高伐林博主轉發了一篇在國內熱傳的好文，《一個農村兒媳眼中的鄉村圖景》（摘要），作者是廣東金融學院財經傳媒系教授黃燈博士。黃燈博士本人也是鄉村人，不過父母不是農民，而是有着國家工資保障的湖南鄉村教師。作者丈夫也是博士，大學教授，來自湖北農村，是一家六個子女中最小的，也是唯一一個通過“學而優則士”跳出農門進入城市的“士”。作者通過丈夫一家父母和五名兄弟姐妹的生活遭遇經歷，整理出了中國“社會主義新農村”幾十年來的一個社會細胞標本。俺覺得其社會意義可以和費孝通1938年獲英國倫敦大學博士學位的博士論文《江村經濟》，（又譯《中國農民的生活》）比肩，如果不是超越。

黃燈在平靜而清晰地述說了丈夫一家父母兄弟姐妹的生活遭遇之後，有這樣一段揭示主題的話，即使不震撼人的心靈，也敲打人的腦門：

【中國無數的財富、希望沒有多少途徑流向他們（鄉村農民），但社會不良的觸角，諸如政府拖欠工程款、信仰危機所導致的價值觀混亂、基層執行計劃生育的粗暴和失責，卻總是要伸向這個普通的農家，種種無聲的悲劇最後總是通過各種渠道滲透到他們的日常生存，唯有認命，才能平復內心的波瀾和傷痕。】

身為大學教授的作者與丈夫，一直和在湖北農村老家的公婆父母以及兄弟姐妹相依為命，同舟共濟，命運相連。家庭成員的互相扶助同舟共濟，是中國人，特別是農村人優良質樸的民風傳統，也是中國社會維繫的一種良性穩固劑，一種日益稀缺的社會穩固劑。世界不少其他民族也有這種悠久持久的民風文化傳統。這種傳統，無論中外，也都受到現代文化與社會的強烈衝擊。

現代社會強調個人公民權利義務與自由，同時關注社會公義法治下的社會保障。傳統社會中要求大家庭成員承擔的責任，在工業化現代化交通信息遷徙擇業的自由化社會化進程中，農業村落社會大家庭趨向解體，成年人公民權益義務法制化與家庭原子核子化之後，許多養老撫幼的責任義務，成為個人職責權益或社會化功能，甚至成為國家責任。這中間的銜接轉換，發達國家也有不少社會弊端問題，發展中國家更加問題突出。

而中國號稱社會主義國家，恰恰是這個國家政府最不履行這樣的社會轉型關鍵重要的社會職責。不但不履行職責，而且是問題甚至悲劇的製造者甚至災禍根源。黃燈教授此文提到的政府官家拖欠工程款，以及強制計劃生育製造慘劇對他夫家造成的災難，就是中國幾乎遍地每天發生的，在黨的領導下創造的光輝業績，如果不是人間奇蹟。偉光正取得這樣光輝業績的背後，是鄉下草民沒有任何基本公民權利與保障，他們的真實地位境況就是中共內殖民的原始部落人。而信仰危機導致的價值觀混亂，要求全國人民都像華山同志一樣堅守寶兒卡插進的信仰，“把一生獻給人類最壯麗的共產主義事業”，除了像黃燈丈夫家的滿姑娘一樣出家解脫，恐怕沒有別的出路。

黃燈勾勒了農村人的三條出路：一是像他丈夫一樣“學而優則士”（不能奢求“仕”）進城，然後必須節衣縮食用薪水心血一直負擔資助為這位“士”成才而付出幾乎一切，在農村幾乎無法脫離貧困狀態的父母兄弟姐妹。二是進城打工，餐風宿露一年到頭連起碼的工錢都得不到保障。三是參軍或者混而優則仕，當官，最好是當軍官，把七大姑八大姨全都搬進部隊城市。

一人得道雞犬升天，或者一人犯法株連九族，不是中國社會與文化獨有，也是中國特別突出的現象。家庭成員互相扶助親情紐帶的聯繫，也是現代社會必須的，至少是應該提倡不會反對的。這同一人得道雞犬升天和一人犯法株連九族是完全不同質不同類的。而後者卻是中國腐敗專制共生現象蔓延病入膏肓的突出特徵。黨國黨文化，把這種同現代法治公民社會嚴厲衝突的腐敗文化，發展發揚到極致，從令家路線政策方針計劃完成全國獨家，到郭伯雄兒子公然聲稱“全軍一半以上將官是我家升遷的”，這雖然不是世界所無，卻也實在是中國瘋景這邊毒好—就算沙特阿拉伯和金朝鮮的將軍全部是國王王子金太陽的家丁，這也無法同共軍這樣的規模相比。

俺對此文作者提到的，她父母教書的鄉村老家那位軍官全家雞犬升天的案例很感興趣。不知是否有人找出這樣的典型案例，鋪就一篇類似真切故事深刻剖析之文：從一個農家初中肄業生參軍，然後一路輝煌發達，全家雞犬升天，然後像徐才厚郭伯雄一樣，九族下地獄，回復雞犬之身之境？

假如加上俺想象的文章，對於中國農村與農民的出路，除了小妹的出家（這在毛澤東時代也絕無可能），就不外乎這三條路了。這三條路都是絕境求生的苦澀之旅，如果不都是通往絕境之路。這是整個中國上千年到未來上百年的歷史輪迴之路。

共產黨沒有，從來沒有打算，也根本上不可能，帶領中國走出這樣的歷史循環路。因為共產黨選擇的，讓中國人，尤其是農民，根本沒有選擇權利與機會的，就是一條哈耶克早在八十多年前精闢深刻分析指出的，《通往奴役之路》。像黃燈和她丈夫這樣的學而優之士，可以贏得一份自由，戴着枷鎖跳舞的自由。他們和他們的父母兄弟姐妹，是中國真正的脊梁。他們的肩膀脊梁不但支撐了中華千年農業文明與社會朝代，也是他們如今用肩膀脊梁支撐着中國的鄉村社會和城市的摩天大廈。在這廣袤原野鄉村和城市壯觀的輪廓線之上，是我們的偉光正之巍巍崑崙，壓彎着他們的脊梁。

【種種無聲的悲劇最後總是通過各種渠道滲透到他們（中國底層鄉村農民）的日常生存，唯有認命，才能平復內心的波瀾和傷痕】

黃燈這樣的中國知識分子，以及他們在鄉村掙扎生存的父母兄弟姐妹如此的“認命”，如果能解釋成對偉光正的熱愛甚至認同，俺一定服了U。

習近平的博士論文據說是關於農村的。李克強的博士論文據說也是關注中國農村的經濟。不知道他們是否知曉黃燈博士解剖觀察分析的這樣的鄉村社會家庭細胞，是否能夠看清這位博士同行所警示的黃燈紅燈的意義。

參考鏈接：

高伐林：從湖北一個農村家庭現狀看中國農民前景