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做学问是件无趣的事 2013-01-10 18:21:53

 

做学问是件无趣的事

 

老几自言自语

 

 

做学问是件无趣的事。为什么这么说?

 

 不管你做什么,无非是先有思想,找出方法,再用思想方法对你研究的对象进行分析,得出结果(假如运气好的话)。这结果然后再拿出去检验。怎么检验?实践!

 

 不对怎么办?简单,把上面过程重复一遍。 不行,再来一遍,不行又一遍。行与不行都是这个循环。所谓道可道非常道是耶!环环过程一样,环环内容不同。 道即是环,环即使道。此环非那环,此道非那道。于是乎,道非道,环非环。又于是乎,“道可道非常道,名可名非常名”,即由此来。

 

 一件事如此研究,如此重复,如此循环,实为无趣。

 

 当然还有比这更无趣的。什么?做出来的结果无人评说。

 问:哪还有什么更无趣的?

答:当然是连这无趣的道理方法都不懂的人。

 

还有什么比这更过?  不知道。

 

 

蔑师重教之“道”

 

半年前开始写博,有一个反对我的网友告诉我,支持你的,不一定对你有帮助,反对你的,不一定对你有用。老几不服,唇枪舌剑,网上与其厮杀。一来二去,此人往往被老几杀得丢盔卸甲。不幸的是,他却成了老几我的师傅。不幸是幸,老几证明此前他所说的话不假。

 

师傅的一个马甲,名叫兔子。而老几对师傅一贯的态度是:蔑师重教。

 

昨天兔窝里传教,讲他的“绝对”,又讲中国的无极,即道。兔子说,“在老子那里,不可说。如果说出来,就不是道了:道之道非常道’”。老几在“威教授道德看国人治学”已经对此交待了。不可说之说,纯属胡说。

 

有这样一种看法,“中国的 道',是完全没法用科学理念去界定和描述的”这纯粹是一句废话。中国古代没有科学,自然“法用科学理念去界定和描述”。问题是妇女不懂,就不能生孩子吗?笑话!

 

老子在《道德经》里这样说,道' 百姓日用而不知”。说得就是妇女不懂,照样生孩子。

 

有人问了,照你的说法,妇女生孩子岂不成了? 这个自然。“道无处不在”,老祖宗早就说了。

 

还有些人说,中国的太极八卦易经,都是垃圾。 老几一句话回敬:“你们懂个P!”

 

有朋友说,这些都是玄学,有道理,但说不清楚。老几觉得您上了老祖宗的当了。中国古代所谓非其人不传,就是怕人歪解,胡说。只怕没有道理,岂有说不清楚的道理?说不清楚的道理是何道理?不懂。

 

知道说到这儿,还是没有人相信。光说不练不行。就还拿兔子“妇女生孩子”举例,妇女没有怀孕以前,是“无极”,怀孕以后是“太极”,这就是人类繁衍之“道”。

 

“道”就这么简单,哪里“玄”?  

 

再说易经是研究什么的?告你也无妨。易经是研究“几”的。对,老几的几!繁体是“”。什么意思?“大爆炸”的那一刻?

 

“玄”了?一点都不!现在西方相应有一们实证科学(不是大爆炸理论,那个玩艺儿证明不了,不算)。

 

易经究竟是什么? 说出来简单得如同123。今天没有时间,有空再说。

 

中国的学问是至简至易,却无人懂(当然包括老几在内),怪哉?

 

哦不对,不是没有,是没有多少人懂。 比如,冯友兰先生。冯先生真懂,满腹经纶,却也有犯“浑”之处(当然有证据,不说)。

 

老祖宗啊,真能折腾人!做学问真是无趣!

