（民族）被灭，说建国是真的从灭而生。华夏民族托孔子的福，从未被灭过。建国五千年，朝朝代代下来，什么时候都是国庆节。大陆既然要和台湾搞一中各表，就要把建国的名先统一起来，十一国庆节是名不正来言不顺。