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 | 奧運是否能獨立於政治、獨立於商業？ |
| | 奧運成為民族主義國家舞台並不奇怪，應該說現實的民族主義一定會吃掉奧運非民族主義的理想。究竟是人們天然的就有這種民族情緒，人們本來就喜歡披上民族主義外衣的競爭，覺得這樣的競爭看起來有歸屬感，不然輕飄飄的不過癮，還是我們一些制度、儀式，強化了民族情緒，催化了民族主義？
北京奧運開幕式美輪美奐。
老高按：光陰似箭。北京奧運好像舉行沒多久，四年倏忽隨風而逝，明天——2012年7月27日，就將迎來倫敦奧運的開幕式了！
中國人對倫敦奧運的熱情和關注程度，遠不能與對北京奧運相比。這也很自然。到昨天還有人問我：開幕式是哪天，美國哪個電視頻道轉播呢。
對奧運冷靜下來，有冷靜下來的好處，就能以更超越的心情來看待奧運這項全球最大的體育盛事本身的種種矛盾，來對比一下現代奧運的先驅所持的理想與極大變形了的奧運現實，來想想前人在奧運問題上的各種探索及其成敗。最近讀到中國著名社會學家鄭也夫的一篇舊文，就涉及一些這方面的問題。
鄭也夫在文中坦承：他是個矛盾體。奧運多年以來充斥的民族主義，和奧運的締造者宣講的背道而馳，而他一方面挺喜歡那些締造者表白的理想，但看比賽時看到本國選手跟別國比又特別刺激過癮。——而這，坦白地說，也正是我對奧運的複雜心情。
鄭也夫是“文革”知青一代，到黑龍江農場八年半，“文革”後考入首都師範大學歷史系，第二年，他還在讀本科就考入中國社會科學院宗教所，拿到哲學碩士。八十年代中期，鄭也夫赴美攻下丹佛大學社會學碩士。1998年，鄭也夫教授在中國人民大學社會學系任教，現為北京大學社會學系教授。
鄭也夫十分多產，著有《走出囚徒困境》《代價論》《後物慾時代的來臨》、《消費的秘密》《抵抗通吃》《知識分子研究》《閱讀生物學札記》《被動吸煙者說》《信任：合作關係的建立與破壞》《中國社會中的信任》《城市社會學》《都市的角落》《信任論》等。
我有幸見過鄭也夫一次，那是2003年還是04年，北京七八位知識界人士歡迎一位從美國訪京的學者，我正巧在北京，於是當陪客忝列末座。鄭也夫也去了，但他肯定不會記得我，我則因為早就讀過他的不少文章，於是很注意他。他思想活躍，談吐鋒利，而且因為知識面廣，人很有趣。
他2005年在深圳做過一次關於奧運的演講，最近因倫敦奧運臨近，在其自己國內的博客上陸續刊出，我才讀到。這篇文章深入淺出地介紹了現代奧運的由來和最初宗旨，奧運理想遇到複雜現實時的兩難。現轉貼於下，供各位參考。
諸位，別忘了，明天請觀看NBC頻道轉播倫敦奧運開幕式！
人們對倫敦奧運翹首以待。
我的奧運觀
鄭也夫，博客中國
【鄭也夫按語】這個演講是應好友李力岩邀請，2005年6月18日在深圳“人文體育”論壇上所做。我還記得，我與李力岩一同乘機赴深圳時的暢談。萬萬沒想到那是我們最後一次談天。他曾提出，中國奧運的每一塊金牌大約4億元人民幣。詞語引起劉鵬（中國國家體育總局局長、黨組書記——老高注）的抨擊。我回應劉鵬：你不該簡單否定，你是操盤人，你該告訴我們究竟是多少錢。可惜，劉鵬拒不作答。
又一屆奧運就在眼前了。謹將此演講奉獻給大家。
人文學者與現代奧運的誕生
首先想談談現代奧運會的產生。我認為現代奧運有兩大支點。第一個支點是19世紀的地區性奧運會，也就是那時候活躍於歐洲各國體育實踐。大家都知道中世紀晚期發生了文藝復興運動，這個運動對整個歐洲文化產生了極其深遠的影響。這要從兩方面來說，一方面是度過了黑暗的中世紀後，歐洲人又發現了古希臘燦爛的文明，深受震動；另一方面其實也是因為歷史走到那一步了，他們的生活方式有了很多新的變化，也產生了很多新的觀念和思想，其實是這些新的想法、新的生活方式、新的價值觀在“托古”，就是說借古代以建立新的東西。因為那時候人們的價值觀念跟今天有很大差異。今天人們都崇尚新的東西，而那時候無論東方人還是西方人，都崇尚過去的東西。