 

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文章评论
作者:老几 留言时间:2013-01-14 20:19:04
看起来有时候就是得当祥林嫂。声明一下免得误导:

老几的实际意思是,做学问不一定是做给表面看的。表面看似有趣的学问,不见得是真学问。真正的学问说不定正是那些看起来无趣,而当事人自己乐此不疲的事。
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作者:老几 留言时间:2013-01-13 03:36:24
上帖后面是对以前讨论中的情况而言。
从老赵和老庄的例子,看起来认为有趣的,都是专心搞学问的。
这不知道算不算兔子的悖论?哈哈。
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作者:老几 留言时间:2013-01-13 02:18:48
欢迎赵兄参加讨论。

“在中国、东亚,“学而优则仕”,做学问很有用处,很有讲究,很有学问。”
这个我同意。
不过再有用处,再有讲究,再有学问,还都是离不开“先有思想,找出方法,再对研究对象进行分析,得出结果。然后拿出去检验。不对把上面过程重复一遍。 不行,再来一遍,不行又一遍。行与不行都是这个循环。” 是不是很无趣?嘿嘿。

“你知道“昭和天皇“战后从事的职业吗?做学问!类似三叶虫之类的一种小虫子研究。据说世界上只有3、5人研究它,为此可以被召见“天皇”。”
我还知道中国的皇帝里有做学问的,更有木匠,画匠,诗匠等等。但是,绝大多数是贪图享乐专门研究床上功夫的“女 ”匠。

老兄不好意思说,你是想说做学问实际上是件“有趣”的事,对吧?
其实庄锐也说了,搞数学有趣。我就纳闷,数学有趣,搞数学的怎么那么少?

纳闷归纳闷,我可没有说过,你们的看法不对。
因为有趣无趣纯属自我感觉,别人举多少理由,都没有办法证明和反对别人的感觉。
我想说的是,很多时候的争执,都没有逻辑的相关性。
学习中国传统思想,某种程度上说,就要借助这种“感觉”,或者叫悟性。悟性不到,再怎么说,都“不相关”。
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作者:比较政策 留言时间:2013-01-12 10:34:51
在中国、东亚,“学而优则仕”,做学问很有用处,很有讲究,很有学问。
你知道“昭和天皇“战后从事的职业吗?做学问!类似三叶虫之类的一种小虫子研究。据说世界上只有3、5人研究它,为此可以被召见“天皇”。
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 15:16:03
恭贺老何同学,从您去的地方看是对了。恭候大作。
您如果知道老何为什么去问上帝? 因为流产后的那个“阴”就在那里藏着。
老何不叫老何,应该叫老刁。
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作者:pia 留言时间:2013-01-11 15:10:18
用现在的语言,易经也是个能量动态平衡转换的模型。按现代金融模型的标准,易经依旧精妙超前,其复杂性系统性严密性远超西式预测模型。兔子可以易经为例,自问自答一下兔子关于中国文化的问题:

1每个人都可以自由解释:易经是可以自由解释,但易经不依赖自由解释,它是个系统严密的模型。
2每个人都可引申:易经是可以引申,但易经不依赖引申,它是系统严密的模型。
3每个人都可托伪作:系统严密的易经如何托伪?
4每个人都从头来,各自为战:系统严密的易经是如何从头来,各自为战的?
5每个人都公说公有理:系统严密的易经如何胡扯?
6每个人按西方哲学的标准,都不成系统,都是想起来,就说,忘了就忘了:系统严密的易经如何不成系统?忘了就忘了?

兔子不要老毛病:对自己不通的国学妄下结论。兔子总是搞不懂一个简单的逻辑问题,"批判必须建立在通晓的基础之上"。对自己不懂的事情兔子也是评的很欢很权威,让人不解。老了可以糊涂,但不要瞎掰。
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 15:01:35
说过了,大爆炸理论是个假说,永远都不能证明的,不算。
好吧,这里改一下题目
妇女没有怀孕以前,是“无极”,怀孕以后是“太极”,正常生产之后是什么?
注意前提是人类繁衍之“道”

答案:两仪。
其中两仪中的阳具体指的是孩子看的见的东西,如身高,体重,长相等等。
阴具体是孩子看不见的东西,如遗传下来的性格,智力,爱好等等。

接下来流产情况下问题是:阳当然是流产下来的胚胎。阴具体是指什么?
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 15:01:25
喂喂,不是扫你们的兴啊,何兄能否换个例子?我读着流产什么的,别扭啊。
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作者:何岸泉 留言时间:2013-01-11 14:54:45
老几老师,兔子老老师,各位老老老师好,

