追根溯源中國文化思想

讀《中國哲學之結構》有感 （1）

老幾 於2016年聖誕前

楊道還所著《中國哲學之結構》一書，追根溯源，以“道”統“德”，貫通國學，十分難得。

“道”是中國學術對世界本源的描述，即“實然”之本，相當於西方哲學裡講的“本體存在”。“德”則是“道”的外在顯現，是道的自然相應，即“應然”，相當於西方哲學裡講的“實踐”。（西方哲學裡的實踐不是普通意義上的實踐，是特指道德實踐。）

在西方哲學裡，對世界本源的研究和論述，被稱為本體論。本體論是西方哲學思想的基礎，就像地基是房子的基礎一樣。西方文化中，萬物的本源是“神”。耶穌“道成肉身”，傳福音，就是“神”的“德”彰。

由此可見，無論表象看起來如何不同，東西方人類思想的根源並無本質區別，更何況國學本身。

中國傳統思想，不僅均來源於先秦，而且無不是對道的詮釋。“天下同歸而殊途，一致而百慮。” 《周易·繫辭下》裡描述的正是先秦思想的狀況。道還在《中國哲學之結構》一書中，將其歸結於“道同而德異”，是個非常高明的見解。

現在很多的所謂“學者”，只知道“辨異”，不知道“察同”；既淺薄無知，又自以為是，譁眾取寵。《中國哲學之結構》一書，反其道而行之，有正本清源之功。

歧路亡羊。人類知識越來越多，離“神”，離“道”越來越遠，相互依賴越來越多，分化卻越來越嚴重。人類共同的世界，隨着科學技術的發展，變得越來越危險。原因無非是只知道“為學日益”，不懂得“為道日損”，人人得知識肥胖症，難以重負，卻拒絕減肥輕身。《中國哲學之結構》一書，為知識瘦身，提供一個很好的方法，這是它的思維方法的重要價值所在。

西方哲學無論如何發展，離不開“神”的嚮導。西方價值論再繁雜，離不開耶穌的教導。中國思想如何演變，超不過老子“道”。中國人價值觀再變，離不開孔子的仁孝。《中國哲學之結構》一書，引經據典，正腐儒朽道鄙論，匯儒道學統。以正知正見，啟撥亂反正，這是它的知識價值所在。

“合報之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。”今天的人們，連國學的入門基礎知識都沒有，或一味攻擊，或盲目崇拜，無非充當的是現代的唐吉柯德而已。

 今天西方過聖誕節，紀念耶穌，真正應該是個感恩節，因為它本質上是“施恩”節。耶穌在兩千多年以後，還施恩把人們從繁重的物慾中解放出來。

做父母的人，過節最大的期盼，是兒女繞膝的天倫之樂。這正是西方人真正羨慕東方文化的地方。究其根源，是孔夫子教導的結果。不知現在的教師節，是不是還有人在批孔老二？

西方人口頭不講追根，因為就在做。當今中國人口頭講孝道，卻大群大群的啃老。“名”“實”之辨，其中道理有多少？

古人講“立德，立功，立言”，《中國哲學之結構》一書裡，對“名”“實”不惜重墨來“立言”，可以說是該書的一大特點。

（待續）