最早是1450年的時候，意大利的一個國務活動家叫馬泰奧，提倡奧運精神。此後英國人彌爾頓在1667年出版的《失樂園》中也提到奧林匹克精神。正是在文藝復興思潮的吹拂之下，在中世紀晚期貴族教育中開始了體育的復興。在19世紀中葉的時候，英國就成立了很多郡，在郡一級開展起地方奧運會。在1865年，英國人布魯克斯創立了國家奧林匹克協會。與此同時，在歐洲其他國家，很多地方性的奧運會也開展起來。在1859年的時候希臘決定召開了其國內的第一屆奧運會。布魯克斯這個人不僅倡導成立了英國的國家奧運會，而且還是第一個倡導國際性奧運會的人，他是名副其實的現代奧運的先驅者。實際上這位先驅者的祖國——英國，應該是近現代史上體育的搖籃。顧拜旦自己青年時代就到英國去學習，因為那時候英國體育很發達，顧拜旦不但聽說了布魯克斯這個人和他的思想，1890年還去拜訪了布魯克斯。那時顧拜旦27歲，布魯克斯82歲。顧拜旦深受布魯克斯的影響，開始鼓吹召開全世界的奧運會。那個具有里程碑意義的會議1894年在法國索邦召開。本來，這個思想是布魯克斯最早提出。但是那時候布魯克斯已經臥床不起了。1896年首屆現代奧運會開幕那一年，布魯克斯去世。
現代奧運的第二個支點是學者們的貢獻。當文藝復興這個大潮推動着人們開始仔細檢點古希臘文化遺產的時候，發現了奧林匹亞。以後考古學家們開始了更細緻的尋找和挖掘。1764年英國人錢得勒到希臘去做實地考察。1799年法國人福威爾再次考察。最有影響的應該是德國人庫爾提烏斯，他在1852年的時候訪問伯羅奔尼撒發表演講，這個演講產生了很大的影響，最終導致了德國和希臘簽定了《聯合發掘古代體育遺址》這樣一個協議。在1875年到1881年這六年當中，德國考古學家和希臘人一起工作，對古代體育遺址進行發掘，發現了奧林匹克運動場、宙斯大祭壇、赫斯神廟，使這些古代遺址重見天日。1936年又搞了一次大發掘，並復原了那些場所。
經過現代學者不疲倦的工作，使人們對古代希臘體育有了深入的了解，了解之後是極大的驚訝。古代的奧運應該是在公元前776年就開始了，一直到公元後393年才終止，持續了1169年。在漫長的歲月中運動會一直持續着，並且覆蓋面非常廣闊，不限於奧林匹亞。希臘是個城邦，不是一個中央集權的國家，之所以叫希臘，是因為他們有共同的語言、共同的宗教以及為宗教服務的體育活動，這樣才將眾多鬆散的城鎮搞成了一個共同體。那個時候流行的竟然不是一個統一的奧林匹亞運動會，當時在古希臘定期召開的有四項大的運動會，奧林匹亞是四年一次，其他三個有兩年一次的，有三年一次的，各項運動會進行了一千多年，實在是嘆為觀止。
庫爾提烏斯這個考古學家的貢獻實在是巨大的，他和布魯克斯在同一年去世。恰恰在這一年（1896年），現代奧運會開張了。
他兩人雖然走了，但火種不會再熄滅了。他們已經為現代奧運提供了堅實的支點。剛才說到，當時的人們願意托古改制，把當下的制度和很久遠的制度結合起來。回首現代奧運之所以能夠興起，我覺得這裡面有人文學者的巨大貢獻。歷史學科應該是人文學科中資格最老的，為之奠基的幾個學科之一，而其中的歷史學家和考古學家應該說為現代奧運的產生做出了極大的貢獻。如果不是因為這些發現，如果不是這些遺址激勵着現代人，把他們正從事的那些規模不大的運動與那個偉大的稱號掛起鈎來，那麼能否有後來的奧運形式是值得懷疑的。
