胡適對老子思想的誤解
小議胡適《中國哲學史大綱》的得失(四)
老幾
種種歷史說明，凡是大膽假設者，必然胡亂求證，少有例外。大膽假設者，不是譁眾取寵之徒，就是浪費資源之輩，哪裡能夠小心求證？！“大膽假設，小心求證。”先生的胡話在今天依然被一遍遍的重複，可見這流毒之大。
“大凡一種學說，決不是劈空從天上掉下來的。…譬如一篇文章，那種學說不過是中間的一段。這一段定不是來無蹤影，去無痕跡的。定然有個承上起下。承前接後的關係。要不懂他的前因，便不能懂得他的真意義。要不懂他的後果，便不能明白他在歷史上的位置。這個前因，所含不止一事。第一是那時代政治社會的狀態；第二是那時代的思想潮流。… 我們現在要講哲學史，不可不先研究哲學發生時代的時勢和那時勢所發生的種種思潮。”
先生在《大綱》第二章“中國哲學發生的年代”開頭這段話聽是起來多麼誘人，大師似乎為中國哲學既往開來鋪開了一條大道啊！可惜胡適小心求證的方法，就是截斷眾流，讓老子當了回從石頭縫裡蹦出來的孫子（悟空）。自相矛盾，就是胡大師做《大綱》的一個方法。這種例子舉不勝舉，當然也是“為便利起見”。（黑格爾是自相矛盾，胡也是自相矛盾；兩者相差何止十萬八千。）
胡適考證的結果是“中國哲學到了老子、孔子的時候，才可當得‘哲學’兩個字”。這裡不過多敘說考證過程與假設的矛盾，只說說胡適對老子思想的總結。
胡適對老子有八條總結說：
一，老子的生平：“孔子曾見過老子，老子比孔子至多不過大二十歲，大約生於周靈王的初年，當西曆前五七年左右。”
二，老子的書，“原本是雜記體的書，沒有結構組織。”
三，老子是個革命家。
四，老子認為天道無知，與之前的天道有知有覺不同。
五，老子是道的發現者，道與無的性質最接近，無是虛空。
六，名與無名，說明名實之爭是老子第一個提出來的。
七，無為：表現為兩個方面：毀壞一起文物制度和極端放任無為的政策。
八，無知：老子是要人肚子吃的飽飽的，做無知無欲的愚人。
有句俗語叫“胡說八道”，用到這裡大概挺合適。以上除了一，二兩條可以看作是學術意見以外，三到八不是似是而非，就是完全不得其意。（老子思想的詳細解說討論，請參見老幾相關博文。）
胡大師說：“我述老子的哲學，先說他的政治學說。我的意思是要人知道哲學思想不是懸空產生的。”也就是說，胡適同志不但是實用主義，同時還是政治掛帥；那麼其自相矛盾的考證以及淺薄荒謬的結論就是可以想見的了。這就好比下棋，政治掛帥只看眼前一步，實用主義至多看兩步，而真正的高手考慮的是十步以外的問題，完全不在一個層面上。所以若胡適大綱可以，則“哲學”休矣！
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