川普上任之後的MAGA運動，與毛澤東發動的文化大革命，這二者之間的聯繫太顯而易見了。不由得想起馬克思那句話：“黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為悲劇出現，第二次是作為鬧劇出現。”

　　老高按：越來越多願意“以史為鑑”的人，將川普上任之後的MAGA大動作，與五十九年前毛澤東發動的文化大革命聯繫起來對照、比較。當然，若是親身經歷過中國文革的過來人，或者較長時間思考、探究文革的人，要發現二者之間的聯繫，可以說簡直輕而易舉。
　　今天讀到一篇來自英國的文章，正是嘗試將二者聯繫起來思考，文章中列舉了很多已經這麼對照着看待的學者。今天將此文分享給大家。
　　腦海里縈繞不去的是馬克思的那句話：“黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為悲劇出現，第二次是作為鬧劇出現。”


　　當今美國人民能從中國文化大革命中學到什麼嗎？

　　米歇爾·博寧（潘鳴嘯），倫敦大學亞非學院中國研究院2025年3月11日

　　
　　特朗普重返白宮僅幾天后，美國政治分析家們就已經感覺到，在全世界的眼皮底下殘酷發生的是一場政權更迭，更確切地說是一場自動政變：一場由已經就位的領導人企圖發動的政變，意圖改變體制，從而完全控制國家，甚至可能是終身控制。
　　但對於熟悉中國當代史的人來說，特朗普對美國機構的政變更像是毛澤東的文化大革命，而不是任何其他歷史事件。在埃隆馬斯克領導的政府效率部(DOGE)成立後，政治學家裴敏欣發表了一篇題為《嘿，埃隆，你知道還有誰是破壞者嗎？毛澤東》，該機構旨在削減聯邦開支並大規模清洗政府。
　　將發生在如此不同時代和背景下的兩個歷史事件進行比較似乎令人驚訝。歷史學家奎因·斯洛博迪安令人信服地介紹了當前美國極右翼革命的意識形態根源。在描述2021年1月國會大廈發生的事情和現在發生的事情時，他援引了大木偶戲和角色扮演。文化大革命確實是大木偶戲的一種形式，同時“嚴肅而荒謬”，儘管規模無法比較。
　　這些相似之處部分是由於毛澤東和特朗普的性格基本相似，中國問題學者白傑明在特朗普第一任總統任期之初就對此進行了描述。但現在情況更有趣了，因為在第二任總統任期之初，我們可以看到一個更純粹的特朗普，就像文革時期看到的更純粹的毛澤東一樣，兩人都決定擺脫那些曾經限制他們的官員。我們看到了魅力十足的個性，展現出了許多共同的特點。
　　我將嘗試列出最明顯的相似之處：
　　首先，這是一場動員人們進行文化運動的革命（對於毛澤東來說，對象是修正主義者和資本主義者，對於特朗普來說，對象是覺醒者和支持 LGBT+者)，但或許更深層次的考慮，是試圖改變政治制度和清除政治敵人。
　　這次清洗是無法抑制的復仇欲望的結果（對於特朗普來說，是針對民主黨和那些質疑他企圖發動政變或與俄羅斯有聯繫的人；對於毛澤東來說，是針對國家主席劉少奇和反對災難性的大躍進政策的官僚機構）。
　　美國政府工作受害者既是知識分子，也是官員，儘管官僚似乎是主要目標（中國是“走資本主義道路的當權派”，美國是“深層政府成員”）；政府的毀滅是基於最高層保護下的激進分子（中國是紅衛兵，美國是 DOGE成員）實施的無法無天的恐怖活動，使整個政府部門陷入危險。
　　這場“革命”來得突然、讓人眼花繚亂，讓所有人都不知所措。
　　偉大領袖試圖通過摧毀邪惡的思想（在美國是“覺醒”、“LGBT+”，在毛澤東時代的中國是“修正主義者”、“反革命”）來改革全體人民的意識形態。