這些人文學者做出的是什麼貢獻呢？是他們發掘、繼承、傳播着人類文化。一位哲學家說過：文明是一張薄紙，野蠻隨時可以闖入。奧林匹克流傳到了今天正印證着這句話，文明是非常脆弱的。古希臘那麼燦爛的文明，幾乎覆滅和消亡。在公元393年有一個羅馬皇帝狄奧多西一世，他信奉基督教，認為祭祀宙斯是異教徒的聚會，是很危險的事情，他取締了這些的聚會，而希臘人的很多聚會正是運動會。文明可以被一個人的粗暴的舉動摧毀，從此終止，就這麼簡單。我們現代奧運儀式中的一個項目是火炬傳遞，它有非常大的象徵性，象徵着我們在傳遞前人的文化基因。為什麼要傳遞？因為火種是非常容易丟失的，再燃起是非常費力的。而人文學者在這個過程中做出了無以倫比的貢獻。
今天的人們愛說人文，說中國目前在人文方面落後，說我們多年重視工程不重視人文，我們很多的領導都是學工程出身。搞一個工程，蓋一座樓房，立竿見影。而人文學科有什麼貢獻呢？我覺得奧林匹克復興的過程，為我們提供了人文學者影響歷史的一個的例證。
顧拜旦本人也是一個人文學者，一個教育家。我們現在談論奧林匹克思想，經常說顧拜旦怎麼怎麼說，很多話其實不是他說的。“參與比獲勝更重要”，不是他說的，是賓夕法尼亞的一個主教說的；“更快、更高、更強”也不是他說的，是法國一個修道院的院長說的。顧拜旦是在重複別人的話，這些說法現在都歸他一個人了，說明了俗人們願意造神，神化的人更有感召力，更有故事可說，更富戲劇性。顧拜旦的貢獻是很大的，但不要把他神化了，不是所有的思想都是他的。現代奧運思想的興起，是一個大的思潮，大的運動，相當多的歐洲人的生活方式改變了，他們的生活需要體育，他們願意在這裡看到人的偉大，現代奧運是這樣興起的。當然是顧拜旦們推動了奧運。但是我們也要看到，他們的很多理想在與現實的結合過程當中變形，不能忠實地實現。
政治對奧運的影響
這些所謂的奧運締造者不是說“體育獨立於政治”嗎？這毫無疑問是他們最大的理想。但體育可以獨立於政治嗎？體育一天也不會獨立於政治。
支持我這一看法的一個小的觀點就是，政治家實際上是奧運最重要的動力之一，沒有政治家，奧運是辦不成的。從第一屆說起，在法國開索邦大會，十幾個國家醞釀着說要開國際性的奧運的時候，希臘人有很大的熱情，第一屆就決定在希臘開了，發源地嘛，法國就放棄了第一屆的主辦權，交給了希臘人。
希臘人回去一算帳，拿不出這個錢來，首相就說不辦了，其他國家很失望，就去遊說希臘的王子，王子把父親說通了，國王同意後就把首相的看法推翻了，首相辭職，奧運重新籌備——沒有權勢的支持奧運是開不成的。
第二屆輪到法國，法國的政要不支持這件事情。顧拜旦經過慘澹經營，最後將奧運附屬於法國正要召開的萬國博覽會，在萬國博覽會上搞了一些項目的競賽，很多參賽的人和觀眾不知道這是第二屆奧運，以為這是萬國博覽會上的小把戲。第二屆奧運開的很不像樣子了，顧拜旦自己也極其失望。其原因就是沒有得到掌權者的支持。
在以後的奧運歷史當中都可以看到，凡是奧運開的場面大、隆重、組織好、硬件好，統統都是得到掌權者鼎力支持的，其中有幾屆格外可以看到掌權者的支持：1936年的柏林奧運，1963年的東京奧運、漢城奧運。柏林奧運被人們說成聲名狼藉。其實是一丑遮百俊了，柏林奧運的種族歧視太嚴重了，臭名昭著。但是柏林奧運開創性很大，火炬傳遞就是從此開始的。柏林奧運的硬件非常好。好多電子設施是第一次出台，柏林奧運的場面是輝煌的，其開幕式提供了一個典範。柏林奧運的種族歧視使很多德國人——包括藝術家、體育家，組織者——付出的辛勤努力蕩然無存。史學家後來議論，認定這屆奧運是臭不可聞。
