辯證的思考是，中國民國時代，是中華傳統封閉文明遭遇西方近代現代思想文明大衝擊的時代。這個衝擊，是西方人文啟蒙思想理念衝破中世紀黑暗專制之後爆發出來的科學人文人道自由民主理念向整個世界的擴張。在西方船堅炮利的背後，是西方這樣的思想理念。這些理念，從人文民主到法西斯共產主義，無論好歹善惡，都對當時封閉專制的東方社會制度，從奧斯曼伊斯蘭帝國到中國日本東方專制，造成巨大衝擊。因此，這些近東遠東文明文化與國家，首先也是首要的是思想衝破專制牢籠，知識分子睜開眼睛開動腦筋，認識世界反思自己歷史與祖宗遺產，再推動社會改革或者革命。這裡不是什麼經濟基礎決定上層建築，而是思想靈魂開竅，再產生推動科學技術，而科學技術在今天，包括整個的文理工科。人文社會學科離不開科學思維與方法和技術。科學技術離不開社會人文哲學的指導引導與限制。近代現代西方的科學技術，是建立在人文啟蒙思想文藝復興之後和基礎之上的。歐洲文藝復興啟蒙時代，經濟基礎遠沒有同時代的奧斯曼帝國與中華帝國強大厚實。明治維新啟動時的日本，也沒有中國大清的經濟基礎發達。當時的歐洲日本中國，都是農耕加手工業社會。非洲以及世界其他地方的萬年原始部落經濟，是因為他們沒有產生這樣的思想理念甚至衝動去探尋鼓搗宏觀微觀世界的奧妙。或許他們也曾經有部落之人去對着蘋果落地壺蓋震動冥思苦想怪喊怪叫，而被酋長和巫師一個巴掌打暈甚至打死了。湯瑪斯-庫恩的名著小書《論科學革命結構》已經說的很清楚：科學技術革命是人類思想認識不斷修正甚至推翻經典的革命與飛躍，是服從邏輯實證永續追尋真理而不是服從特定人物權威永守經典的理性思辨的進程。是人類思想探索自由與自由交流探索交鋒思辨爭辯產生的火花靈感，才導致鈾放射的被發現，而不是某人的腦袋被鈾這個物質放射了才產生放射學和相對論。馬克思的理論不是他被恩格斯這個工廠主殘酷剝削壓榨打罵物質刺激或者紅衛兵的棒子敲打觸及皮肉到靈魂產生出來的。馬克思雖然有時一貧如洗，但是他並不是他自己定義的那樣一個工業無產者。他的階級出身社會身份環境，都沒有決定他的思想意識形態。馬克思主義是馬克思這個同魯迅胡適差不多的書生，坐在倫敦圖書館享有思想表達自由，讀書看報冥思苦索，咖啡提了神，一個字一個字擠出來的思想與系統。無論荒謬還是正確，反正攪得世界一個多世紀天翻地覆。