温家宝的普世价值是个大忽悠 兼论宗教的道德 老几 老几在“洪洞县里无好人”一文中说过，温家宝的“普世价值”是个大忽悠。温总实际是要以西方文明的价值观，改变中国目前缺乏道德的局面。对温总的企图，老几是支持的。以前不能说，不宜点破。现在温行将成为历史，没有必要再瞒下去。 “普世价值”“公平正义”说到底反映的是一种道德观念。让我们看看什么是道德。泛泛说来，道德是一种由人们形成的一种具有普遍约束力的行为规范。道德不外乎按事和按人划分高低层次。按事划分如自私无私；而比较通行的是按人来划分。如按人道德境界来划分高低的如尼采的奴隶和超人，孔子的小人君子仁人圣人，墨子的别士兼士和贤士等；或按人的思维意识划分的，如孙中山所谓的“四维八德”，即“礼义廉耻”和“忠孝仁爱信义和平”的国民道德等。 上述所谈的这些“道德”本质上属于社会规范，我宁愿称其为“伦理”或称之为“社会道德”，它实际上不同程度混合了英文中ethics, morals and values的意思。而围绕这三个英文词本身的意义和区别的争论，从来也没有停止过。所以我们也没有必要来争论那些细末枝叶。 社会道德是随着社会的变化而变的；这种非恒定的道德属于低级道德，既没有普遍性，生命力也有限。如上所说古代社会和现在的道德标准是不同的；中西方的道德也是不同的。比如不孝敬老人在中国是不道德的，在西方就不是。所以社会道德受历史，宗族，社会意识形态等等的限制，不是普遍适用的。明白了这个道理，就不难理解为什么说温家宝的“普世价值”是个大忽悠。 老几下面重点谈谈苏格拉底的道德和老子的道德。前者是活的道德即实际适用的道德；后者是永恒至大的道德。 说到老子，国人多是人云亦云神秘兮兮的“道可道非常道”那一套，这些人里面就包括以前老几批评的那个北大权威教授（见从权威教授讲道德经看国人治学）。完全不理老子的“吾言甚易知也，甚易行也”。易知的是“道”，易行的是“德”。“而天下莫之能知也，莫之能行也”实因人类不崇尚“道”“德”。简单地说，“‘道’法自然”，“孔‘德’之容，惟道是从”，说得直白些，老子的道德就是宇宙万物的自然法则和遵循这种法则的行为。 卢梭说得好，“人最宝贵的是生命，而生命的价值在于自由”。以生命和自由作为衡量道德层次高低的标准，这就是老几的道德观。把苏格拉底和老子的道德结合起来，就是人类永恒至高无上的道德。 那么什么是人类至高无上的道德？很简单，必须同时满足两个条件：第一，一切为了人类永恒的生命；第二，一切为了人类永恒的自由（而后者只能是精神的，因为没有永恒不变的物质）。这个至尊道德超越历史，宗族，和一切社会意识形态等等，是绝对普遍适用的。 在论宗教的目的一文中，老几解释了宗教的目的。很明显人类至高无上的道德只能在“纯粹的宗教”中寻求。纯粹的宗教的根本任务，就是按照人类至高无上的道德，一切为了解决人类的生死大问题，并且在这个过程中，完全实现精神上的自由。具体说来，在基督教，最高的道德就应该是耶稣的“大爱”；在佛家，最高的道德就是佛的“大慈大悲”。 换句话说，纯粹的宗教本身即是最高的道德。 以此论证可以看出，宗教参与政治本身就是一种“道德堕落”。这就是为什么耶稣基督和释迦摩尼佛都要求弟子避免参与当时的社会政治的原因。 有鉴于此，缺乏“正当理由”而过分投入社会的宗教，都是不务正业和道德有“亏”的。
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