我要說，權力者對奧運的支持是奧運得以推進的一個最重要原因。從這方面說體育離不開政治。現在世界各國辦奧運都離不開政府的支持。洛杉磯開創了一個先例，就是可以靠個人辦起來，這是一個非常好的例外。但這個案例要在其他國家複製是難乎其難的。所以現在要申辦重要的一條是要得到政府的支持。這實際上和顧拜旦們當初的理想是不相符合的。——理想是脫離政治。奧運可以脫離政治嗎？大概不太可能。
第二點，從另一個角度來說明政治對奧運的影響，完全不同的一個角度。主辦國常常排斥他國參加，其他國家則屢有抵制奧運的行為發生。這樣的事情在整個一百多年的奧運會歷史中可以說從始至終，如影隨形。也就是說奧運一直受到政治的極大干擾與破壞。奧運還沒開始，在籌備召開我們剛才所說的那個裡程碑式的索邦會議的時候，顧拜旦作為召集人發信，請各國派人來參加會議，法國的體育聯盟領導人就說話了，不要邀請德國人來，要是德國人來我們就不出席。就是說，從一開張起就是不寬容的、民族主義的，顧拜旦並不願意這樣，還是希望開成一個開放的、國際性的、世界性的奧運，為不使德國缺席，他作了很多調和，但是最後不能正式邀請德國代表，在英國的一個德國人被邀請來以私人的身份來參加。
以後的奧運歷史，我數了一下，排斥和抵制比比皆是。1916年的奧運因為一戰停止了。一戰以後1920年的第七屆比利時奧運會拒絕邀請一戰的戰敗國德國、奧地利、匈牙利、保加利亞、土耳其，也沒有邀請剛建國的蘇聯。到了1924年第八屆巴黎奧運，法國人還是堅持不邀請德國人參加。
以後1936年的柏林奧運蘇聯沒有參加。1940年原來計劃的在東京召開的奧運、1944年計劃在倫敦召開的奧運會都因為二戰停止了。1948年在倫敦召開的奧運，蘇聯和東德因為資格問題沒有參加，羅馬尼亞人都要來了，因為老大哥蘇聯和東德沒有參加而憤然退出。1956年的墨爾本奧運前蘇伊士運河危機，因抗議以色列的軍事舉動，埃及和黎巴嫩退出了奧運。此前發生了蘇聯入侵匈牙利，入侵以後匈牙利照樣參加了奧運，它不參加也不行，它的政府已經成為傀儡，它的很多運動員其實是在別的國家，乃至蘇聯訓練的。運動員們一直在受蒙蔽，他們不知道祖國已遭蘇聯侵略。他們到了體育場所才知道這一事件。雖然他們參加了，卻有路見不平者，荷蘭、西班牙、瑞士都因為匈牙利事件而退出。匈牙利的運動員不敢不參加，只能把他們的怨氣發泄在體育運動場上、水球場上，跟俄國隊員鬥毆。
從1956年到1972年，六屆奧運中國均未參加，60年代的時候，因為南非國內推行種族歧視政策，奧委會通告：奧委會成員國不得與南非隊比賽。這時新西蘭堅持和南非隊橄欖球隊比賽，1976年的蒙特利爾奧運會前，三十個非洲和中東國家要求不准新西蘭參加奧運，奧委會經過慎重研究，沒有取消新西蘭參加奧運會的資格，因為橄欖球不屬於奧運比賽項目，三十多個中東國家抵制這屆奧運。在此之前1972年慕尼黑因為發生暴力事件。菲律賓、阿爾及利亞退出；
1980年就不用說了，因為蘇聯入侵阿富汗導致六十多個國家包括中國抵制莫斯科奧運會；1984年蘇聯報復，全體東歐國家抵制洛杉磯奧運會。這樣算下來，在我的小統計中，應該有19屆奧運會受到政治因素的影響，要麼遭到部分國家抵制，要麼排斥一些國家參加，要麼因為戰爭停止。奧運搞到現在，從第一屆到今天，只有兩個國家自始至終參加，一個是希臘，在大家眼中，在延續他的火種，他不參加好像說不過去；另一個是澳大利亞，悉尼奧運會所以能夠競爭到申辦權，這也是一個不輕的砝碼。
我想問的就是，我們不是口口聲聲在說“體育獨立於政治”嗎？有什麼理由要排斥別國參加？有什麼理由要抵制？抵制有用嗎？比如說卡特總統是因為蘇聯入侵阿富汗而抵制，蘇聯因為你的抵制而撤銷、或減緩入侵了嗎？抵制有用嗎？我認為沒有理由去抵制，抵制也沒有任何效果。