学生第三篇作文写好以后,特地去了一次天主教堂,向圣母请示;还去了一趟基督教堂,向耶稣请示,最后去了黄大仙庙堂,向济公佛请示。

很高兴的是,他们都没有反对。

所以,我的第三篇作文就算完成宗教仪式,可以抛头露面见公婆了。

因为太长,另文发表。

学生岸泉上
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作者:二锤子 留言时间:2013-01-11 14:54:08
老几大锅,给兔子几根胡萝卜让他到额们大西北劳动几年
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 14:39:14
come on 老几,我不是妇科医生,我怎么知道妇女的事? 抱歉。

我在上用了大爆炸的例子作了一个解释。请查看。
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 14:34:01
不得要领。兔子行空,独往独来?
何同学的第一篇作文是:
妇女没有怀孕以前,是“无极”,怀孕以后是“太极”,流产之后是什么?

答案:两仪。

请兔子解答,第一题答案为什么是两仪?两仪中的阳具体是什么?阴具体是什么?

提示:阳当然是流产下来的胚胎。阴具体是指什么?
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 14:16:26
抱歉,我没跟着你们的问题。
OK

两仪,我的理解,是当太极出现,或范例的“在”的逻辑在先已有,其产物,既,出现的东西,必须是一个“双”的结构。

如:本质现象,阴阳,天地,男女,形式内容,等等。对“一”的一刀劈下,肯定是“二”对吧?这就是两仪。
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 13:58:06
兔子啊,现在讨论“二”的问题好不好?小二都没有搞定,如何急着搞小三?
告诉您,越到后面越没有啥说头。

请兔子解答,第一题答案为什么是两仪?两仪中的阳具体是什么?阴具体是什么?
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 13:47:01
三是“天地人”,出处是哪里?

这就是中国文化的问题:

1每个人都可以自由解释
2每个人都可引申
3每个人都可托伪作
4每个人都从头来,各自为战
5每个人都公说公有理
6每个人按西方哲学的标准,都不成系统,都是想起来,就说,忘了就忘了。


这个就是嘎子和星辰反对的地方吧,我想
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 13:37:31
何同学的第一篇作文是:
妇女没有怀孕以前,是“无极”,怀孕以后是“太极”,流产之后是什么?

答案:两仪。
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 13:29:51
天,地,人
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 13:23:16
”二生三“,这个三是什么?经络?
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 13:16:07
兔子大概根本就没有看本文的第一部分。 ““道可道非常道,名可名非常名”,即由此来。”基本都说了。当然这是个简化版。这个要全部说清楚说完全,非得结合易经思想。这可能正是慕容博所反对的。所以有些的自己看,每个人看法都不一样。大部分情况,都是词汇上的。
兔子问的那些具体问题,都有明确说法,不应该会有争议。如“三”的问题,三指天地人。
不过即便这些概念,我认为也可以把它们发挥到极点,这样才更符合道,老子的道。要知道,书不仅言,词不达意。一定要挖深层的,老子有但没有可能说全的意思。这是个逻辑一致性的问题。我的方法是一个问题一个问题来。现在讨论流产问题,所以别的先不说。
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 12:53:01
我刚才的话,主要是针对兔子的。现在就跟兔子师傅说说。您哲学专业搞学问,怎么能够全靠百度过日子。老子不过五千言而已,不看原文就只听人家说?告诉你吧,别人解释的,全都没有用。慕容博说得对,老子的“道”的核心,就是个“相对论”。我说何同学差的一点,就是他理解了这一点,但是没有比较好的发挥出来。

