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和西方比中國究竟缺什麼? 2012-11-19 02:32:06

和西方比中國究竟缺什麼?

老幾

最近兩年回國,親友時不時冒出這樣的話: 看你要不出國,現在就怎麼怎麼樣,和某某一樣,有幾套別墅,年薪幾多等等。言下之意,頗為我這當年的“天之驕子”沒有留在國內,錯過了掙大錢的機會而惋惜。

其實這實在是冤枉老幾了。咱可真是為社會主義添磚加瓦來着,把好好的青春年華都獻給無產階級革命事業了。直到混不下去,才臨時“無產”着出來了。  

囉嗦這麼多,是想時刻告訴自己,別眼紅別人掙大錢。別人能有,老幾你未必能有。

反過來問自己,時間反轉,真能保證有掙大錢機會,老幾你怎麼選?

不用說每次答案都是一樣,出國!

為什麼?只是覺得中國缺少一個非常需要的東西。

這東西不是金錢,這點可以肯定。錢這玩意如今就一銀行里的數字,沒有多過,也沒有缺過;隨來隨去,沒有啥稀罕之處。

新鮮空氣?身份?地位?… 似乎都不是。

這東西也不是人家追求的什麼“平等”。只要您看看有幾個家庭裡面能做到一家人平等的,就知道“平等”這東西最扯淡了!

究竟是什麼?老幾一直也說不清楚。  

直到今天在讀網友“我為什麼移民來澳洲”時,腦子裡突然冒出盧梭的話,才使我恍然大悟。

盧梭在《社會契約論》中說,人最寶貴的是生命,而生命的價值在於自由!而中國和西方相比較,缺的就是這個生命中最重要的東西,自由!

這個看似簡單的道理為什麼一直弄不清楚?無疑是馬列主義哲學的威力,一句“沒有絕對的自由”,咱就暈了!一言而敝之,詭辯害死人呀!

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文章評論
作者:莊銳 留言時間:2012-11-21 22:17:34
那你就是說,莊子是一位我前面已經說到的不存在的聖人了。

好吧,以後再說。 
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作者:老幾 留言時間:2012-11-21 20:01:29
莊銳
你改得好。我也贊同“中道”說,也就是孔夫子的中庸之道。
我一般也不喜歡絕對,完全之類的詞。這個“完全”“完全”是無意識加的。讓你一說我才感到,這個“完全”其實還真是挺“完全”的。有機會說說老子和莊子的區別,你可能會同意的。總之,沒有見到比莊子更“完全”的人了:)
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作者:莊銳 留言時間:2012-11-21 19:00:41
老幾,謝謝。 你解釋的非常清楚。只是有一句我試圖修改成,“從這一點來說,他的追求是精神上的而非功利的。” 去掉了“完全”(完全絕對化了一點), 加進了 “從這一點來說”就不絕對了。 不過我同意我這裡說的也是廢話,因為語言可以用來胡弄人。

回到你的解釋,我還是覺得精神追求與名利追求,也還是中道為好。 我們不是不可以追求名利,只是要適可而止。切不可只追求名利, 不追求精神的升華。完全追求精神,也是不可能為普通人接受的。 既要名利,但不僅僅是我為了名利,最重要的是切切不可把名利看得太重! 不受俗世觀念的影響,自由自在自主地生活。這是不是回到了你說到的精神自由!
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作者:老幾 留言時間:2012-11-21 18:36:03
安博說得很好。莊銳也問得好。

“這出世入世,好像是和尚與普通人的不同啊,怎麼就扯到莊子? 莊子也是一半出世的?”
老幾前面關於語言的功能可以加一條,“語言也是用來糊弄人的”(玩笑)

想想還真不知道怎樣回答才清楚。試試吧。

出世入世是精神上的追求;出家在家是形式上的表現。“世”指世俗的,功利性的,有利可圖的,等等。

古代和尚一般出家四大皆空,不求名利,出家即出世。
現在一些和尚以出家為職業,求取錢財,出家沒有出世。

莊子沒有出家,但他的追求完全是精神上的,非功利性的,所以是“在家,出世”,有點出污泥而不染的意味。

不知說沒說清楚?
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作者:莊銳 留言時間:2012-11-21 11:36:02
我做這個課題,還主要是有點被逼而為的,幾位泰斗的鼓勵與鞭策是我做出了我自己都不相信我能夠做出的成果。也就是說,我得到了我一生追求但是沒有指望的東西。 對於沒有這份體驗的人是不是更難得感覺精神上的自由呢,我不知道。 這裡恐怕就是你們所說的精神靈界的事情了。