實際上在一百多年的奧運會中，我沒有看到任何一次抵制是理由充分的。如果抵制是因為體育自身的原因，還比較說得過去。那樣，只有1936年的柏林奧運是有理由抵制的，因為希特勒不允許德國許多優秀的猶太選手參賽——體育活動本身很骯髒的話是有理由不參加的。至於骯髒的軍事活動、骯髒的政治活動，體育恐怕管不了那麼多。但有趣的是那次柏林奧運會世界各國並沒有抵制，美國派了一些人去考察，結果被納粹做了點手腳就給掩蓋住了。回去就說人家沒有排斥猶太選手，咱們還是應該參加。大概在最該干預的時候並沒有干預。此後種種的抵制和排斥，其實和體育並沒有關係。
我覺得以後不應該再發生這樣的抵制。這種抵制或不邀請實際上是各種勢力在拿奧運說事。為什麼要拿奧運說事？用句時髦的話說，因為奧運吸引了全世界的眼球，所以要藉助這個舞台說事，借着這個場合來表達我的抗議。如果這個舞台不是這麼紅火，人們也就不拿它說事了。
1968年墨西哥奧運會開幕十天前，墨西哥人抗議國內經濟情況不景氣，弱勢群體生活悲慘，這個時候國家不該花那麼多錢辦奧運，奧運10天前大規模抗議，遭到警察鎮壓，260人被打死。
慕尼黑的奧運，巴基斯坦人把10名運動員綁架，作為人質，要求釋放他們的政治犯。1968年馬丁路德金被刺，幾個著名黑人運動員參加奧運會時就說了，如果我拿了冠軍我拒絕奧運主席給我頒獎。上台的時候他戴着黑手套表示他的抗議。我覺得總統的舉動，主辦國內部的反對派、外部的敵對勢力、受壓迫的種族等等，都要借這個舞台來說事。拿奧運說事，說明奧運自身沒有獨立，說明人們對體育沒有高度的理解，若對體育有真正的尊重，不能拿奧運當人質。
奧運最終走的這一步實際上和締造者的初衷是違背的。但是之所以走到這一步，我們回過頭來看，締造者的初衷其實也是矛盾的。比如顧拜旦自己就說：奧運應該是非民族主義的，奧運的每個運動員只代表自己和全世界的青年，也就是說他不代表任何國家，他不代表所謂的祖國。可是顧拜旦為什麼要推動奧運呢？直接原因是他的青少年時代發生了普法戰爭，他的祖國被德國打敗，他認為要學習德國青年有一個好的身體，否則其他問題是不可能解決的。這之中似乎含有一點民族主義的動機。但在表達奧運理想時他說，奧運應該成為一個完全的非族主主義的東西。應該說開始的時候奧運的非民族主義還像那麼回事。在前三屆的時候個人和團體都可以申請，第一屆時的雅典，一個人、一個團體，不需要冠以民族國家的名義就可以來申請，今天看來是不可思議的，這樣維持了三屆。第一屆在希臘開奧運的時候，愛爾蘭的一個大學生正趕上在希臘旅遊，他酷愛網球，就報名參加了，拿了單打冠軍。之後又想參加雙打找夥伴。有個德國運動員在田徑場上失敗了，又愛打網球，這個愛爾蘭的青年就邀請說你來和我配對打網球怎麼樣？兩人又報了名了，兩個國家的隊員組合起來拿了雙打冠軍。這樣的故事聽起來讓人覺得非常之欣慰，非常之美好。兩個青年在異國臨時組成的一個搭檔拿了個冠軍，現在不會發生這樣的事情。
奧運成為民族主義國家舞台並不奇怪。應該說現實的民族主義一定會吃掉奧運非民族主義的理想。其原因也是不大容易說清楚的。究竟是人們天然的就有這種民族情緒，人們本來就喜歡披上民族主義外衣的競爭，覺得這樣的競爭看起來有歸屬感，不然看起來輕飄飄的不過癮，還是我們一些制度、儀式，比如儀式上的國歌、國旗，強化了民族情緒，催化了民族主義。
我自己也是個矛盾體。我還是挺喜歡那些締造者嘴裡所說的一些理想的。但是看比賽的時候看到本國選手跟別國比，覺得特別刺激過癮。奧運多年以來充斥着的民族主義，和締造者宣講的絕對不是一回事。我覺得這個事情很值得反省。因為有時一些大的儀式確實可以強化人的觀念、態度。我是覺得今天奧運的這種意識與先驅的理想背道而馳。如果我們扔掉了意識形態的外衣，深入的去思考這種儀式的利弊的話，我覺得令人非常之惶恐。
