老子的道德与基督教义异同

读《中国哲学之结构》有感 （3）

老几

道还用大量笔墨谈论“道”“德”，并以此勾划出道的流转轨迹 －“道德框架图”，这种道流与黑格尔关于历史的逻辑进程，有异曲同工之妙。而黑格尔历史的逻辑进程，本质上是对基督教神学的哲学解读。

这里不妨将老子的学说与基督教神学，做一个简单的比较。

老子所说的道，是“天道”。 这里的“天”，类似于俗话说的“老天爷”，是掌管宇宙万物生杀大权的最高主宰，相当于基督教的神或者上帝，不是指自然界的天。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 也就是说：“天”所遵循的法则，是宇宙万事万物的第一根据，是自在自为的。而在基督教里，神是宇宙的第一根据。换句话说，“天道”，相当于基督教的“神之道”。

“道”的这层意思不难理解。相对而言，理解“德”就比较不容易。

具体地讲，老子的“德”，大致相当于“基督耶稣”。要理解这点，多少得要有点悟性。我这里只从体用得失四个方面简单谈谈。

第一，体同。老子讲“道生之，德蓄之。”“道”“德”原本是一体两面。基督教里，耶稣与圣父圣灵一体。

第二，得同。老子“德”本意是“得”，得之于“天道”，称为“德”。耶稣是神之子，而其一切权柄则是得之于“天父”（神）。

第三，失同。“失道而后德”，德之于道，是为堕落。耶稣降世，由神入人，也是一种堕落。

第四，用同。“上德不德”，德之于世，虽为堕落，却是人的最高境界，是人入道之唯一途径。耶稣讲，凡想进入天国（道之境），必藉由神子。话不同，其寓意是一样的。

用科学语言来讲，“道”相当于量子，即能量；“德”，相当于能量所做的功。由能做功，必然有个转换效率问题。比如热能转电能，最高只能够达到50%左右。只有通过能量的流失，才能产生人所需要的“功”“德”。

耶稣（上德）在十字架上痛苦地问神为什么要抛弃我？在老子那里其实早就给出了答案：“上德不得”！有舍才有得。

可见“道流”的原则，无论在国学，宗教，还是科学，都是一致的。

那么老子的学说与基督教神学不同之处何在？在于本体论的不同。

老子的本体是自在，是科学的，其世界是“化生”，不同事物的产生来源于形式的转换。

基督教的本体是“它在”，是神秘的，其世界取决于上帝的意志（理念），最早的源流是古希腊柏拉图的理念。

这两种学说和信仰，是中西方道德伦理文化的根本。这个问题留待下次再谈。