我与慕容青草见解不同的地方,也是这个相对的概念。老几是把我所知道的传统思想的道提炼出来,作为我认为的“道”来说。而慕容博好像只对《道德经》一书有兴趣。而且他似乎还有种思想,任何超出道德经的说法,都是离经叛道。对此,老几不敢恭维。要知道,任何学说都绝不会是凭空想出来的,都有它的传承基础。道德经易经以及同时期相应的学说,也有相通之处。比如物理化学不同,但是能量守恒的概念一样。不明白这个道理,只能拜倒于道德经的大山脚下。真正要看清道德经这个庐山真面貌,必要时就得站着别的山头来看。

《道德经》是认识道的工具,不是圣经。这是我这个功利自由主义者的回答。
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 12:49:30
我的理解,“道可道,非恒道。名可名,非恒名“,是这样:

老子不懂抽象名词的概念,所以老子认为,如果将道与以说明或起个名字,则就”固定住“其意义了。这样就不能持之不变了。

再一层意思是,道和名,既然是同出,相当于本体和现象的最高抽象,那时没有”存在“的概念。但道,肯定不是”太极“的意思。因为太极的无,是庄子首先说出,而到了魏晋才由王弼何晏夏侯玄发展起来,专门讨论本体的”有无“问题。虽然他们是继承道学发展的结果。

欢迎批评
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 12:14:47
这是谁呀,把无趣的学问搞得这么有趣啦?噢,原来是兔子师傅啊。
不过哪,学问一旦有趣起来,就不是真正的学问了,老几这可不是开玩笑。

慕容青草博哪篇博文老几看了,不由人不浮想连篇。于丹那种假货那么畅销,慕容博的大作居然要自费出版。世风如此,更证明做学问是件无趣的事情。

所以说哪,做学问该咋做还是得咋做。您想啊,无趣,没有钱,学问再做不好,哪可不是太点背了。

来客自便,除非必要,老几就不再招呼了,失礼!
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 11:02:55
范例的“绝对”/中国哲学(玄学)的”无“:
0)无极->

范例的”在“/传统哲学的“本体界/形式”:
1)太极(“一”)->
2)道(道德经)

范例的”定在,思在,存在“/传统哲学的“现象界/内容”
3)名(道德经)
4)天地(“两议”)->
5)三生/相->

范例/传统哲学的”多“:
6)万物(“多”)->
7)自然科学
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 10:48:38
慕容青草 留言时间:2013-01-11 13:27:07
兔兄:

老子的道与being还不是一个层次上的。。。。。。being彼此并不一定相生。。。而道不仅具有本体的意义,更被描述成一切存在的本源。。。。。至于becoming确实是老子及易经的一个中心思想。。。。易字的本意就是changing,而且是becoming的那种changing。。。。。。

无极不是对于道的否定。。。。。。所以如果真要套用西方本体论的思路,老子的道与无极是并存的。。。谁也不生谁。。。就像沙漠中的绿洲。。。至于后来的所谓“无极生太极”用无极替代道甚至放在道之前的说法是后人的发展。。。

作者:stinger 留言时间:2013-01-11 13:46:03
根据道德经,“道”与“名”,是“共生的一对儿”。所以可以看成本质与现象,也就是being and nothing,becoming,这个层次的。我是这么看待的。
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 10:25:57
作者:stinger 留言时间:2013-01-11 11:50:06
我看了网上也有慕兄解释的意思。我只是怀疑,老子的自然是否有“无”,或“太级”的意思?

如果没有,请教慕兄,您认为谁开始的“无”,或“太极”一说呢?
作者:慕容青草 留言时间:2013-01-11 12:00:46
兔子好!

老子可以说是存在主义的鼻祖:)。。。《道德经》中有明确的有无关系的论述。。。其中的无极是特殊的无,所对应的是萨特尔的nothing。。。。。。

老子没有用到太极这个概念。。。不过他用了“一”这个概念来表示太极的意思。。。。

本文对道法自然的解释是我几年前就作出的,而且在我自费出版的《解密老子道德经》中有。。。。。。
作者:stinger 留言时间:2013-01-11 12:10:51
也祝慕兄好!
我在网上找到这段,想听听你的感想:

