胡錦濤有“情為民所系，利為民所謀，權為民所用”的三民主義；孫中山有“民族主義、民權主義、民生主義”的三民主義。在我看來，都比不上美國阿伯拉罕·林肯總統在葛底斯堡演講中所講的三民主義那樣言簡意賅：of the people，by the people，and for the people
戰地黃花。攝於賓州葛底斯堡古戰場。 胡錦濤有胡錦濤的三民主義（情為民所系，利為民所謀，權為民所用）；孫中山有孫中山的三民主義（民族主義、民權主義、民生主義）。“三民”的說法，追根尋源，追到美國林肯總統的三民主義：of the people，by the people，and for the people。
孫中山在《文言本三民主義》中這樣寫道：“這句話的中文意思，沒有適當的譯文。兄弟就把它譯作‘民有、民治、民享’。of the people就是民有，by the people就是民治，for the people就是民享。林肯所主張的這個民有、民治和民享主義，就是兄弟所主張的民族、民權和民生主義。”
林肯這段話，是1863年11月19日在位於賓州的葛底斯堡講的。在美國內戰（南北戰爭）中葛底斯堡戰役結束的四個半月後，林肯總統從華盛頓坐火車趕來這裡，參加第二天的陣亡者國家公墓的揭幕典禮。這篇只有兩分鐘的短短演說，成為美國和世界歷史上的名篇，也是美國歷史上為人引用最多的政治演說。連江澤民主席1997年訪問美國來到白宮時，都禁不住要對克林頓總統用英文背誦一段，以示自己的思想與世界主流接軌，對西方經典並不陌生。
葛底斯堡離我在新澤西的住處不過三小時上下，我曾多次帶客人去這個美國最著名的古戰場參觀過。今年初夏一天，我又陪親戚前往，拍下了若干照片。
根據維基百科有關詞條的資料（順便說一句，維基百科關於“葛底斯堡演說”的詞條，搜集了眾多來源各異、說法迥然的資料，豐富生動，十分有趣，各位不妨一讀）葛底斯堡戰役為美國內戰期間，在1863年7月1日～3日發生。美利堅聯盟國（南方）的羅伯特·李將軍所部北弗吉尼亞軍團（Army of Northern Virginia）北上進攻弗吉尼亞、馬里蘭、以及賓夕法尼亞諸州。美利堅合眾國（北方）方面先後由約瑟夫·胡克（Joseph Hooker）以及喬治·米德（George Gordon Meade）兩位少將所率領的波多馬克軍團（Army of the Potomac），在這裡擊敗了南方軍。雙方共投入16萬兵力，共有51000人傷亡。這一仗打下來，通常被認為是美國內戰北方由敗轉勝的轉折點。
葛底斯堡戰役，是美國在本土的戰爭中死傷最為慘重的一戰。戰後留下超過七千具的戰士遺骸、數以千具戰馬屍骨；莊嚴有序地埋葬死者成為當地居民的首要之務。賓夕法尼亞州政府買下17英畝（69,000平方米）的土地作墓園，為這些戰死沙場的靈魂善後。
我們眼前的葛底斯堡古戰場，方圓數十英里的範圍內，到處是銅炮、鐵絲網、鹿砦、戰壕、掩體……更引人矚目的是大大小小、成百上千的紀念碑、雕像。2001年，我曾寫過一篇《弔古戰場文》：
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先，彈火硝煙，血光腥風，一片麥地在短短兩小時內竟六次易手，想像那短兵相接的激戰是何等慘烈吧！
令人驚訝的是，生死鏖戰的對手竟平等地接受後人的供奉：北軍的無數雕像與紀念碑矗立，南軍的無數雕像和紀念碑高聳：李將軍騎在馬上，威風凜凜地舉起西點軍校贈給他的指揮刀；他的部下，那南卡將士的群雕，一往無前，英氣逼人！
奇了！在中國人的頭腦中，漢賊誓不兩立，忠奸不共戴天，同樣的品德以“大節”劃線，褒貶分明：好人才“堅定”，壞人則“頑固”；好人才“聰明”，壞人則“狡詐”……北軍代表歷史進步，南軍代表反動腐朽，人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，可在這美國古戰場上，對北軍與南軍的犧牲將士，何以前人既一視同仁地建碑立像，今人又不分彼此地肅立獻花？
且說主持公墓創設的威爾士，主邀演講貴賓，是曾任美國參議員、馬薩諸塞州長及哈佛大學校長，也是全國最知名的演說家愛德華·埃弗里特，幾乎是事到臨頭，才想起邀請林肯總統參與揭幕式，不過是想“錦上添花”而已。在威爾士給林肯的信中寫得很明白：“敢請屈駕，於演說之後，以全國行政首長之尊，賜以適切之短評，使此土此地因蒙官式對待，得添神聖莊嚴。”（不知這是誰的譯筆，倒頗為傳神！——高按）
林肯搭乘火車於11月18日到達葛底斯堡，當夜作客於威爾士位於葛底斯堡市鎮廣場的住宅中，並為演說稿作最後潤色。次日早晨九點半，林肯騎着一匹棗栗色馬，加入排成一長列的達官顯要、市井小民、與陣亡者遺孀中出場。據估計，約有一萬五千至兩萬人參與儀式。
精心準備的埃弗里特，做了長達兩小時的演說；而後，林肯以他尖細的肯塔基腔發言2分多鐘。
