什麼是中國傳統文化之精髓？-老幾-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

設萬維讀者為首頁

萬維讀者網 -- 全球華人的精神家園

廣告服務

聯繫我們

關於萬維

首　頁

新　聞

視　頻

博　客

論　壇

分類廣告

購　物


		老幾的博客
	https://blog.creaders.net/u/2372/ > 複製 > 收藏本頁	民主就是保證反對你的人有說話的權力與有理無理無關

網絡日誌正文

		什麼是中國傳統文化之精髓？	2013-11-29 18:33:18

[這篇是對網友長篇評論的簡短答覆。稍加修改貼出。]

身為華裔，總想弄清楚自己出身的文化，首先是真偽，然後才是對錯。去偽存真，還原中華文化的本來面目，是筆者的一個夢想。能力有限，惟盡心力而已。

網友說：“中國傳統文化，你其實並不可愛”。這話也許沒錯，卻也沒用。人生無常，談戀愛找可愛，結婚得找能一塊過日子的，既能過好日子，也得能過苦日子。文化就好比是個一起過日子的老伴，不能因為一時日子好了，就說是個好伴兒，日子差了，就怪起伴了。

如果想與任何文化以談戀愛的態度接觸，最後的方式必然是分手。不論什麼文化都有其優劣兩個方面，而優劣在不同的環境中又是相互轉換的。比如溫良恭儉讓，平時生活中足可稱道，戰爭中就不一定管用。

網友說中華文化不難理解，我同意。但與有些人的理解不同，愚意傳統文化的思想精髓可用123來概括：一個字-“道”，兩條腿-《道德經》《易經》，三條線-天地人。這123 理順了，傳統文化的思想精髓大致就差不多了。

老子說：“反者道之動”，意思是萬事萬物的運動變化都是循環往復的。大如星球，小如原子，中間人類社會，莫不如此。天道循環，生長衰亡，此即是常。知“常”就是得“道”。“學”得智慧，“術”用在人。

中華文化幾千年，“封建”迷信垃圾多多。仁者見仁，智者見智。關注自己的文化就是好事。

家裡LD奇怪，說你老說中國如何不好，又不停地宣傳中國文化，自相矛盾。其實不然。從文化上講，現在在中國那塊地盤上，沒有多少中國人。中國人講孝道，不懂中國文化，就是不孝，算不得中國人。其實哪裡的外國人，把老幾國人的資格也取消了, 就是這麼回事。

網友評論：http:///myblog/62845/201311/25874.html


			文章評論

作者：不必當假

留言時間：2013-12-01 15:21:32

“從文化上講，現在在中國那塊地盤上，沒有多少中國人。”完全同意！其實從遺傳基因看，現在在中國那塊地盤上，也沒有多少中國人了。仔細查一查恐怕胡虜，匈奴，金人，蒙古人，滿人，俄國佬要占絕對優勢，真正老牌中國人，被殺，被餓死，娶不上老婆被絕種。。。漏網的就逃到朝鮮半島，日本，台灣，東南亞。。。休養生息，繁延下來，保存了中華文化。


	回復 \| 0 評論前需要先登錄或者註冊哦發表

作者：yellow witch

留言時間：2013-12-01 13:23:12

反正我自己都沒過什麼道德經，老師只教書應對考試。所以如今中國社會少了什麼，也不知道。哈，在美孔子熱及小女好學，才研究道德經。哈，希望我這是個典型不學無術之人。


	回復 \| 0 評論前需要先登錄或者註冊哦發表

作者：不一樣

留言時間：2013-12-01 03:27:41

標題少了兩個字

曾經

然後再討論如何恢復或什麼

現在是中國人身上臭毛病，缺點一堆，擺不上桌面


	回復 \| 0 評論前需要先登錄或者註冊哦發表

作者：椰子

留言時間：2013-11-30 20:10:37

老幾，
“不論什麼文化都有其優劣兩個方面，而優劣在不同的環境中又是相互轉換的。比如溫良恭儉讓，平時生活中足可稱道，戰爭中就不一定管用。 ”