我真誠地衷心祝願各位找到自己的心所在的地方,灑脫一點放開胸懷盡情地自由地享受可能並不難得到的自由。

順祝各位感恩節快樂!
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作者:莊銳 留言時間:2012-11-21 11:21:49
安博,我相信我的思想是非常自由的。 剛開始其實就是一種執着,我就不相信我干不出一番事業。那時我只有十歲。

後來呢,時間長了自己就已經習以為常了。 我既沒有急功近利地去做猜想,也沒有想要多少實際的報酬而灰心或者高興。 做數學成了我自身的一種說不清道不明的自由翱翔。 我也因此養成了在社會中獨往獨來的生活,思考,工作的習慣。

你說到幾何,我給你一個最特殊的例子。 除非你在數學和哲學上有一點的功底,我要告訴你的多本會讓你吃驚。 因為“自由的思考”,在人類幾經失敗無法證明一個三角形的三角之和是180度的情形下, 三個人提出了三角之和可以等於任何0與360之間的想法。 由此產生了非歐幾何,比如黎曼幾何就是非歐幾何中間的一門。

這中間一位正是大名鼎鼎的高斯,拜這萬維網“起工”網友的提醒我查到高斯是我的學術第八代直系祖師。 可是,早已功成名就但是謹言慎行的高斯卻沒有發表他的見解,而是例外的一位窮困潦倒的數學家發表了這一思想。 高斯後來給予了這位極大的幫助, 但是還是沒能挽救他早殤的不幸命運。

當然,我也不記得細節了,當時在大學時代“博覽群書”的時候看到這裡我對自己前面的路更加增加了心中的忐忑不安。 但是,我還是堅持下來了! 我是我們同學中極少幾個還在純數學領域(也涉及應用數學計算機科學)的人。 我那時也讀了不少的哲學和社會學當然還有文學等書籍,但是我都幾乎忘記得一乾二淨。

與任何社會中的普通人一樣,我也有過掙扎和各種不遇的經驗。 最終給我一切的當然還是數學,畢竟我從十歲起就迷上了它嘛。 所以,即使在人生的道路上也有很多次不幸運,我在某種意義上卻是非常幸運的一位 -- 不管是作為一個普普通通的人還是作為數學“家”。

我前面說道“知足”,其實“知足”就是一種精神一種自由。 無所多求,隨心所欲地做自己喜歡做的事情: 我認為人生本來就是應該如此,夫復何求?
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作者:安博 留言時間:2012-11-21 10:52:59
銳兄好,我相信你在思想上是個非常自由的人,沒有自由的思想就不可能做出好的學問。自由就象你數學裡的幾何點,可以移動到任何方向,也像一條射線,它射向無窮遠。在日常現實中沒有幾何點也沒有射線,但有這些概念是非常重要的。自由和民主也是一樣,儘管社會上沒有完美的民主和自由,但一個社會如果是以此為理想的,那就能讓人儘可能多的得到民主和自由。

實際上這裡參與討論的幾位可能都是學理科的。中國學文科的人往往比較實際,他們的腦袋大都被政治現實名利輸贏淤滿了,反而對靈空的東西沒有了胃口。

祝銳兄和大家感恩節好!
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作者:莊銳 留言時間:2012-11-21 08:35:53
有一個問題,我老想着(當然不是像我們可愛的民主人士們時時刻刻想着)問你們。

老幾還有Pia,這文科怎麼就教育人們儘是些無用的東西。 在理科人士裡面,我斗膽說我對文的興趣屬於最濃的一類人。這裡問一個問題: 這出世入世,好像是和尚與普通人的不同啊,怎麼就扯到莊子? 莊子也是一半出世的?

我的理解是那是哲學(我坦白我沒看過莊子的書僅僅聽別人說過),不是普通人的認識。 也就是說,那一套只能在課堂里講,在社會中沒多少用。 這就是我問的問題! 你那個在課堂上講的東西怎麼老在社會上講,我看學這些會誤人子弟。

就是我學的東西也只能在課堂里講啊,我的東西絕對沒有哲學深奧。這種哲學如果不能用於社會,恐怕也是空談。 倒是我理解Pia說的自由一部分大概就是隨心所欲,不要計較世俗的人們怎麼看。 我的思緒一向是自由的嘛! 這正是我行走幾十年的一個秘訣呀, 不然我怎麼做那些別人都不感興趣的數學。 馳騁在數學的世界,難道不是一種(不是全部)你們所說的自由嗎?
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作者:pia 留言時間:2012-11-21 03:35:00
平等自由源自出世的宗教,與入世其實並不匹配。莊兄的評論最"真",其心善其言多。

