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高伐林

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讀史不但可以明智，有時候還能救命

    歷史人要擺正自己的地位，要放低姿態，不要以為自己高人一等。無論你的歷史考證得多麼精準、無論你歷史寫得多麼客觀，你註定永遠都是小眾，因為老百姓不關注歷史，不但在中國如此，在國外其實也是如此，人們是務實的，往往只關注和自己切身利益有關的事物

    老高按：年輕學者馮學榮（出生於1979年）的文章我讀的不多，但是網上一查，著作還真不少。他是不是能夠代表年輕一代史學工作者和愛好者的價值傾向？簡歷如下：
    1979年生於中國廣東陽江，畢業於廣東外語外貿大學法學院。2003先後就職於中國貿促會屬下廣州某法律服務機構、德資彪馬公司廣州法務部門、香港貝克麥堅時律師事務所；現就職於香港美資電腦及移動設備公司法務部門。
    2012年之後，出版《歷史其實很雷人》（團結出版社），《從甲午到七七：日本為什麼侵華》（香港中華書局、金城出版社），《原來如此第2輯：清同治以後150年中國底本》（中國文史出版社），《從共和到內戰：見證北洋十七年》（香港中華書局）。

中日戰爭並非日本所蓄謀之事
馮學榮，九州出版社

    1、馮先生，您好！看了您的書，顛覆了很多我們關於近代史的常識，為什麼這些實為謬誤的所謂常識流行如此之廣，反映了我們關於近代史的認識存在哪些誤區？

    答：文藝工作者扭曲歷史，這是不可避免的現象，比如說歷史小說家、歷史說書人，老百姓問他一個歷史人物是好人還是壞人？他回答：很難概括評價。老百姓會怎麼想？老百姓會覺得你說的這個歷史索然無味，一點意思也沒有。再如說書的，老百姓問他：某歷史人物和某妓女有沒有瓜葛？他說沒有。然後呢？然後老百姓就一鬨而散了。為什麼一鬨而散呢？因為這歷史也太乏味了。這就是歷史在文藝工作者的筆下產生扭曲的原因之一：歷史如果不添油加醋，根本就不好看，老百姓不買你賬，文藝工作者就無法謀生。
    其次呢，絕大多數老百姓對歷史不求甚解。你比如說A君，別人告訴他“你的愛人與B君有染”，他會怎麼做？他會查愛人的手機通話記錄、跟蹤他的愛人，拼命求證，為什麼他要拼命求證呢？因為這件事與他有關。但是對歷史，那就不一樣了。說書人告訴你：某歷史人物做過某件壞事。老百姓聽了過癮，但他不會去求證，為什麼不去求證呢？因為老百姓認為：歷史與自己無關，所以我懶得求證。
    再次，老百姓並不具備求證歷史的基本功夫。辨別歷史故事真偽的一個最基本的手法，就是看它的時空對不對。我們有個笑話叫“關公戰秦瓊”，關公為什麼不能戰秦瓊呢？因為關羽是公元2世紀的人，而秦瓊是公元6世紀的人，二者時空相差了400年，所以關公和秦瓊打不起來，一個說書人說“關公戰秦瓊”的故事，說的天花亂墜，最終也是個騙子。問我們的老百姓：是誰燒了圓明園？八成的回答是：八國聯軍。別笑，他們大多數還真是這麼回答。實際上，圓明園被燒是在哪一年？1860年。而八國聯軍是哪一年的事？1900年。二者相差了40年的時間。時空對不上。但是老百姓他們不會去較真，我管它八國聯軍還是英法聯軍，總之都是“聯軍”，你糾正他，是可以的，但他一個月之後又忘了。為什麼又忘了？因為這些歷史，和老百姓的切身利益無關，所以他記不住，他也不在乎。我這樣說可能太直接了。但這就是現實。現實它就這麼回事。
    所以我一直認為：歷史人要擺正自己的地位，要放低姿態，不要以為自己高人一等，不要以為自己有多了不起。無論你的歷史考證得多麼精準、無論你歷史寫得多麼客觀，你註定永遠都是小眾，因為老百姓不關注歷史，不但在中國如此，在國外其實也是如此，歷史永遠都是小眾，人們是務實的，人們往往只關注和自己切身利益有關的事物。

