豐富的褒貶詞彙是中文的特色，古文如是，現代漢語如是，由我黨壟斷的大陸的現代漢語更如是。我們是聰明的，敵人是狡猾的。你一出聲，就要進行政治表態。誰是我們的朋友，誰是我們的敵人。

我比較怕麻煩陷入這種褒貶詞彙的語言陷阱。所以，一旦有5毛或自干5為我黨洗地，我就盛讚我黨，活用黨語言和黨的教育。

不知道為什麼，我對大家普遍性地充滿感情用強烈的褒貶詞語談論政治問題總是不以為然。也許是我的認知問題，立場問題，或者性格年齡。

比如，我認為歧視來源於差別。外觀上人有差別是自然的，客觀存在的，不論這差別到底來自於上帝，還是進化。人的外表區別其實並不重要，重要的是人的大腦有差別。人的智慧會對一切差別賦予意義。美與丑，好與壞，貧富，貴賤，優雅低俗，偉大平凡，等等等等。平等是一種理念，一種追求，一種態度，但不是現實，差別才是現實。有了差別這個現實，平等就永遠不能實現。但倡導追求平等是應該的，因為這是一件道德正確的事情。

既然來源於差別，歧視就不應該像許多人認為的那樣邪惡。它只是由於差別而導致的人的一種認知態度。人能區分事物，區分代表智慧。沒有差別，就不會有歧視。從這個意義上說，歧視永遠與人共存。我倒不是為歧視伸張正義。被人歧視的味道不好受，我只是覺得沒有必要過於憤怒，也許歧視來源於差別這一觀點有助於化解被人歧視引起的不快。只有處於邪惡的動機而來的歧視言行才應該得到受到理性的憤怒回應。問題是動機又是一個很難證明清楚的東西。但我的這種態度又是和聽之任之逆來順受還是有區別的。呵呵。

報告：誰敢反對黨，嘎同學就要打斷誰的腿。

該把嘎同學登記到歧視、壞人還是罪犯？

阿妞，農夫與蛇的故事裡的農夫是不是很蠢？東郭先生與狼的故事裡的東郭先生是不是很蠢？幾十年來美國不斷給中共輸血，是不是比故事裡的這個農夫和故事裡的這個東郭先生更蠢呢？

專制是最大的歧視

統治者集體對被統治者的歧視，予取予求，打落成奴隸，喊打喊殺，精神及肉體凌虐、酷刑，還要滅門........

文明社會有這種歧視嗎?

哈哈，俺拋出這麼個大話題，大家聯繫實際暢所欲言！

是的，“歧視”其實是個大範疇的人性與人類社群現象，可以有很多歧義與定義，也可以有從思想意識到言語到行為的表達。人們最需要警惕防範反對的是社會廣泛存在的甚至法律制度性的，對人因生理出身思想信仰的不同群體強行分類貼標籤區分，進行敵視仇恨迫害。而這種極端的就是種族主義與馬列階級論。而反對抵制這兩者最核心的原則就是人生而平等的天賦基本人權與追求自由幸福的公民權。拒絕接受後者，就不能反對抵制前者，就會為各種各樣的社會性的對他人的歧視打壓找到心理與理論根據。接受天賦人權公民權， 還有一個悖論：不能對從心底里對“看不慣”與自己不同的人，包括公然抱有種族主義與馬列階級鬥爭觀點的人，僅僅因為其思想言論進行打擊，甚至居高臨下進行思想教育改造，而只能從理性法律出發對其威脅社會的行為進行限制處罰，不能令其成為社會主導思潮勢力。比如說對那位北京正黃旗大媽，文明社會沒法也不應該把她送進勞改營，對於萬維那位京城世家之後，開口就是別人是窮山惡水出來的刁民，也只能讓他逞口舌之快收穫白眼，最多令其唾面自乾。

鄙視與歧視要區分。

很多人，很多現象是需要鄙視的。而有些人故意把別人的鄙視稱為歧視，以掩蓋自己的醜行。

...對，就是基於各種普遍而又十分荒謬的原因理由特徵，對他人個人到群體的從輕蔑侮慢到侮辱，甚至到敵視與惡意攻擊甚至殘酷迫害。

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迴避本質只能觸及皮毛, 不斷自圓其說。

“歧視” 是叢林法則仍然根深蒂固存在於人類世界的一種必然的 [附產品] ！對人類社會影響最大的是反映在人類普遍性採用的經濟模式所決定的價值體系的範疇。.[歧視] 跳不出這個範疇！儘管可以用些 [形式] 來暫時的,某種程度上的, 彌補這種根本性的存在所導致的某些社會問題.