業餘奧運的破產
奧運還有一個理想就是“體育獨立於商業”。這個理想如日中天的時候要求參賽選手必須都是業餘的，職業選手是不可以參加奧運的。這應該是顧拜旦那個時代的中產階級的理想。其實這表現出他們對古代奧運的不夠理解，對古代奧運的遊戲規則的歪曲。古代奧運跟經濟並不是完全沒有聯繫的。古代奧運有一時期獎勵優勝者一罐橄欖油。當然也有一定時期是一點獎勵也沒有的。
古希臘的奧運是有階級門檻的，有嚴格的參賽資格，奴隸是不可以參加的，還有嚴格的性別門檻，婦女不可以參加。古代奧運在同期的賽事上絕對是最開放的體育活動。在同一歷史上，跟其他活動相比較也是最開放的。比如說古希臘的數學非常繁榮，最早的數學家畢達哥拉斯，他的數學派別對一些絕活是密不傳人的，封閉的。
現代奧運的最大的特徵是什麼？我以為就是開放性。古希臘開創了一個先例，但也有局限，並不是充分開放。實際上能來的人也都是經濟情況不錯的人。
在顧拜旦時代中產階級所提倡的業餘體育中實際上包含兩種追求，一種追求是教育。顧拜旦本身是教育家，他希望用體育來塑造人。因此競技活動不應該是經濟活動。教育應該是單純的，教育是改造自己的心靈的，怎麼是為了錢呢？為了錢的教育成何體統呢？但是它裡面其實還有另一種追求：標榜業餘。這人必須吃飽飯，必須有餘力，才能玩體育。這種業餘實際上是造就人與人之間的一種區別。能玩體育的是有錢階層、有閒階層。說“業餘”，很含蓄，沒有挑明，但實際上是這麼回事。
下面就是業餘奧運在推廣的近百年中發生的典型的故事。
一個故事是1912年的斯得哥爾摩奧運上，一個美國運動員，他是印安血統，叫索普，他奪取了兩項全能冠軍。考慮到年代的話，他的成績是相當出色的，百米跑到11秒2，跳高1.79米，1500米4分40秒。現在參加十項全能的人，百米跑11秒2也能跟上趟，也不算慘。中國現在十項全能冠軍百米能跑多少？最好成績11.06。楊傳廣1500米要跑5分多。索普絕對是天才。第二年洛桑會議上，他的獎牌就被取消了——美國人自己查出來：他上高中時參加了職業棒球隊。他為什麼要參加棒球隊呢？因為家裡窮，他為了念高中，暑假時參加過這個棒球隊，一周可以賺幾十美元，就因為暑假參加這個活動，奧運金牌就被取消了，以後他的日子很不好過，窮困潦倒，做過很多卑賤的工作，挖溝，做替身演員，等等，中年去世。
當時奧委會強迫把他的金牌給那個亞軍，那位亞軍很有人格，拒絕接受：人家的金牌我為什麼要？當時曾強迫他接受。多年後這枚金牌又歸還給奧委會，直到1983年薩馬蘭奇將這個金牌還給索普的兒子。1984年洛杉磯奧運會開幕式上，點燃火炬的是兩個受壓迫者的後代，索普的孫子和歐文斯的孫女。
第二個故事是早期奧運中馬術比賽有嚴格的規定，比賽選手的軍銜必須在上尉以上，上尉以下選手不能參加比賽，參賽的一般都是騎兵軍官。有一個瑞典選手馬術非常之好，但因為官銜不夠，本國政府就偷着給他提拔一下，參加馬術比賽。得了冠軍之後，他被軍隊嚴厲處罰。換一個國家，可能就不處罰了，但是瑞典還是有自己傳統的，不能亂來。然後這事曝光了，曝光後奧運會撤銷了那枚金牌。
這兩個故事，特別是最後一個故事，可以看到是赤裸裸的保護等級制，為什麼只能是上尉以上軍銜才能參賽？這種保護等級制已經到了醜陋的地步！嚴格規定職業選手不能參加，只有業餘的人才能參加，那就像我剛才所說的，富人可以業餘，窮人行嗎？沒有這種可能性。我也承認顧拜旦所說的，作為教育手段的體育不可以跟經濟掛鈎的，那是為了塑造品格，使自己完美起來。但是在奧運會上，這樣的體育推行得通嗎？
