莊子在《外物》篇中說了這麼幾句話：

荃者所以在魚，得魚而忘荃；
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；
言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而與之言哉！

這幾句話看着有點兒怪是不是？且端杯咖啡來，聽在下逐句講說：

首句，“荃”是一種捕魚工具，多以竹編，形類竹簍，置水中，魚游入則不得復出。“荃者”，用荃捕魚之人也。“荃者所以在魚”，乃言“荃者”的目的在於得到魚。“得魚而忘荃”，魚得到了，卻把“荃”給忘了，“蠢”得好可愛，是吧？

二句之“蹄”乃捕捉野兔之絆索，其形狀如何，年代久遠，說法不一。此句是說，“蹄者”目的在於捉兔，兔子捉到了，卻忘了絆索。

三句雖還是類比，但文意卻有了轉折：“言語是用來說明意思的，意思已經“心有靈犀一點通”了，就忘卻了言語。” 你剛剛兔啊魚的看得挺輕鬆，哲學的概念卻突然在這兒擺在你面前。莊子的文筆，“可怕”啊。白居易說過：“此時無聲似有聲”，陶潛也說過：“此中有真意，欲辨已忘言。” 好像都受了莊子的感染。

尾句才是莊子真正要對我們說的：“吾安得夫忘言之人而與之言哉！” 譯成現代網絡漢語：“偶咋才能找到個忘記言語的人來跟他聊聊呢？” 你可能會說，怎麼這個莊子說話這麼不邏輯啊？

再喝口兒咖啡，待在下繼續說下去：

莊子認為，世人常把手段和目的之關係本末倒置，表現為：沉迷於手段本身，卻迷失了目的。如：

物質財富本來是人生快樂的手段，世人卻只知道終日鑽營其中而不知罷手，於是就失去了人生的快樂。言辭只是表達“意思”的手段，而文人們卻多迷戀於追求所謂的言辭華麗典雅而讓讀者不知所云。

凡此種種，不得不讓莊子感慨而大呼曰：“吾安得夫忘言之人而與之言哉！” 

“大道無形，大音稀聲。”  而只有“忘言之人” 才算真正地進入了“大音稀聲”之境。

怎麼？咖啡喝完了？好，下次碰見再接着聊莊子。