謝謝你的真知灼見，這句話給人很大的啟發，我想到的是文化的觀念也是被有心要用文化去做點事情，如想改變社會的人，就會用文化來“做菜”，來號召人。這種做法如何，又看是否順應大多數人的利益，如果是，就可以獲得成功。文化是一塊布，做什麼衣服，靠人來設計。

“老子說：“反者道之動”，意思是萬事萬物的運動變化都是循環往復的。大如星球，小如原子，中間人類社會，莫不如此。天道循環，生長衰亡，此即是常。知“常”就是得“道”。“學”得智慧，“術”用在人。”----此處暗藏玄機，知常就是得道，要“學”而得“智慧”，那麼智慧和“常”的關係在哪裡？什麼是智慧，只要得道就是得了智慧還是什麼？望老幾老師再闡明為盼。謝謝！


	回復 \| 0 評論前需要先登錄或者註冊哦發表

作者：老幾

留言時間：2013-11-30 16:43:46

第四十章
1 反者，道之動；弱者，道之用。
2 天下萬物生於有，有生於無。

譯文
1反，是道的運動規律；弱，是道的用武之地。
2 天下萬物出自於有，有出自於無。

解釋

《道德經》第五十二章講了為什麼要學道，也可以認為該章就是老子寫此書的目的，那就是為了避險。可以看出當時的人們生活艱難，人生兇險，避險是人生的大事。老子認為感官不可靠，只有通過經常仔細觀察宇宙萬物生長變化的規律，運用由此獲得的智慧，才能見微知著，防微杜漸，避免人生的災難。

這第四十章，講的是萬事萬物生長變化的規律，是從現象學的角度描述道的特性。短短二十一個字，說明了萬事萬物的生成變化原理，所謂大道至簡，非謬也！

反在這裡有反和返的雙重意思。原註：“反，有相反、返歸二意。二意相通：反於世界，返歸於道”。反在這裡有相對，對立，循環，往復等多重意義。可以看出，《道德經》充分利用了古漢字裡面一詞多意的特點，方便人們在各個角度都能夠理解，全方位都能夠圓通，從而使它看起來既是綜合的，又是非常具體的，既簡練，又深刻。

老子那個時代以及在他以前的古代先哲，通過觀察宇宙萬物的運動，得出任何事物都有對立的兩個方面，這兩個方面相互依存，對立，轉化。 “反者，道之動”就是說明事物的這種對立，轉化，循環往復運動的特性。這個規律兩千多年以後被一個叫黑格爾的德國人重新發現，就是所謂的“正反合”。

“弱者，道之用”體現的是老子的實用觀點，類似的表述有“守柔曰強”，“柔弱勝剛強”等等。

“弱者，道之用”，強調的是要把“道”的重點用在“弱”上。這個可以從對內對外兩方面看。比如一個人對內用道的智慧來克服弱點；對外能夠用道義的力量幫助弱小，這就是用“道”。具體到一個社會和一個國家的道，一方面要把力量用在外力容易攻破的缺陷上，一方面要把力量用在輔佐弱勢人群上。（有點社會主義的味道？）

“天下萬物生於有，有生於無”。這裡的“無中生有”，可以看作是老子從應用上闡述他的宇宙生成觀。它一方面說的是道的潛能，只要遵循道的原則，沒有的可以產生，已有的可以豐富。

另一方面更重要的是強調道的“以無為用”的原則。比如一個屋子，只有空着的時候，才能使用，如果屋子堆滿了東西，就無法住人。學“道”也是如此，如果腦子裡預先充滿偏見，那麼任何道理對你都沒有用。老子在第七十章里說，“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”，就是因為人們腦子裡往往充滿了妄念，沒有“道”的地方。所以人們說虛懷若谷，是用谷來比喻能容。“有容乃大”。據此，說用“谷”來比喻其有道的特性也是說得過去的。

有朋友指點說，第四十章要和第二十二章對應起來看。“反者，道之動”展開來說就是，“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑”；“弱者，道之用”，展開來說就是，“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長”。這個說法有道理，類似情況還有。說明現在流行的章節順序是有邏輯問題的。也有大佬乾脆認為《道德經》就是隻言片語拼湊而成的，筆者對這後一種說法表示懷疑。