“有无
玄学创始于何晏、王弼。何晏、王弼祖述老子,强调有生于无,认为“有之为有,恃无以生”;“有之所始,以无为本”。所谓“有”指有形的物质存在,所谓“无”指没有任何具体规定性的绝对。无为本,有为末,一切具体的相对的事物都依靠抽象的超越一切相对的绝对。”(百度百科)
作者:慕容青草 留言时间:2013-01-11 12:37:33
老子确实明确提到“有无相生”(道德经第二章)。。。道德经第十一章更是明确讨论了有无之间如何配合发生作用。。。。。。

道德经除了无极的概念之外,更多的说的是有无的相对性。。。就我们日常生活来说,有钱无钱是相对的,有用无用也是相对的。。。老子甚至说“死而不亡者寿”。。。而死是对应于无,因此在生死的意义上的有无也是相对的。。。不过,无本身又具有特殊的绝对意义,这就是老子所说的“无极”。。。。。

由道德经的某个观点或论述而产生所谓玄学并不奇怪。。。你学了哲学之后对于由哲学衍生出具体学科(比如玄学)不应感到意外吧?。。。。。。。

当然,今天的学院式哲学已经走偏了---以致于哲学成为了专业哲学人员谋生的饭碗的文字游戏的模板,而不是生活的直接指导,在这种情况下,人们对于如何从哲学直接衍生出象所谓的玄学这样的具体学科来就感到陌生了。。。。。。。这也怪不得如兔子朋友这样的领薪谋生的教哲学课的人,而是由来已久了。。。。。。谢谢讨论
作者:stinger 留言时间:2013-01-11 12:46:47
看来是老子开的本体讨论的头,也提到无/太极的思想。但真正作为正式的本体讨论,专门“有无”的问题,是在汉末魏晋的玄学开始的,就是何王。可以说,玄学继承了老子道学的本体的讨论。可惜后来又断了。
作者:stinger 留言时间:2013-01-11 12:56:08
我觉得,

1)老子的“无有互生”,是nothing and being 的关系。

2)老子在道德经中用到“无极”这个词吗?

3)用“一”表示“太极”的概念也是合理的。
作者:慕容青草 留言时间:2013-01-11 13:03:09
谢谢兔子的分享。。。。老子的本体论的主体其实并不是他的“无”而是他的“道”及其所生之“一”。。。。。。他认为一切由道而生。。。道生一,一生二,二生三,三生万物。。。。。。。第三十九章说“昔之得一者 :天 得 一 以 清 ﹔地 得 一 以 宁 ﹔神 得 一 以 灵 ﹔谷 得 一 以 生 ﹔侯 得 一 以 为 天 下 正 。其 致 之 也 , 谓 天 无 以 清 , 将 恐 裂 ﹔地 无 以 宁 , 将 恐 废 ﹔神 无 以 灵 , 将 恐 歇 ﹔谷 无 以 盈 , 将 恐 竭 ﹔万 物 无 以 生 , 将 恐 灭 ﹔侯 王 无 以 正 , 将 恐 蹶 。”。。。。。。。这里对一的论述很象今天西方科学的能量。。。而西方的所谓大爆炸理论也是以能量和时刻为一切物质的基本的本体。。。。

我对玄学不熟悉。。。。。。至于说玄学对于老子的本体论有所发展的话,那既不奇怪更是应该。。。千年后的人对前人的理论没有发展只有继承不是一件正常的事。。。。而是一件值得羞愧的事。。。。。。
作者:慕容青草 留言时间:2013-01-11 13:10:46
兔子:

你发评论的速度快过我回复的速度...刚刚回复了前一个又看到你的最新评论:)

老子的无极出现在第二十八章。。。。。今早在老几博那里看到几位网友与何网友的讨论。。。其实,那个内容正是第二十八章所讨论的内容。。。。只不过,那里用的不是无极生太极的概念,甚至不是用道生一来论述,而是用德,用常德
。。。。。。而无极在那里只是代表生命结束之后的彻底的无,具有绝对的意义。。。是老子所说的死而不亡的“亡”的意思。。。。。。
作者:stinger 留言时间:2013-01-11 13:16:07
咱俩到此统一了。