我前面提到的修道院長，曾經提過這樣的口號：“更快、更高、更強”，其實這個口號有點空洞。如果說這是奧運的理想，那麼我們要追問，追求“更快、更高、更強”的是個人還是人類？如果是個人超越自己還好說，如果是人類，職業可以比業餘玩得更好，更能追求到“更快、更高、更強”。另一方面，你頂得住少數個人，頂得住國家嗎？整個社會主義陣營來的都是職業運動員。如果奧運要捍衛住自己的純潔性，意味着什麼？意味着奧運不要轟動，不要成為世界性奧運會。如果不想成為半壁江山，對不起，你請我們來，我們就這樣來。國家體制是有差別的，社會主義國家統統都是職業運動員、國家養的這些人，發展中國家很多運動員都是靠體育維生的。
純潔的理想是脆弱的，組織者絕對不敢放棄擴大奧運影響的目標。1974年在奧運憲章里明確剔除了“業餘”兩個字，業餘可以來，職業也可以來，都可以來了。這裡面不可能沒有遺憾，我們不是完全不能理解顧拜旦思想里的一些有價值的東西，但在實踐中它是行不通的，我們看到的是這樣一種結局。
再往前走怎麼樣呢？商業大規模介入，已經跟締造者最初的想法天差地別了。美國洛杉磯奧運傳遞聖火，每個傳遞者要交3000美元，你想不想玩這個遊戲？想玩就交3000美元，這還叫“聖火”嗎？所以說這裡面充滿了矛盾。經過我們這些學者的分析，看到這裡面充滿混亂，不符合邏輯的東西太多。實際上最初主辦奧運的這些人都是社會上有勢力的人，奧運的發起者是地方上的中產階級。以後，中產階級當中的一部分成員的理想代替了此前他們階層中另一部分成員的理想，賺錢壓倒了身份顯示。不管此前奧運先驅們怎樣固持後一想法——奧運是高雅的事情，而現在他們同階級中的另外一撥人認定，賺錢才是當務之急。
奧運大型化的困境
奧運越來越大型化了。這是由幾個原因造成的，一個是交通條件的極大改善。過去奧運大型化是很難的，最開始十幾屆奧運會，每次在美洲舉行的時候，都是人數銳減。原因是什麼呢，就是去美洲太艱難了。歐洲辦奧運人多些，因為參加的主力是歐洲人，原因就這麼簡單。現在交通沒問題了，航空事業的發展，距離已經不成為問題。
第二個造成大型化的原因是這個世界溫飽的解決，大眾娛樂的興起。人們溫飽解決了以後，推崇娛樂，奧運是最大的遊戲，人們熱衷於這個遊戲，人們吃飽飯以後就越來越尋求刺激，這是現代人生存方式的一種變化。第三個原因是奧運獲得了電視和贊助商們經濟上的支撐，奧運的一個主辦國差不多要從電視廣播獲得大約一半的收入，另一半來自贊助商，這種支持導致奧運不再賠本。第四就是以前奧運都統統是賠本的，所以過去奧運申辦的時候只有兩三個國家，沒什麼競爭，這是燙手山芋，很多國家沒有那個能力。而洛杉磯奧運是個轉折點，原來奧運還可以賺錢啊，加上前面那兩個原因，奧運也變得越來越大型化了。1萬名運動員來參賽，再加上1萬名官員和教練，再加上5千名管理者，還有不計其數的觀眾，變成超大型的運動會。
對於組織者來說這規模當然是太大的，肯定難以支撐，於是在奧運領域有激烈的爭論，提出過很多方案。一個方案就是固定在一個地點，可以有很大的節省。首先場館來說，不需要四年一次大興土木，修建無數個場館，多數場館賽後沒什麼用處，造成巨大的浪費。固定在一個地點可以把場館搞得很好。另外可以取消申辦，申辦是一項巨大的浪費，任何一個國家申辦成本都要超過1000萬美金，還要造成腐敗。但是固定在一點也有不好的地方，就是各國的參與性弱，傳播性差。還有一個弱點就是不能感受各種文化。所以最終固定在一個地點的想法只是在經濟上比較實在，沒有被大多數人贊同。於是提出的措施就是瘦身。瘦身其實很難，因為這三十幾個大項誰都不願意瘦，要瘦下來就要把一些項目拿下去，不容易。多年來我一直主張砍掉一些項目，比如我曾經提出過將競走這個項目拿掉，太無聊了，因為比賽比的是快，為什麼要拿一個最慢的方式來比快呢？無聊；還有就是犯規的判定很難一致，以至於所有被懲罰的人都說自己受欺負了，別人一樣是走嘛，你沒看見就是了。加上沒有觀賞性，我個人認為應該取締。賽馬這個項目可以最大程度的瘦身，可以保留其中一丁點，貴族不是一切都那麼好，貴族的馬術優雅可以保存一點，但不要有那麼多的賽馬項目，這是富人的項目，窮人玩不起。它還有一個很強的地域特徵，很多國家玩不了。