老幾兄深得老莊精要。從老莊角度,順其自然有逍遙無牽無掛才自由。自由是鬆綁與放下,什麼年代什麼制度下都可以做到,物由心生。

大家其實不同程度都被捆住,松鬆綁就很好。綁的緊緊還念叨着很自由,就是妄想了。
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作者:老幾 留言時間:2012-11-20 14:42:32
pia 是到了自由的高級階段,“爭是不爭,不爭是爭”:)


厄厄厄厄厄厄
所論雖高,非老幾所喜方式,孰不作答。
厄重複六下,可是取“六六大順”之意?願君如願:)
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作者:老幾 留言時間:2012-11-20 14:31:37
pumbaa
很樂見大家爭“自由”,嘿嘿。

兔子是開了老幾。 不過也沒有那麼容易,咱不是已經跟克萊登大學接頭了嘛:)。

國內目前的自由度是大了很多,而且會越來越多,但都是人恩賜的不是天賜的。就如天天有人給你錢花說你不用出去工作,大多人還是會選擇自己掙 - 有“尊嚴”,保險,你說是吧?

或許林肯的of the people, for the people, by the people 之類,更符合我的感覺吧。
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作者:老幾 留言時間:2012-11-20 14:12:17
莊兄確實是個實在人,pumbaa 有時是在逗你,不計較就對了。

我非常理解你。華人社會是和同性文化,不太能接納獨立特行的事物,不必太在意。你所說的西方社會很多事情,老幾也有切身體會。有些可以當包袱甩掉,會讓自己過得更輕鬆些。
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作者:老幾 留言時間:2012-11-20 13:53:05
五大兄名副其實。 對自由的“尊嚴”註解得很好,贊一下!讓我們團結在“五大自由”的旗幟下,繼續革命的初級階段如何?:)

不過真正自由的高級階段,是不需要“尊嚴”的,因為任何冒犯“尊嚴”的舉動,都會立刻受到全社會的鄙視。這不是空談,老幾工作環境就接近這種階段。

從pia的“出世”角度,如果你背着“尊嚴”的“包袱”,也無法真正解脫。

這就是東方辯證法的邏輯!東西方對人生的理解,孰高孰低?
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作者:厄厄厄厄厄厄 留言時間:2012-11-20 10:49:32
哈哈

土共國窮人太多,除了缺自由,這些人缺錢

土共國黨奴太監也多,除了缺道德,這些閹貨還缺啥很容易知道吧
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作者:pia 留言時間:2012-11-20 08:23:30
在國外只要不是想着與老闆自由平等,日子還是蠻自由。在國內只要不是想着與政府自由平等,日子也不賴。各有千秋。

理想主義當然很重要,它像一顆種子代代相傳,等待"大同"的時候開花結果。現實主義當然更重要,時辰未到,無天時無地利,"大同"的夢也是白日夢,浪費時間。"種子"留在心裡傳將下去也是盡職了。
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作者:莊銳 留言時間:2012-11-20 07:49:56
五大,對說人話的我還是回一句理性的討論。 

人們對共產主義和民主的追求是值得頌揚的,我反對的只是有的人利用民眾的無知撈取自己的政治資本或者利益。 

我說過的或這想說的就是,也算是我一家之言請你和博主不必介意。人類社會的叢林法則絕對不可能改變,我可以舉出一萬個例子證明但是沒有這個必要。當你的所得影響到他人的利益或者只是面子,他們就會像野獸一樣撲來。 我小時候身體先天不足“他”欺負你,但是當“他”發現你經過40多年的奮鬥得到了意想不到的結果時,又有人已經開始撲來。

當然,我非常尊重你所說的自由或者尊嚴的追求,問題是理想歸理想現實是現實。 你碰到這兩者之間有矛盾的時候抗爭與妥協相互交叉使用才是唯一的正道。 這不正是我試圖說明的,也是Pia勸導我的嘛! 否則你將陷入不可自拔的境地。就說我得到的收穫,別人要分享你也得給一點別人甜頭。 沒有什麼對還是不對, 你家裡的人也要分享,你不給你就成了孤家寡人。 還是那句話, 中道才是唯一的正道!

