最近一段時間雜務纏身，一部《狼圖騰》，斷斷續續讀了一個多月才讀完。讀罷，掩卷長思，覺得有話要說。

《狼圖騰》也許可以稱得上是一部傑作，全書的一大主題—應該重新評價狼尤其是草原狼在人類歷史進程中的作用，如果單從游牧民族的歷史來看，這的確是富有洞察力和說服力的觀點。而該書的另一大主題—草原狼對草原生態環境的影響，儘管說不上有新意，但也是真知灼見。我對這兩點都沒有疑問，我的疑問在於，作者在書中極力讚美的狼圖騰文明，真的那麼值得推崇嗎？

也許作者有意無意之間誇大了狼及狼圖騰文明對人類歷史進程的影響，至少有兩個明顯的坎，作者就沒能邁過去，甚至好象也沒能繞過去。第一，書中反覆強調，與人相比，狼更聰明，更具有智慧，可是比人更聰明更有智慧的狼在與人的對抗中卻是一敗塗地，最後竟從額侖草原銷聲匿跡了。同時，書中也不斷地讚美草原游牧民族的狼圖騰文明，而對華夏中原的農耕文明極力貶斥嘲笑，可是狼圖騰文明在農耕文明面前最終也是一退再退，一籌莫展。作者書中描繪的高貴，兇猛，驃悍的狼圖騰文明為什麼就是敵不過看似柔弱，卻是化骨綿掌般以柔克剛，滴水穿石的中原農耕文明呢？作者好象並沒有試圖回答這樣的問題，我在這裡試着回答一下。

的確，華夏農耕文明有這樣那樣的缺點，但是，相比之下，游牧文明則有着更大更致命的缺點，那就是缺少文明與智慧的傳承。一隻狼也許比一個人更有智慧，一個蒙古騎士也許比一個漢人農民更勇猛彪悍，但人類與農耕民族卻比狼類與游牧民族更懂得文明與智慧的傳承。在人類歷史的進程中，最寶貴的最值得我們珍視的並不是可汗的強權和歐亞大帝國的榮耀，而是人類創造的文明—哲學，文學，藝術，科學等等，這才是人類文明與智慧的結晶，是最值得我們驕傲，呵護和持守的東西，而狼圖騰的游牧文明在這方面幾乎是個空白。

蒙古鐵騎縱橫歐亞大陸，所到之處，血流成河，赤地千里，其建立的龐大帝國並不是人類文明的幸運，反而是人類文明的浩劫。顯赫一時的大蒙古帝國，除了留下一部《蒙古秘史》以外，在文化建設上好無建樹，與華夏農耕文明創造的浩瀚的文明比起來，真不可相提並論。有元一代，在文化成就方面，有與唐詩宋詞齊名的元曲，但卻並非忽必烈們的成就，而是被《狼圖騰》的書作者譏刺為黃羊文明的農耕文明的成就。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下, 斷腸人在天涯。”“ 碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”幾首悽美的小詩，在人類歷史上的價值，早已超過了帝王皇冠上的寶石。是以蒙古大帝國雖然來勢兇猛，但因為缺少文明的傳承與凝聚，不到百年便支離破碎，灰飛煙滅了。

若要較真，狼圖騰的游牧文明，其實說不上是真正的文明，如果勉強要把它說成文明，我願意把它看成一種獸性文明，因為其文明的內涵更接近草原狼那樣的生命的混沌與本真，缺少人性的直覺。相比之下，華夏中原的農耕文明才是真正人性的文明。

我覺得，以儒學為主體的華夏農耕文明是一種比較純粹的人性文明，敬鬼神而遠之，子不語怪力亂神，講究人倫綱常，既拒絕了對彼岸世界及人生終極意義的探求，又與動物世界拉開了距離。儒學農耕文明的內涵牢牢地限制在人這個範疇，緊緊地扣住人生的現世今生，形成了中華民族特有的實用理性精神。在這樣的人性關懷之下，華夏農耕文明在文學，繪畫，書法，戲曲，天文，曆法等方面取得了巨大的成就，使華夏文明成為人類歷史上的偉大文明之一，其成就是草原游牧文明無法比肩的。

《狼圖騰》作者認為，游牧民族常常入侵中原，為農耕文明不定期地注入狼性血液，保持了華夏民族的生命力。此說也有些牽強，游牧民族的入侵中原，只不過是打亂了農耕文明的原有秩序，使人有機會可以站出來重組社會秩序而已，朱元璋，李自成，毛澤東，就都不是蒙古人，而是正統漢人，時勢造就的英雄而已，與游牧民族無關。即使沒有游牧民族的入侵，中國特有的政治經濟結構也會使社會秩序每隔一段時間就打亂重組一次，使華夏民族不斷地重獲生機。

《狼圖騰》作者還幾次提到西方文明，很籠統地把西方文明歸納到狼圖騰文明當中去，這是極為皮相和缺乏說服力的。西方文明其實是獨立於歐亞草原游牧文明和華夏中原農耕文明之外的另一大文明，與狼圖騰扯不上關係。如果說游牧文明是一種獸性文明，農耕文明是一種人性文明，那麼我願意把西方文明稱為一種神性文明。

西方文明從一開始就在神性與獸性之間搖擺掙扎。古希臘羅馬的神話傳說中多的是半神半獸的英雄，一部西方文明史其實就是一部神性與獸性徵戰，人類企圖擺脫獸性，擁抱神性的歷史。如果說游牧文明史離不開一個狼字，農耕文明史離不開一個人字，那麼西方文明史則離不開一個神字。馬丁路德改教，卡爾文改教，十字軍東征，文藝復興，新教徒美洲大遷徙，這些事件都與宗教和神有關，構成了西方歷史的主線。西方近代資本主義的興盛，也與新教倫理有很大關係。可以說，沒有神，就沒有西方文明。其實，人類文明的發展軌跡，應該是一條從獸性，到人性，再到神性的發展道路，西方文明，華夏農耕文明和草原游牧文明之間的碰撞，可以看作是不同層次的文明之間的碰撞，人性優於獸性，神性優於人性。

對完美人性的追求，可用真善美三個字表達。而對神性的追求，卻只有一個字，那就是愛，博愛，愛自然，愛世界，愛親人，愛仇敵。從文明的層面來看，中華農耕文明固然缺少獸性，但最缺乏的我以為不是獸性，而是神性，是愛。

二00六年三月十四日