這麼說吧， 只要您認同叢林法則，“反歧視”對您而言,僅僅屬於一種暫時的 [力量] 差別所決定的言行 [策略] 而已。

歧視我覺得有兩種，一種是看不慣，是人的本性，沒法消除。比如中國南方人北方人互相看不慣，比比皆是。記得，當年孩子小的時候，打個噴嚏，我和老公就能吵一架，我說孩子冷了，要加一層；老公說孩子是熱了，要脫一件。作為北方人的我，從來沒見過熱了打噴嚏的。而作為南方人的老公，他們那兒從來都是熱得打噴嚏。我覺得他真是沒文化，他覺得我真是不可理喻。多年以後才知道，冷了熱了都會打噴嚏。人和人之間會有各種原因造成的認知偏差，會看不慣。所以，有人的地方就會有歧視。沒什麼大不了的。誰也不能把誰咋地。

另一種歧視是類似bully，是一種故意欺負人的歧視。比如中國城鄉差別。這種歧視是可以消除的，應該消除的。

所以覺得中文歧視這個詞的範圍比較廣，英文就比較明確，看不慣的那種歧視叫difference。bully那種歧視才叫discrimination。現在北美這邊把difference和discrimination混在一起，都要消滅，就太偏激了。以前還有人站出來說difference is not discrimination，現在已經沒人敢出聲了。

歧視就是蠢？阿妞最歧視土共，當然不可能是表示蠢吧？

這個標準很符合左媒民主黨的政治正確標準，更加確信支持川普的人都蠢，但漏洞太多。

比如BLM，最歧視警察，也是蠢麼？

而跟着拜登跪拜BLM的一草之流們就更是蠢了？

所以左媒民主黨自己才蠢了？

更不要說它們不光歧視警察，還歧視所有的川普支持者，豈不是蠢上加蠢？

不過它們禁止說武漢病毒中國貨，因為怕有人因此歧視土共，所以可以減去一蠢了？

借阿妞寶地發聲——

畢汝諧說：其實，中國美國這兩個國度，於我都不合適；這個世界上沒有一個國家適合我。我喜歡無政府狀態。但是，相比之下，我覺得在美國活着比在中國活着要好得多，或者說不痛苦得多。文化革命把畢汝諧變成了畢汝斜，偏偏畢汝諧必須假裝成畢汝正！在中國，我必須假裝膺服共產黨及其意識形態，哦，用北京土話來說就是必須裝孫子裝王八蛋！當初在中國，我想寫的東西沒法發表；能夠發表的，都是我不想寫的。我非常痛苦。讓我這樣說吧，把一個正常人的嘴巴用粗針麻線縫上有多痛苦，我就有多麼痛苦。我只能以飲食男女轉移這種痛苦，自我麻痹。你知道，陸游一心抗金，壯志難酬，因此不拘小節，放浪形駭；他自己乾脆以放翁自居。我到了美國就好得多了，不用假裝了；而飲食男女也只不過是為了尋歡作樂，不再是為了轉移痛苦了。

“正黃旗大媽”對“外地人”的蔑視與”城裡人“對”鄉下人“的自我區隔沒有什麼區別，但人們往往不自知。稱印度人為”阿三“和叫韓國人做”棒子“的時候，也顯得自然流暢。

其實都是由於偏見而生的歧視。

歧視是人的天性，聖人難免，特別是孔聖：“唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。”

然而，若社會制度縱容，鼓勵甚至強迫歧視，例如階級劃分，且很細緻，如“地富反壞右”，如此種種，就是壞和惡。

我黨我黨國遠超希特勒第三帝國，而波爾布特紅色高棉只是東施效顰，學到毛太祖我黨我黨國於偉大的無產階級文化大革命期間的表面鬥爭的一點皮毛而已，所以上台兩年即被驅返其叢林老家。

大規模歧視之淵源當然可以追溯到法家和孔儒，而登峰造極的當然是毛太祖和我黨。且看太祖《《中國社會各階級的分析》（1925），《《新民主主義的政治與新民主主義的文化（新民主主義論）》(1940), 及以此為建國綱領的中華人民共和國及5星紅旗，就知道我國自1949年10月1日之後大規模登峰造極的歧視就是以此兩論為根本理論基礎。若第一篇是太祖仿布爾什維克的東施效顰之作，第二篇就是曠古爍今把馬列與秦制相結合的奠基之作。並且，我黨在建政後幾年之間，就把5星紅旗上的兩顆星消滅掉。顯示出新民主主義論的巨大的威力於實踐。而所謂歧視，不過是毛澤東思想實踐的小小手段和小小現象而已。

俺覺得那個北京公交車上要外地人讓座的“正黃旗大媽”就是這種用歧視表現蠢醜惡的升斗小民典型。美國要華人滾回中國去的黑白大傻也是。

哈哈。告訴俺“天上會掉餡餅”的人不一定蠢，甚至可以很聰明，比如馬克思。

很好識別。如果有人對你說“天上真的會掉餡餅”，那是蠢；如果那人鼓動你到車水馬龍的十字路口當間去等天上掉下來的餡餅，那是壞；如果見你猶豫着，在後面推你一把，讓你到車水馬龍的大馬路上去等天上掉下來的餡餅，那就篤定是個壞人！