所以,比如我說中國壓制腐敗沒有必要追究剷除腐敗, 我堅決反對推翻中國政府都是基於這一理解。 你推翻了中共必然造成中國的混亂,在海外的華人必將受到影響。 我是從自身利益出發反對搞亂中華的。 換一個政權十有九之不會好到哪裡去。企圖建立完美社會的一切努力都是白費勁, 這是一個被有些人不接受的觀點。

我看了今天萬維上一篇文章,說起一個人的成功就是要義無反顧不達目的絕不罷休。 不要因為你怯場,就老實埋怨社會不公! 社會永遠是不公的, 你接受也好不接受也好。 這恐怕是我與有些人的最根本不同。 等你抱怨去抱怨來,人的一生已經完結了。毛澤東不也是一個熱血青年嗎, 結果他到後來自己也弄不清自己該幹什麼了。

什麼消除社會崩潰的周期律? 沒有人能夠改變人類,說這話的小文人都是不知天高地厚(沒有詆毀的意思, 敘述我對真實的判斷)。那只在“天”不在人, 想要改變人類本性的都不過是可悲的痴心妄想!

我不是說不要追求正義平等自由等等, 我說的是適而可止。 不要只是講什麼對於錯,你辦不到的事再對也是白塔。 還是中道!
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作者:pumbaa 留言時間:2012-11-20 07:13:03
五大也來了?

五大這個“生命的價值在於自由,建立在個性自由上的政治必然是民主政治”可以說是十分完美了。

文明社會的“自由”應該是全體社會成員都有的權利。中國目前的“自由”有點叢林法則,僅僅強者擁有。
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作者:莊銳 留言時間:2012-11-20 07:07:58
哈哈,歡迎五大來評。 

“西方文化里的“自由”就是東方文化里的“尊嚴”. 尊嚴意味着人格獨立,按照自己的意願選擇生活方式,意味着人文精神受到尊重,意味着基本的人權不受侵犯。” 這不正是我反擊的原因嗎?

這也正是我一生為之“掙”取的自由, 我告訴你十歲我就是外面受欺負家裡母親的不斷責打而立下毒誓的! 我對自由的理解不完全與你所說的深度,但是也不是你說評價的那麼簡單。有些話我說的有些簡單甚至極端,只是為了強調另一個方面。

我說的也是“尊嚴”,為了這一點我在中國和美國都與有些人發生過(有的有點難以寫出的)抗爭才得到我所說的部分“自由”。 所以我討厭那些唱高調的無賴卑鄙書生。他們僅僅是在為“威權”(在中國時為共產黨,到了西方為西方的統治者)宣傳,為了討點飯吃。 還美其名曰,他的理想是如何如何!

重複那句話,“任何政治都是為了某種利益的託詞,世界上絕對不存在任何聖人。” 凡是高喊為國為民把自己打扮成聖人的都不過是政治騙子,即使他一開始可能真是有着一腔熱血。 
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作者:pumbaa 留言時間:2012-11-20 06:56:51
老幾博:

我其實常看兔子鑽牛角的文章的;一面看,一面笑,可惜兔子開了你。

你這篇文章,我其實不大同意的。國內目前的自由度很大,可能還比國外大。國內除了危及共產黨統治的言論與行為,其他都是自由的,沒有任何約束。

這就讓有權有錢的想幹嘛就幹嘛,自由危及社會其他階層的安全了。

我覺得中國必西方缺少的是個體的獨立性權益。這方面說來話長,以後有機會再談。

這篇文章的評論權,咱得讓位裝教授。
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作者:莊銳 留言時間:2012-11-20 06:54:27
你看看,老幾又來了: 不過我是不會再反擊了毫無意義再去理會“這等”。 

順便說一下,我證明的理論不是我的。 只是解決別人的幾個難題而證明一個長期沒有被證明的理論,這一理論老早就已載入史冊。 這個理論代表了純數學中但是對應用數學有着高屋建瓴的指導意義之結果。

文章中的前三篇已經得到“容許”(不是民主的啊)不久就會面世,這些文章的內容必將被寫進不同層次不同學科的教材中,包括物理化學特別是計算機科學以及社會科學。 不用“夢想”了!
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作者:5daziyou 留言時間:2012-11-20 06:47:13
老幾兄這裡討論得很熱烈,俺也來湊湊熱鬧。

生命的價值在於自由,建立在個性自由上的政治必然是民主政治。可惜俺當初批判毛左的民主工具論的時候,沒有引用盧梭老先生的話,哈哈。

這個致莊銳兄

我同意安博網友的觀點,感覺你對自由的實質並無正確認識。自由是西方名詞,中國人聽起來可能感到陌生,很多人容易曲解為“自由就是和想幹什麼就幹什麼”。莊銳兄的理解也是這樣的。

我不妨告訴你一個hint,西方文化里的“自由”就是東方文化里的“尊嚴”. 尊嚴意味着人格獨立,按照自己的意願選擇生活方式,意味着人文精神受到尊重,意味着基本的人權不受侵犯。

你能理解尊嚴的意義嗎,那你就理解了自由的意義。
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作者:pumbaa 留言時間:2012-11-20 06:45:08
啊哈,老幾居然勸裝教授不要長篇大論?他就是練就了打字速度,來網上發泄的嘛,不長篇大論,他如何打發他那“載入史冊”的心結?