    2、您認為正確認識歷史，對於我們當代的普通人的普通生活，有什麼意義？

    答：首先，有一個群體是必須要讀歷史的，而且要花時間好好讀歷史。這個群體是誰呢？答案就是：文化工作者。具體而言，有以下這些人士：編劇、導演、編輯、教師、作家……為什麼這些人要讀歷史呢？因為這些人的工作，多多少少與歷史有關，他們往往生產與歷史有關的文化產品，例如電影片、電視劇、書刊、講義、小說……而這些文化產品，往往是直接面向大眾的。要知道老百姓並不具備考證歷史的功夫，所以你說什麼，老百姓就信什麼。所以文化工作者的責任其實挺重的，一不小心，你就成了騙子，怎樣避免成為騙子呢？答案就是要多讀歷史，讀嚴肅的歷史，給自己充電，提高自家文化產品的質量，等到老了那時回頭一看，自己所產的東西基本還算合格，不當騙子，不欺瞞人民，不誤導群眾，也算不枉此生。否則生產了一輩子文化產品，老了回頭一看，發現自己一輩子都在撒謊，那是很糟糕的事情。
    那麼對於非文化工作者呢？需不需要讀歷史？在這裡，我不想說什麼“讀史使人明智”的俗套話，因為“使人明智”有許多的途徑，“讀史”不過是其中之一。那麼什麼樣的老百姓應該讀史呢？答案其實很簡單：歷史愛好者可以讀史。因為只有歷史愛好者才能從讀史中獲得樂趣、學到知識。有的人一捧起歷史書，就打瞌睡，如果是這樣，那麼也大可不必勉強，普通人不讀史，大體上也能活得不錯。
    我講兩個小故事。第一個小故事。在1900年鬧義和團的那時，北京有一個名叫“恩海”的清兵，開槍殺死了德國公使克林德。殺死克林德之後，恩海摘下了克林德的手錶、拿去當鋪換了錢。不久之後，外國偵探依據當鋪的這塊手錶、順藤摸瓜、逮到了恩海，恩海為了貪圖一塊手錶而丟掉了性命。
    第二個小故事：1931年，東北軍有個叫“陸鴻勛”的兵，參與了殺死日本間諜中村震太郎的事。事後，陸鴻勛摘下中村震太郎的手錶、也賣給了當鋪。事後，也是當鋪的這塊手錶、出賣了陸鴻勛，陸鴻勛因此被日軍逮捕並殺死。這兩個小故事之間有什麼聯繫呢？它們就是“歷史重演”的關係。假如陸鴻勛有讀史的習慣，他就應該吸取恩海的教訓，殺人不圖贓物，因為贓物會暴露自己。這個例子很典型。它告訴我們：讀史不但可以明智，有時候還能救命。而不讀史，有人就會重複犯下前人的錯誤。

    3、今年是抗戰勝利70周年，從您的書裡，似乎看到您的一種觀點認為日本當年發動侵華戰爭，並非蓄謀已久，而是經歷了一個中日各方力量博弈的過程，您能夠簡單給我們描述一下這個過程嗎？

