知道了龙画里要寄托的传统文化理念，也弄清了龙的长相，接下来就可以讨论一下古人画龙的习惯了。

讨论整幅画的布局之前，得先说说古人是如何画龙的身材和相貌的。有人总结出“三个三和一个九”：

第 一个“三”就是上面说过的“三停”，即“自首至项，自项至腹，自腹至尾”  把龙分成三段儿，而龙的扭曲姿势，一定要符合这“三停”的龙体解剖原理。第二个“三”是“三挺”：即脖子挺、腰挺、尾挺。第三个“三”是“三不”：即不低 头、不闭嘴、不闭眼。而一个“九”正是上面说的“九似”，即：“头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤”。

- 泼墨

泼墨是中国水墨画的独特技法，俺虽也见过画油画的把成吨的颜料堆到画布上再拿铲子一通乱抹，但那个跟泼墨有着本质上的区别，即颜料和纸的不同。泼墨依靠的是墨中的水和宣纸或绢纸的渗透性，来达到浓淡浮沉的效果；而油画则是砖墙上抹水泥，和渗透的效果毫无关联。

为 什么画龙要用泼墨呢？因为泼墨最能体现出云的浮、水的湿和龙的润。泼墨很好玩儿，端起半碗墨，往宣纸上一泼，一会儿纸上就自己形成了一片云，那模样有点跟 小儿尿床相似。呵呵。前苏联的戈尔巴乔夫脑门儿上有张地图，俺跟德国鬼子说那是小儿尿床，一时成为笑谈。虽然如此，泼墨还有些小技巧，比如想在云中推出一 轮明月时怎么办？很简单，先在纸上扣个瓶子盖儿，压结实了，再泼。等墨稍干，把瓶盖儿拿起来即可。还有，墨自身的浓淡，纸上个别地方是否先泼点水，这些都 能相应地改变云的模样。另外，先把墨浇注在小面积上，再提起丹田气来吹墨，也能达到别样的效果。

和泼墨相反的还有焦墨，枯笔或渴笔等技 法，多用于画龙的头爪鳞角。墨极浓了就是焦墨，用焦墨画一个小球儿，再在上面滴上一滴水，就变成了发光的珠子，如画禅和蜻蜓的眼睛。墨焦不等于墨干，墨干 了就成了枯笔，常用来画龙的须髯。当然也更多地用来画山石树木，如画山峦时的皴法，画松梅的枝干等。顺便一提的是，文人们还常用松和龙来相互比喻。如用龙 身的盘曲来比喻树根，用龙爪的攫取来比喻孤枝等等。而反过来也常用松树枝干的屈伸来比喻龙。在作画是，甚至可以在尚未加枝叶的松干上稍加修改，插首接爪， 来能改画成龙。（甚至有人说，龙的起源很可能来自于古人对松树的崇拜。）有个别画家还有把枯笔放进嘴里吮的习惯，这时落在纸上的笔触里就有了枯而不死的生 意，如画古树冬石。渴笔则与枯笔略有不同，枯笔指的是墨浓而干，而渴笔指的是笔头湿度小，而不涉及墨的浓淡。比如在画完鳞甲之后，要给龙身增加质感，则多 用渴笔淡墨，在龙身上一抹而过。

古人的龙画都是以水墨画为正宗，尤以泼墨枯笔为常，几乎不使用其它颜色。坚持这样做的原因如其说是对艺术效果的追求，还不如说是对画龙传统的坚持。好像不用水墨画出的龙就没有了灵气似的。

- 龙从云

龙从不离开云。韩愈在《龙说》里讲到：

龙 嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间；薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之 灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣！失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”  既曰龙，云从之矣。

这篇文字的中心思想只有这句话：“然龙弗得云，无以神其灵矣！” 即“龙要是没有云，就不能施展它的灵异了！”  其实这句话强调的就是阴阳变化，即：龙是阳，云是阴，阴阳之间相互变化依存。云虽是龙生化出来的，但龙却不能离开它而独存。而反过来，云霓也孕育着龙。所 以，龙画中必须有云。

云凝而落雨，水蒸而腾云。云水的不可分也决定了龙和水的不可分。龙画中，云水龙同时出现的占最大比例。画中的龙，或 喷水，或吸水，或跃水接云。高人的龙画，多以气势求胜。若凝神观之，觉天海之间，飙风顿起，滚云中龙首探海，云山重重似坠。其意境之惊人，咱们常称之为天 地变色，而西方人则会称之为世界的末日。如现代画家房毅的龙画，就常常追求这种意境。