　　這種意識形態改革依賴於通過強制手段強加“正確”的詞彙（因此，特朗普下令將墨西哥灣改名為“美國灣”）。這特別讓人想起文化大革命期間街道和人名的更改。
　　特朗普懷疑許多受過高等教育的人是左派和覺醒分子，就像毛澤東懷疑他們是右派和反革命分子一樣。受教育程度較低的人受到讚賞，因為他們更容易“相信”偉大舵手所宣揚的另類現實。
　　控制人民思想的一個基本方法是對偉大領袖的個人崇拜。毛澤東在文革期間創造了自己的崇拜，並達到了神一般的地位。特朗普還有一段路要走，但他也成功地將自己塑造成了上帝派來拯救美國的使者。當政府會議以集體祈禱開始，感謝上帝把特朗普賜予美國人時，人們會想起文革期間的會議，當時全體領導層起立，朗讀紅寶書，最後高呼“毛主席萬歲”！
　　有趣的是，這兩位魅力型領導人都依賴另一位人物作為他們宗教的偉大祭司。二號人物變得和潛在的繼任者一樣重要，並且還培養了個人崇拜。軍事領導人林彪曾一度在對毛澤東的近乎宗教般的讚美中被提及，這是每個中國人都必須在公開場合說的話，而對埃隆·馬斯克的崇拜也在不斷推進，正如在德克薩斯州特斯拉工廠附近豎立的他的巨大雕像所表明的那樣。
　　最後，一個重要的相似之處是，他們都認為社會是“純淨的”，沒有危險的外來者。特朗普以驅逐數百萬非法移民（被描繪成壞人）和阻止其他人入境的決心而聞名。在文化大革命期間，也有類似的驅逐行動，將“出身不好”的人大批驅逐回家鄉。
　　鑑於兩次革命的相似之處，今天的美國人能從中國的經驗中吸取什麼教訓呢？我想到三點：
　　1，毛澤東在文化大革命期間非常成功地摧毀了中國文化和道德，以及法律和正常的行政管理（儘管幾年後他被迫恢復了官僚制度）。暴力給社會和個人留下了永久的傷痕，他無法創造任何東西來取代他所摧毀的東西。別忘了，破壞比重建更容易。
　　2，特朗普和馬斯克的蜜月期能持續多久？毛澤東和曾經是“毛主席最親密戰友”的林彪元帥之間的關係，變得雙方都偏執。林彪於1971年試圖逃往蘇聯，他的飛機在蒙古墜毀，事故原因至今仍未查明。讓我們看看我們的美國戰友能否成功擺脫魔咒：老一輩的獨裁者不願意把權力移交給他們選擇的人。
　　3，毛澤東逝世後，文化大革命結束，人民唯一崇敬的政治人物是代表官僚機構的國家總理周恩來。人民已經明白，儘管國家機器存在缺點和傲慢，但一個運轉良好的國家機器對他們來說是一種必要的保護。新領導人（在運動中倖存下來的領導人）不僅樂於恢復官僚機構，而且還發起了與毛澤東思想相悖的改革。在經歷了太多的暴力和痛苦之後，即使是曾經站在毛澤東“獨立自主先鋒隊”里的年輕人，也開始欣賞民主和法治的價值觀，這些成為了他們在1978-79年發起的民主牆運動的口號。

　　因此，毛澤東最終失去了在文化大革命期間取得的一切表面上的成就。歷史將會告訴我們，在美國，一股“反革命”力量是否能夠形成，並得到失望的人民的支持，就像1970年代末在中國發生的那樣。

　　米歇爾·博寧是巴黎高等社會科學學院名譽教授和香港中文大學客座教授，專門研究中國文化大革命。曾任《中國視角》雜誌創刊主任，著有《失落的一代：中國知青上山下鄉(1968-1980)》（香港中文大學出版社，2013年）。
　　本文表達的觀點均為作者的觀點，並不一定代表倫敦大學亞非學院中國研究所的觀點。


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