    答：我認為“侵華”這個詞彙應該有廣義和狹義兩個解釋。廣義的“侵華”指的是從1894年開始，日本帝國在中國一系列擴張殖民權益的霸道行為。而狹義的“侵華”，則指的是從1937年七七事變開始、直到1945年日本帝國投降的八年戰爭。如果是廣義的“侵華”，那麼答案毫無疑問：日本是蓄謀已久。
    但如果是狹義的“侵華”，則至今我暫時沒有讀到確鑿的證據能證據日本發動1937年戰事是蓄謀已久。相反，有相當多的可信史料表明：日本政府和軍部，都是在1937年7月8日的白天才得知盧溝橋爆發七七事變，在此之前，東京中樞的這些人是既無預謀、也不知情。但這並不意味着責任不在日方。問題出在誰呢？問題就出在當時駐紮在華北的日本駐屯軍，他們對挑起事件有着不可推卸的重大責任。那麼日本政府的責任在哪裡？日本政府的主要責任在7月11日下令增兵華北，這個動作是魯莽的。換句話說，日本決策中樞對於七七事變並無預謀，但他們處理這件事的方式是霸道的、攻擊性的。因此，說日本對中日戰爭的爆發負有壓倒性的主要責任，這是毫不過分的、基本符合事實的說法。
    那麼後來的淞滬大戰呢？其實性質也是大同小異：日本政治中樞也沒有預謀。為什麼說它沒有預謀呢？因為淞滬大戰爆發20多天之後，也就是說直到1937年的9月初，日本國會才批准了侵華戰爭所需的軍費，而且直至9月9日，日本才轉向戰時體制，而且在11月7日，日本參謀本部還對前線的日軍官兵劃定了“蘇州—嘉定”一線、不准日軍打南京。也就是說，直到11月7日這一天，日本的決策者仍然沒有做好攻擊南京的準備，這些都是有充分史料依據的。
    但是，說它沒有蓄謀，這種看法也未必永遠正確，我們同時也要看到：有不少歷史學家有這樣一種看法：日本在投降之後，銷毀了大量的文書，因此，日本滅亡中國蓄謀已久的所有相關證據，都已經被鬼子銷毀了，日本鬼子只留下對自己有利的資料，所以我們這些後世人，讀不到那些關鍵的罪證。這有沒有可能？實事求是地說，有可能，凡事都有可能，但問題是：既然是一把火燒了，那麼燒了什麼？誰也沒看見，換句話說，你也沒法證明人家燒了什麼證據。
    但這裡又有一個問題：戰後所有公開的資料、比如日本內閣會議、國會演說、軍部會議紀要、對華政策綱領，各種戰犯的回憶錄、供述供詞、自傳……幾乎無一例外、異口同聲，都在說同一件事：日本當年的政策主要就是集中在滿洲，中日戰爭並非日本所蓄謀之事。如果說這些材料全部都是謊言，那麼這個集體撒謊的工程，不但浩大，而且做的天衣無縫，這同樣也是令人難以置信的。
    但這能不能否定日本侵華的罪行？不能否定。預謀是預謀。罪行是罪行。這是兩個性質不同的問題。就算它沒有預謀，但是它的戰爭行為滅絕人性，罪孽深重，罄竹難書，這是舉世公認的，也早已成為定案，在此也就不必多說了。

    4、抗戰的時候中國出了一些漢奸，您能夠談談您關於這個現象的認識？歷史上的實際情況到底怎樣？

    答：抗戰時期，中國的漢奸分為兩類。第一類的漢奸是國家意識、民族意識很淡泊的人，他們認為自己獲取名利才是最重要的，管它身後洪水滔天，這一類的漢奸，主要以中下級狗腿子為主。第二類的漢奸則性質不同。第二類的漢奸投敵，並不是為了謀取名利，相反，他們若呆在國民政府一邊，名利反而是妥妥的，例如汪精衛、周佛海、陳公博之類，這一類的漢奸主要集中在高層，這一類人投敵，是因為他們對局勢產生了誤判、政見出現了差錯，在錯誤政見的指導下、做出了錯誤的行為。這是對漢奸的兩個分類。當然，這個分類也許還可以做得更細。但無論怎樣分，這些人都在歷史上犯下了嚴重的錯誤，這是鐵板釘釘的事情，即便是第二類漢奸，也沒什麼值得同情的，押錯了寶，願賭服輸，後果早就應該想到，咎由自取。

    5、近代史上帝國主義對中國都是採取什麼態度？

    答：近代史上的帝國主義國家，其實也分兩類，第一類是以通商貿易為主要訴求，例如英國、美國、法國這些。你別看他們也謀取廣州灣、九龍新界、威海這些據點，他們謀取這些據點儘管是罪惡，但其目的並不是為了吞噬中國的領土，而是為了互相防範——帝國主義國家之間的互相防範，你有據點，我也要有據點，否則我的僑民就容易被你欺負，這是他們當時的想法。其實他們本質上是為經商。
    第二類帝國主義國家則更加危險，這類帝國主義國家不但有經商的訴求，同時也有領土的訴求，例如俄國、日本，這兩個是最典型的。為什麼要領土呢？關鍵是三點：土地、資源、國防緩衝地。尤其是日本，許多歷史愛好者並不知道：當年的日本帝國其實是個農耕國家，它對耕地的需求很大，後來偽滿洲國建立之後，日本迫不及待地向偽滿洲國移送農民，史稱“開拓團”，這就是個明證。

