老几
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”描述的是哪些被情绪所奴役下的人们的状态：你与他亲近，他就登鼻子上脸，你与他保持距离，他就埋怨说你嫌他。
孔夫子两千年前说的这个当时的大实话（哲学上称为实然），被文革老酱小将们当做一种主张（哲学上称为实然）横加批判。这种笑话延续至今，原不足为奇。互联网上吹捧文革的文章多如牛毛，可见其流毒非一朝一夕能够清除。
说起来始于50年前的那场文革，君子和小人都难养。
首先是缺衣少粮，商品匮乏，自然难养。毛主席他老人家虽说是要“抓革命，促生产”，实际上很多时候只能革命，无法生产。
其次是文革这场运动，如同一场大戏，每个人都得表演，又非常难演。天天斗私批修，人人检举揭发。君子演小人固然可悲，小人装君子更加可笑。红色恐怖之状，仅次于法国大革命。
君子与小人，本无区别。能够自制，则为君子，不能自制，即为小人。
毛老爷以空破实，本是君子当为，然其一空到底，空空如也，空有理想，没有实利，结果成了小人。
邓大人以实破空，本也是君子当为，然其一实到底，满盘皆利，失了理想，结果也成了小人。
中庸虽不可得，理尚可近。汝能为乎？
不管它，接着神聊这个被道还点中穴位的希腊。三岁见大。古希腊哲学奠定了西方文化的基础，先秦思想奠定了华夏文化的基础。以我看，古希腊真正的智者是巴门尼德，再下来是德谟克里特。可惜他们的完整思想没有传承下来。大家都在讨论芝诺的悖论，无不是以现象界的常识来反驳芝诺。芝诺没有常识让人教吗？他是在说明巴门尼德的本体论。你要反驳人家，必须得站在人家的角度，用人家的逻辑，苏格拉底两千多年前就教了，到现在也没多少人学会。苏柏亚被人吹得很大，要我看只有苏格拉底的辩证法是没有毛病的。而所谓的苏格拉底的“转弯”未必是正确的。这从柏拉图亚里士多德的反人性政治主张就可以看得很清楚。其实希腊人非常知道自己的这种迷茫，所有雕塑都把眼睛扣掉了：-）