你说老子主要是谈“道”,十分正确。就是being,nothing,becoming等同黑的这些概念。已经到了个体出现的时候了。

也谢谢您的分享讨论
作者:stinger 留言时间:2013-01-11 13:22:48
综合道教和玄学,这个关系似乎应该这样:

0)无极(“道”)->
1)太极(“一”)->
2)天地(“两议”)->
3)三生/相->
4)万物(“多”)
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作者:黑河人 留言时间:2013-01-11 10:14:53
有意思,好看。等着看何博的第三篇功课。
不知老穆能侃出什么出彩的活?
各位周末欢快。
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 07:31:14
中国古人作学问是“步行打兔子”,这一枪,那一枪。西方人是“战车列阵大撒网”,前后有序,然后用机关枪扫。结果当然大不同了。
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作者:何岸泉 留言时间:2013-01-11 06:57:53
老几老师,兔子老师,

刚起床,见老几老师以言相激,学生灵感喷涌,势不可挡。

现去上班,空余时,即奉上第三篇作文。

学生岸泉拜上。
回复 | 0
作者:老几 留言时间:2013-01-11 02:58:31
星辰的“不耻下问”是带了引号,怎么解释咱也不懂。
对收垃圾的人来说,中国的太极八卦易经,都是垃圾。如果要收宝贝,说来话就长了。来日方长,那么顽固的兔子都变了,我还会对长着翅膀的没有信心吗?哈哈。

星辰说很晕,那也正常。从高高的西方看矮矮的东方,不晕不正常。

“中国的学问是至简至易,却无人懂(当然包括老几在内),怪哉”,无人能懂,又为何之至简至单呢?师傅也不懂,是如何知道很简单的呢?我看到庄教授的黎曼猜想,不懂却不敢说简单啊。“
哈哈,太简单了。好比是个美人,你看到的任何一部分都是美的,你就知道她是个美人了,很美自然就是大美人。难道非要亵渎美人才能肯定她是个美人吧?按常理推之罢了。老兄要是不嫌老几文章粗浅,不妨将老几院里有关易经道德经的拙文浏览一下,再来讨论,要有效得多。中国学问的难在传承,不在其他。这是我个人看法。