    6、近代史上對袁世凱有一種評價，認為他是個竊國大盜？您怎麼看他這個人？

    答：“竊國大盜”是典型的文藝青年語言。建議嚴肅的學問人慎用這種詞彙。事實上袁世凱稱帝，各省的民意代表是投票同意的，當然你可以說代表們投票是違心的，但誰知道你違不違心？畢竟也是投票。既然有投票，那麼“竊”字恐怕未必適合。其次，“國”是指什麼？政權？國家？國號？概念必須要明確，否則討論就無法進行。
    我覺得：袁世凱並不是好人，但也不是壞人，他是一個政治強人。他和後來的蔣介石很像，都有兩個顯著特徵：1、都是鐵腕獨裁者。2、都是愛國人士。但是，儘管我認為袁世凱算不上“大盜”，我認為他稱帝的行為仍然是錯的。為什麼我說他錯呢？因為袁世凱在1916年死於尿毒症，眾所周知，尿毒症不是一朝一夕得來的，換言之，在他稱帝的那年（1915年），實際上他的腎已經出了大問題，再說明白一點，就算沒有蔡鍔等人的反袁護國戰爭，袁世凱這個皇帝也是當不久的，為什麼？因為他的腎出了嚴重的問題，也就是說，袁世凱就算不死於1916年，他也很難熬過1917年。那麼這就引出一個皇位繼承人的問題：皇太子袁克定是個殘疾人，文治武功一無是處，根本就不是一個治國之才，而問題是：袁克定這個人又不甘寂寞，不是那種甘心當“虛君”的人。袁世凱死後，袁克定繼承帝位，可想而知：中國的政局將很難穩定。所以我說：袁世凱稱帝是個錯誤。
    最後一個是怎樣綜合評價袁世凱？我認為袁世凱是一個強有力的領導人，這種人在亂世中，能夠穩定局勢、維持國家經濟發展，當然也有他不好的一面，袁世凱不是一個民主人士，袁世凱是一個獨裁者，這種人權欲很重，不會將國家帶上民主之路，所以我說：袁世凱是一個很複雜的人物，對他的評價應謹慎，最好不要隨便扣帽子。

    7、以您的了解，民國社會政壇總體如何，貪腐現象嚴重嗎？社會風氣如何？

    答：前段時間中國有一股所謂的“民國熱”，說民國學術相對自由、言論也相對寬鬆、教授知識分子收入相對高……這些是不是真的？對，這些大體都符合事實。但是，這並不意味着民國是一個幸福的社會。事實上，民國是一個貪官遍地、土匪叢生、戰亂頻仍的社會。在民國生存，一點也不容易，不但營生困難，而且相當兇險。連最基本的治安問題，國民政府都解決不了，在許多地方，國民政府與土匪共生，你不犯我，我不剿你，受苦的是老百姓。貪腐問題就不必說了，中國社會自古以來就是一個貪腐社會，不但民國如此，歷朝歷代都是這樣。當然這個也並非無藥可救，需要一定的時間。

    8、我們知道，民國社會曾經允許娶妾，娼妓也存在，包括一些文化人、大人物，也不能免俗。這和當今社會的包二奶等現象有何區別？

    答：雄性動物天生是多偶制，不但人類如此，許多物種都是如此。民國時期的婚戀制度奉行的是社會達爾文主義：只要你是富貴男子、成功人士，你娶多少老婆都可以，生多少小孩都可以。而如果你是貧困男子，則你連一個對象都找不到，更別說傳宗接代了。
    民國時期的納妾和今天的包二奶，有什麼區別？我認為主要區別在兩點：1、民國時期的納妾是合法的，而今天包二奶是非法的。2、民國時期的納妾，除了滿足性慾以外，還有繁衍更多後代的動機。而今天的富貴人家包二奶，大多就是為了滿足性慾，而不是以繁衍後代為目的。

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