除了瘦身以外，我更強調的是分身運動。我強調分幾個城市辦，一個城市辦太吃力了，太浪費了。世界盃搞了一次兩國共辦，日本、韓國。辦完以後。世界足聯匆忙宣布：只此一回，下不為例。這是荒誕無知，沒有眼光。這次合辦極為成功，這麼多國家要辦，競爭慘烈，兩個國家辦多好啊，緩和矛盾。一個國家辦搞這麼多運動場地，兩個國家辦不用修建那麼多運動場，還能同時展示兩個國家的文化，多好的事情啊。奧運同樣可以這樣，可以是兩個國家中的兩個城市，也可以是一個國家中的兩個城市，前提是離的比較近。幹嗎非要一個城市辦呢？這麼大規模，導致該城市民的生活受到極大的干擾。
奧運可能長存嗎？這絕對是一個搞文化的怪物才能提出的問題。古代奧運歷史寫了一千多年，我們還能續寫一千多年嗎？我們現在已經續寫了一百多年了，真能續寫一千多年嗎？我持懷疑態度。我相信體育會長盛不衰，因為全世界都已經解決和即將解決溫飽問題，人們吃飽飯後就要活動，就要找遊戲，找刺激，但問題不是體育長盛不衰的問題，是超大型的體育盛會能否長盛不衰？前面說了，奧運的一個重要支撐點是政治權力，靠民族主義國家支撐。如果這個世界上個人主義價值觀越來越流行，民族主義淪落到比較次要的地位，如果價值觀發生本質變化，奧運就沒有了支撐的力量。
古希臘奧林匹亞運動會是四年一次。今天在延續這個周期。四年一次好嗎？現在人們吃飽喝足以後，欣賞體育的需求實際上更頻繁。我們不能同時滿足這兩個需要：又要超大型，又要頻繁。奧運如果兩年辦一次又辦不了，可是人們吃飽喝足後對遊戲的需求越來頻繁。專項比賽，比如田徑錦標賽，乒乓球賽等等，已經變得頻繁。實際上奧運受到兩個因素的挑戰，一個是奧運受到專項體育競爭的挑戰，比如大的說足球世界盃跟它分庭抗禮，跟世界盃同樣水準的足球比賽不進奧運，你奧運水準高不過我，我是專項的；除了世界盃，還有網球，進奧運比賽的網球水準是談不上的，四大公開賽才是最高水準的。奧運的大型球類比賽中，籃球比賽水準還算世界上最高的，足球網球等等都談不上最高的。但實際上籃球也還是受到挑戰的，籃球比賽究竟是奧運會的水平最高還是NBA的？NBA比賽越來越擴大市場。如果單項比賽都這樣一路發展下去，且保持高頻次，一年一次，或兩年一次，會對奧運構成極大的威脅。
還有就是電視的挑戰，億萬人怎麼看奧運，不是通過現場，是通過電視看。既然多數人是通過電視來實現的，那麼最終就決定了電視的力量非常之大，它是奧運的主要買單者。世界各地電視台給奧運買了單，買單就能確保發言權，不買單就沒有發言權。電視台會說，這麼多觀眾湊在這裡，何必四年一次，一年搞一次多賺多少錢，不必一個城市搞啊，重要的不是賽場，而是電視節目。只要有錢能賺，沒有不能變的格局。事實就是這麼醜陋。所以我說有專項對奧運的挑戰，有電視對奧運的挑戰，奧運還能活一千年，你相信嗎？我不相信。與時俱變，奧運肯定會發生很大很大的變化。
（老高註：鄭也夫的文章是一段一段上網的，這篇長文的最後一段“反對派存在的理由”今天剛上網了，內容是關於北京奧運——他2005年演講時，北京奧運還是“將來時”。這段文字與今天已經關係不大，這裡就不再增補進來了。特此說明。——7月27日上午）
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