老几也喜欢看别人从宗教上看问题,大家都是盲人摸象,多一个角度,多一份参考。
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 02:24:00
pia兄来了,请自己找座,随意发言。
兔子师傅不是“似乎有些进步”,我看他是快脱胎换骨了。中西合璧,出一门真正的绝学,大有希望。哈哈。
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· 西方文明的九阳神功-休谟因果律7
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律6
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律5
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律4
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律3
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律2
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律1
【戏说黑格尔】
· 对黑格尔存在即合理的误解
· 例解辨证与诡辩
· 漫谈黑格尔的真理与真实
· 漫谈形式逻辑与辩证逻辑
· 黑格尔的“存在”
· 黑格尔小三“存在”1
· 黑格尔的小三哲学
【胡思乱想】
· 孤胆英雄赵云和文鸯
· 道德是内裤?
· 小议政治正确
· 简评阿妞不牛和冯胜平的酱缸思维
· 这个老师思想有问题
· 浅议科学实证主义
· 老孔大旗迎风飘扬
· 凡所学,皆有梦乎?
· 为什么那么多人恨美国?(中英文
· 新西游招魂篇
【提倡批判性思维】
· 兔子的范例简介
· 中国有没有哲学?
· 小议科学真理爱国道德大棒子(上
· 从“以三流人物的识见揣摩一流人
· 对批判于丹者的批评
· 中国社会需要学会批评思维
· 从对莫言的攻击看当今华人思维逻
【随想】
· 神奇的美国,神奇的中国
· 阿妞牛不?真牛!
· 有恒产者有恒心
· 马克思的悖论
· 国庆随感:爱国
· 对中军哲学评述的感想
· 逻辑随笔(1)
· 从存在与时间说起
· 歧路亡羊的哲学
· 一种简易的意识训练方法
【康德哲学】
· 小议孔子与康德的道德哲学
· “我思故我在”的逻辑分析
· 人的认识是如何可能的(四)
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【希腊古典哲学】
· 理性的放荡
· 古希腊哲学的万物之源
· 帕拉图的形式 (1)
· 魔戒,帕拉图,与实用
【易经道德经】
· 周易漫谈之二:卦象
· 周易漫谈之一:概论
· 筮与哲学-易理与像数之争(zt)
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· 新年伊始话太极
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· 再论东西方的哲学存在
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【易经乱弹】
· 漫话混沌科学与算命仙(四)
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【职场杂记】
· 轻松一刻:三笑获奖
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· 职场嗅事
【环境问题】
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【生活空间】
· 智能机杀人,谁该负责?
· 多患难,少浪漫
· 丙申年献辞
· 吃饭吧唧嘴关你嘛事
· 新时代英语写作(1)导言
· 《大卫的诗》送别亡友
· 难后的真话几则
· 铁屋为大风所破歌
· 送别寡言博
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【素月诗抄】
· 【醉花间】思亲
· 七律·悼林昭
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【天南地北】
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【时事政治1】
· 洪洞县里无好人
· ZT:道法自然——老庄的治国理政思
· 真理是个“坏”东西!(微博)
· 西方民主完全不适合当代中国
· zt 毛泽东谈历史:如果再度请回
· 中国传统文化与现行政治制度(4)
· 中国传统文化与现行政治制度(3)
· 中国传统文化与现行政治制度(2)
· 中国传统文化与现行政治制度(1)
【时事政治2】
· 闯王不纳粮,床铺不纳税
· “思出位”之不列颠
· 鲁迅: 纪念刘和珍君
· 从“把在中国的每个人杀死”说起
· 再谈胡温(围脖)
· 评“胡温10年之害甚于文革”
· 美国是不是精英政治?
· 精英主义是新时代的愚民思想
· 试问今日中国谁主沉浮?兼回寡言
· 奇怪,为什么停止追究温家宝贪腐
【自言自语】
· 吐槽
· 知行合一与人格分裂
· 想要使坏不容易
· “倒送”撒切尔夫人
· 主席不如乡长
· 民主的要害在于“思在”
· 从狗改不了吃屎说起
· 外星人,咱能不能不吹牛?
· 人类不是橡皮泥
· 李娜赢球,我又被中国了!
【参考文章(转贴)】
· 论存在结构与语言结构
· 《公孙龙子》的逻辑正名思想
· 《公孙龙子》的逻辑正名思想
· 《梳理中华文明的基本脉络》
· 赵林:论莱布尼茨的神学思想
· 诗经时代的君子淑女zt
· zt康无为:日本启蒙思想家——福泽
【佛法 解脱道】
· 原始佛法的传承 上
【写作心得】
· 新时代英语写作(4)信息ABC之C
· 新时代英语写作(3)信息ABC之B
· 新时代英语写作(2)信息ABC之A
【时事政治3】
· 孔子版犯我中华虽远必诛
· 六四 -真正的暴动
· 时代对领导人的道德要求
· 澳洲大选,正在投票
· 旧文一篇祭奠毛泽东
· 老子61 - 论国际关系准则
【不了母子情】
· 老子的做人之道:自胜者强
· 思念
· 思亲-感蜉蝣之暮兄之生命何辜
· 【醉花间】思亲
· 不了母子情
【知识探索】
· 人类历史上最伟大的十大思想家
· 从科学角度看道的确定性与非确定
· zt 宇宙文明时代人类的新哲学思
【宗教信仰】
· 习【杂阿含经】第1经 (第1卷)
· 耶稣与佛教
· 清明节与复活节的文化信仰
· 对人类影响最大的牛人
· “不好拿儿女的饼给狗吃”
· 哲学家们的上帝 (3)
· 哲学家们的上帝(2)
· 哲学家们的上帝(1)
· 改转布袋和尚歌
· 《金刚经》里面的哲学
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