對於林肯當時的表現，現場目擊者的說法五花八門。曾在19歲時參與揭幕式的莎拉·庫克·麥爾斯夫人（Mrs. Sarah A. Cooke Myers），於1931年，在她87歲時回憶，林肯演說後現場莊重肅靜：“我當時很靠近總統，聽完全部演講，但好像太短了。然後是一陣令人印象深刻的靜默，……講完後並沒有掌聲。”歷史學家謝爾白·富特（Shelby Foote）則說，在林肯演說後，掌聲遲疑、零亂、且“敷衍了事”。《芝加哥太陽報》次日報道：“這位被有頭腦的外國人指為美利堅合眾國總統者，語調無聊、呆板、又蹩腳。各位美國人若以這種語調朗讀，必感面紅耳赤。”賓夕法尼亞州州長柯廷說法則不一樣：“他以全場清晰可聞的聲音宣講那場演說，在場群眾因總統站在面前而陷入寂靜……‘太令人欽佩了！’是大家一致的評論。”
倒是當天的主講人埃弗里特，成為林肯的知音，對林肯的演講給以最高評價。林肯收到埃弗里特於次日寫出的信：“若我能滿意於自己在兩小時內趨近盛典的主要構想，一如閣下於兩分鐘內道破者，我當十分慶幸。”
林肯演講時，戰火還在燃燒。他的演講辭，既非聲討南方對手的檄文，也非鼓舞全軍全國“將革命進行到底”的誓辭，卻著眼於雙方在建國先賢的高遠原則之下，療傷止痛，相逢一笑泯恩仇，遠遠超越了一時的生與死、勝與敗、是與非。 時間過去了149年。林肯的演講，成為全人類最重要的精神遺產之一，煥發出永恆的光芒。
我在陣亡將士墓園內銘刻的林肯演講手跡前良久駐足，反覆誦讀：“先賢在這塊大陸上創立了一個新國家，它孕育於自由之中，奉行一切人生來平等的原則”，開場多麼感人肺腑！“要使我們這個國家在上帝的保佑下，得到自由的新生，使這個民有、民治、民享的政府永世長存”，結語多麼撼人心魄！
林肯在這裡演講時，全國許多地方還在進行殊死交鋒。他強調的是87年前美國建國先賢的理想，是“民有、民治、民享”的信念，着眼於更遼遠、更恆久的未來。
無名陣亡者墓地四周，到處低低地矗立着詩牌。我怎麼讀也難以體會其意境。腦海中縈繞最多的還是屈原的《國殤》和李華的《弔古戰場文》……
附：Lincoln's Gettysburg Address（林肯葛底斯堡演說）
on Nov.19,1863
Fourscore and seven years ago our fathers brought forth on this continent a new nation, conceived in liberty and dedicated to the proposition that all men are created equal.
Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation or any nation so conceived and so dedicated can long endure. We are met on a great battlefield of that war. We have come to dedicate a portion of that field as a final resting-place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.
But, in a larger sense, we cannot dedicate, we cannot consecrate, we cannot hallow this ground. The brave men, living and dead who struggled here have consecrated it far above our poor power to add or detract. The world will little note nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living rather to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us -- that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion -- that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain, that this nation under God shall have a new birth of freedom, and that government of the people, by the people, for the people shall not perish from the earth.
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