| 禅宗与中国传统文化 老几 为了证明中华文化博大精深，前面引述了老庄，照例被兔鸭一通乱砸。本该拿易经吓唬一下，给一点颜色瞧瞧。不想读朱衡编译的“西方为何得以统治世界（四十六）”，使老几对禅宗突然有一种不吐不快的感觉，于是改了主意，先对俺水陆两地的师兄弟，搞一下“涉教”运动。 前面讲政体时，只引儒家文化，知道会有质疑。故在文中，有专门一节用来选择定义，结果还是被网友拎了出来批判。辩之无果，只好作罢。别人不理你的证法，只一句，凭什么以儒家代替传统文化？你能说人没有道理？书不尽言言不尽意，文字语言的局限性，显而易见！ 为什么想起禅宗？它不靠文字传教！这就是禅宗高明之处。一般传教，都是经卷在手，引经据典。问题是围绕同样的文字，你解你的，我解我的，于是乎就形成了教下有派，派里有宗，互相不服的情况。惟有禅宗一门是“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”不服不行！ 中土佛教派别众多，据西安青龙寺的介绍，有十二大宗派之多。但真正在文化上影响大的是净土宗和禅宗。现在电视电影里和尚一出来，双手合十，第一句“阿弥陀佛”就是净土宗的教主。另有一 派弥勒教，奉弥勒为教主。弥勒又称菩萨又称佛，在佛教中称未来佛。而弥勒教并非纯正佛教，有些时候因其推崇怪力乱神，可以说是邪教。该教曾经一度声势浩大，因参与推翻朝廷，为各朝各代皇家所不容，因此而衰。 禅宗，最早由菩提达摩传入中国，就是创立少林武术的那个达摩祖师。中国人现在没有什么可以炫耀，既要鼓吹狭隘的民族主义，同时还不得不拿个少林武术当国宝，却不知手里并没有什么是真正自己的东西。 金庸早期的武打小说有很强的民族主义， 影响很坏。 禅宗主张修习禅定并以此得名； 又以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。禅宗运用各种简单例子印证，以求“开悟”，即透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，达到真正认识自我的目的。 没有大智慧，是不可以修禅的。所以古代文人出身的士大夫阶层，“禅”这个东西很时髦。最有名的就算苏东坡了。 禅宗一门趣事多多。六祖慧能，尤其传奇。前面说了，修禅得有大智慧。可慧能恰恰是一彻头彻尾文盲， 在他手里，禅宗达到了顶峰。可见语言文字与思维智慧 ，并无必然联系。五祖弘忍传付衣钵中间有一个非常著名的故事。弘忍命弟子作偈，以此检验其禅修水平。 大弟子神秀道：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 当时慧能仅仅是一个火工，打杂的，又不识字，听别人念神秀的诗，很不以为然，便反驳道：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 五祖听说后，便把本应传给神秀的衣钵交给了慧能。六祖怕神秀一派的人谋害（搞得像王立军一样），拿到衣钵后连夜向南逃跑。到南方后开坛是为顿教。神秀留在北方是为渐教。至此， 禅宗分为南顿北渐。这故事记载在《六祖坛经》，难免有妖魔化神秀的可能。 依老几拙见，五祖弘忍所传非人。为什么？原因很简单，有能力顿悟的人少之有少。举一例子，大才子苏东坡一生喜禅爱禅，结果如何？据说教内人士说其仍在六道里轮回哩。 当然，姑且说之，姑且听之。说明的 一点是，顿悟是很难的。既然顿悟很难，像慧能那样的人物，几千年才出了一个， 倒不如神秀的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”来的保险。所以有人认为，佛教在中国显于禅，灭于禅，是有一定道理的。这就是前番讨论“思维对思维的思维”时，我说的“禅把佛给玩没了”的来历的一部分。 “禅把佛给玩没了”的来历的另一个更重要的原因是，禅宗认为“即心是佛”，你的心就是佛，明心见性后，就成佛了。这在佛教或许纯属一种“开示”，可到了俗世，解释就简单了。我的心是佛，那我就是佛，明心见性后是能见着佛我，没有明心见性只不过是暂时不能见而已，并不影响“我就是佛”这个事实。（这就像爱因斯坦说，人人只要努力，都能成为科学家。街上卖豆腐的听见了，马上说，我很努力，所以我就是科学家）。这样的解释，符合中国人自大的心理，加上一惯的满足于无知，对佛原有的神圣感，就此消失了。 所以说，中国古代社会无神论的真正建立，是由禅宗完成的。换句话说，在这之前，是有神的。 |
