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知行合一与人格分裂 2016-12-31 15:24:00

中华文化的“知行合一”与西方文化的人格分裂

 

老几2017 新年献词

 

今天是2017元旦,是新的一年开始。

这个“年”是西方文化上的年,中国人正在“过”,现在进行时。

这仅仅表明了这样一个基本事实的很小的一个方面:中国文化被西方征服,中国被西化。

这个西化在上个世纪就已经结束,是个过去完成时。

《左传》里讲:“非我族类,其心必异。” 若按古人的这个标准,早被西化的华夏,没有“中国人”。

俗话说:“坐不改姓,立不更名。”老几认为,做人大可不必如此固执。

不仅姓可以改,名可以更,男女也可以改性。本来是天性自由,何必要给自己造哪么多的羁绊?

不怕“化”,就怕顽而不化,名不符实。

比如圣经里讲,有一个非常仰慕想追随耶稣的小伙,当需要在耶稣和财富之间选择时,就把耶稣抛在一边。

耶稣是耶稣,基督徒是基督徒。耶稣意在救世,并不能防止基督徒成为杀人狂,这就是惨淡人生。

基督教文化,否认现世的价值而又不愿意放弃人世间的享受,因而根本上始创的是一种“分裂人格”。这是个常识,不值得海哲喊采,引侃侃砸老几一砖。

侃侃对教义慧根深驻。可绝大多数,是属于“化外之人”的“文化人”。

“文化人”的特点是“文” 化,人不化。

“色不异空空不异色”就能够排除“四大皆空”吗?是可以的,但这得运气好,像那个寂坐多年的老和尚一声断喊下还俗那样,得能遇见王阳明这类圣贤才行。

 谈到西方人的分裂人格,道还说林语堂早就谈过中国人的人格分裂的问题。我不清楚林具体是如何说的。但说中国人有人格分裂的问题这种提法是大有问题的。

信仰和行为不合一,才会人格分裂。中国人是“知行合一”的祖宗,不存在这个问题。

随便举几个例子:

追求财富为人生目标的人是:无利不起早,人为财死,鸟为食亡。

求义之人:为朋友两肋插刀。

求善之人:焚身碎骨浑不怕,要留清白在人间。

求仁道之人:道之所存,虽千万人,吾往矣。

求道之人:朝闻道,夕死可矣!

有人一定会举伪君子之类等等很多的相反的例子,其实并不能推翻老几的结论。

要知道中国的伪君子之类,根本上说他们是没有追求的,不是真正的信仰。比如有些人宣传雷锋精神,他们自己心底里真正是嘲笑这种傻瓜行为的。

基督文化不同,一个人可能真正的信仰耶稣,同时为了利益可以毫不留情地杀人,可能为义而真正的忏悔。信仰与行为分离,这叫人格分裂。

孔夫子讲三十而立。老子讲独立不改。人格首先在于“自立”。

没有立起来,精神上依附他人,抱团以取暖,是谈不上什么人格的问题的。

2017年 ,辨名实,析道理。是为序。

(本来是给道还兄的回复,被电脑吃掉了。重写后上贴。)


浏览(1551) (2) 评论(7)
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文章评论
作者:老几 回复 道还 留言时间:2017-01-14 16:22:00

我实用主义,故意偷换概念,砸西方文化一下,呵呵。

最近没有上网,把儒家系统略微考察了一下,原来是准备挑你老兄的错,看到五毛猖獗,先砸他们几下,练练手,呵呵。

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作者:道还 回复 老几 留言时间:2017-01-08 07:10:20

回来啦。

【吾过头成了个人至上了也不行】,这句受通俗西方“自由”一词意义的影响了。如我在对远方回帖中所讲【这个人自然而然是适当的,不是刻意节制的或者无节制而贪婪的;是善良的,但不是刻意地舍己为人或者故意地欺人杀人的。这样的人的人性,类似于婴儿那样无害】。吾是自在的,是人的真正人性的存在形式,这样的吾,未必是自由的。前些年一个人在哈佛自杀,留下本《死亡日记》,他试图证明,一个人没有任何使他绝望的原因,也有拒绝物理的自由。但这种自由不是自在的。

吾不是个人,没有过头,吾且唯有吾,才能践形而中庸。吾静就是道枢,动就是环中守常,所以极广大而尽精微。如庄子寓言,一只无人的船撞过来,驶船的人再暴躁,也不会叫骂,因为它本性就是如此,如同水中的木头,如同物理;躲不过是驶船的人自己没能力。但这无人的船,又不是木头,而是人造的,隐含着人的天生禀性的意思。这是达到吾的人,在社会中尽精微,特立独行;但像乡愿一样没什么冲突。呵呵,李宗吾被叫成李疯子,即是此类的。人们知道他是智慧的,但无法理解他,也不试图改变他,因为他是无害的非病态的而带有真意的。

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作者:老几 回复 道还 留言时间:2017-01-07 21:12:14

吾过头成了个人至上了也不行,孔夫子的中庸之道最好:-)

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作者:老几 回复 秋念11 留言时间:2017-01-07 21:07:44

秋念新年好!老祖宗说:见贤思其,见不贤思己过。

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作者:道还 留言时间:2017-01-01 07:56:21

技术顶,呵呵。

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作者:道还 留言时间:2017-01-01 07:55:33

【西化在上个世纪就已经结束】,这个是真知灼见。现状是半美化半苏化,没有传统。传统只能寻诸野。

宗教改革是个转折点,此后的基督教人性论可以与传统文化兼容。【要知道中国的伪君子之类,根本上说他们是没有追求的,不是真正的信仰。】这句讲得好。信仰这个东西,人皆可能有,但到头来,其实“因信称义”的人非常罕见,见了也难识。信仰这个东西,不是口头说信了,行为守教义了,就有了。那样的话,监狱里圣徒最多。自我对于信的认识和能力,是基础。这个基础又在于,要先回到“我”,就是我书中讲的吾。西方只有基督教认识到了这个“吾”。没有“吾”,就无法自立,这时候讲想,不是“非想非非想”,而变成纯粹由外物“信仰”驱动的“非想非常想”。这样的异化,反之动,当然有时可能是很积极的动力。退一步,进两步;“雷锋”们浪子回头,煞是厉害呢----人心不可撄也。

孔子先知天命,而后耳顺。天之命己,已经得知;天之命人,也就在其中了。由同情而生容忍,但绝不认同。庄子以天下沉浊,可批评的不可胜举,孔子何尝不是。孔子到了耳顺是非常消极的,但同时也达到了最有力的地步。取实,不取名。这与老子柔弱胜刚强是一致的。

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作者:秋念11 留言时间:2016-12-31 15:37:22

有中国文化底蕴,看不上西方

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