明代的大医学家李时珍说，龙颌下有明珠。但在龙画中，明珠却不在龙颌之下，而多悬浮在离龙嘴不远处，似供龙做吞吐之戏，名为“龙戏珠”。常见的还有雌雄二龙同戏一珠，名为“二龙戏珠”，甚为壮观。

评 话《武松》里曾描述过这个“二龙戏珠”，说好汉武松过蜈蚣岭，为民除害，要除掉恶道人飞天蜈蚣，那飞天蜈蚣双臂穿锁子甲套袖，纵武松两口镔铁戒刀钢锐无 比，也不能伤。趁武松双刀上举余势未尽，此贼跨步俯身，双臂横轮，似蜈蚣口中双钩，待从左右圈击好汉的双肋。武松瞥得仔细，疾忙撤步，合刀中落两分。那贼 方收双臂，双刀又陡然上甩，从左右对削那恶道人首级 ...  这招式有讲啊，按刀谱，就称为：二龙戏珠。那双刀从下往上甩起，恰如双龙破海腾空，而那恶道人的头颅正是龙珠，被这双龙一戏，躲闪不及，顿时坠落尘埃。从 这段儿描述也可看出，二龙戏珠这个概念已经渗透到中华文化的各个角落。

龙珠还象征着一种个人修为或命运中的造化。龙与珠的关系大多出现在 神话传说或民间故事中，在这类故事里，龙珠常常是龙自己修炼出来的，珍贵无比。所以，龙珠就成了人人要获得的宝物，因其难得，如能得到的话，自然是造化。 （俺常跟熟人开玩笑说那是龙的胆结石。）因龙珠之珍贵，所以就有龙来守护，估计偶尔见到的明珠被龙握在爪中的画面要体现的可能就是这个意思。这时的龙珠已 不是龙修炼出来的内珠，而是世间罕见的珍宝。于是就有了这样的故事俗套：深潭大泽或古洞秘窟，必有明珠；明珠所在也必有龙来守护。记得小时候老人讲，夜明 珠的近处必有毒蛇，听了觉得神奇。长大了看科技书才得知，蛇之所以喜欢藏在发光体附近，是为了捕食趋光而来的小动物，像青蛙老鼠什么的。看来要找夜明珠， 就得多养毒蛇啊。

郭沫若少年时曾在日本留学，常对日本情有独钟，他有一首咏《富士山》的诗，读了之后颇令人对龙的习性产生一种神秘的感觉：

仙客来游云外巅，神龙栖老洞中渊。
雪如纨素烟如柄，白扇倒悬东海天。

说心里话，俺对小日本儿那座光秃秃的富士山不怎么感冒，但郭沫若这句“神龙栖老洞中渊” 却真得给那座小火山增加了不少仙气，算是抬举日本人了。

上面的“见”字读为“现”，是说龙常常只是探出个头，但很少露出尾巴。这句话在中华文化中大致有这么几个含义：

一是来比喻大哲巨子、隐士高人，说他们的行藏非常人可比，正如海上仙山，偶露峥嵘；恰似闲云野鹤，暂驻即逝。像那位秦代敢让张良给他穿鞋的老儿黄石公，必是此类人物。

二 是来比喻刀侠剑客、英雄豪杰，赞颂他们有济困扶危，杀奸除恶，功成而不图报的品格。这类传说，不仅咱们中国很多，国外也屡见不鲜。有趣的是，在美国西部牛 仔影片里，就常常出现这样的英雄好汉。影片的结尾几乎都是拔枪决斗，一声枪响，恶人毙命。而那位除暴安良的好汉呢，也总是置警长的职位或心仪与他的美貌女 郎于不顾，泰然策马奔去，渐渐地融没在远山大漠之中，

美国著名演员 Clint Eastwood 曾演过一个西部牛仔电影的三部曲：

1-“A Fistful of Dollars / 黄昏大镖客” ，他一人演主角；
2-“For a Few Dollars More / 黄昏双镖客”，他和 Lee Van Cleef 演主角；
3-“The Good, the Bad and the Ugly / 黄金三镖客” ，他和 Eli Wallach 还有 Lee Van Cleef 三人演主角。

而这三部曲的导演则都由意大利人 Sergio Leone 担任。

在这三部曲里，Clint Eastwood 的角色基本上都是好汉型的正面人物，故无一例外，结尾时，也都是骑马飘然而去。由此亦可见，“神龙见首不见尾” 的处世精神是受到普世敬仰的品格。