裝教授,加油啊,務必將老幾的這篇文章頂到一百個評論上別放棄呵。

我晚上回家再來看裝教授高論,咱們來見識一下心理缺陷的人的幻想極限。也許,裝教授會告訴我們,他要到火星上去發表數學新定律了呢。
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作者:莊銳 留言時間:2012-11-20 05:39:33
老幾,我一說起來長一點是有個人原因的。

我一輩子給人解釋最多的話就是我絕不比任何人更聰明, 說錯了話我也不會說我更聰明。 只是因為前面應該提到了的原因,我十歲左右內心裡暗暗立下毒誓,後來做什麼肯定比絕大多數人都勤奮得多。 所以我後來做什麼都快(小時候不知挨過多少次罵,因為我先天不足樣樣不如人,包括吃飯慢得很),我後來經常被人提醒的卻完全反過來了。

我想問題太快了,說話也太快了。 這是我經常被提醒的一個事實,講起課來我那勁頭十足,別人還以為我是天生什麼都快呢。 我的思路有時連我自己也跟不上,瞬間我可以想出寫下不止一頁的東西。 我的合作者也經常跟不上我的思路! 所以才得到今天我自己都不能適應的結果。 

因為數學上正二八經做研究就是解決數學難題,幾十年甚至更長時間沒有被解決的問題當然必須有非常獨到的思路才能見效啊。 但是請你相信我,什麼“愛因斯坦的大腦有不同的結構”也不過是一種為了某種政治利益的宣傳。 

不好意思,獻醜了。
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作者:pia 留言時間:2012-11-20 05:25:26
記得密宗的說法是好幾個"重心"(能量場):頭,心,肚臍。以能量而言,重要的是暢通不堵塞。自由也是一種隨心,隨心的時候暢通。各種理論流派都是工具,補短的輔助線,這麼看就認真不起來了。
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作者:老幾 留言時間:2012-11-20 05:15:24
莊兄明鑑,如果有誰長篇大論說你,老幾一定不會反過來勸你。
學習不敢當。倒是咱要學習把字打快一點。
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作者:莊銳 留言時間:2012-11-20 04:42:46
謝謝老幾回言。 

其他的不說了,以後有時間我還得向你學習。 

但是有一點,我不同意老幾回言中所說的。 怎麼你提到我的極端,不提挑起極端的人。 請見: 

-------------------------------

作者:pumbaa 留言時間:2012-11-20 04:24:37
毫無疑問,裝教授需要專業的心理醫生;而不是到網上尋找的免費發泄,嘻嘻。

作者:莊銳 留言時間:2012-11-20 04:32:03
我需要心理醫生?

我看那個把共產黨宣言讀了十遍的就是狗屎一坨。它不需任何醫生,因為它得的是不治之症! 你們去要民主去吧,我要的是悠哉悠哉的幸福生活。 這就是我要的自由,所以我反對任何狗屎宣傳其他的自由。因為它是另一個強權的幫凶,妨礙了我們其他朋友靠奮鬥得到自由的權力!

見鬼去吧,你的共產主義或者民主自由。 哈哈!我不是老穆我代他說句話。 有人氣急了,我就是高興deheng.

--------------------

這是起事的Pumbaa的那段話和我的回言。 她這不是在人身攻擊嗎? 卑鄙的小丑! 對她,我仍然只有一個字,此人卑鄙無恥!
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作者:pia 留言時間:2012-11-20 04:07:08
多謝老幾兄指點!!大家心平氣和聊天也是其樂無窮。
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作者:老幾 留言時間:2012-11-20 03:52:20
pia說得對,大家討論,觀點亮出來即可,pumbaa 也是說自己的觀點。爭論歸爭論,莊銳還是不極端的好。咱們也同樣不要做“自由”的奴才,佛家講的,不要“着了相”。

其實莊銳博說的是未必全然沒有道理。一陰一陽方為道。我們講的這個“精神”是內在的感覺,“陰”的一面。物質條件為陽的一面,乞丐和王子在截然不同的環境,都可以實現精神上的自由。

我喜歡nothing comes from nothing的說法,國內的人沒有體會過真正的自由,說不通的。

pia 談的"腦子"與"心"的問題,我的看法是,他們不是一個”世界“的,沒有必然的關聯。"腦子"是西方思考的媒體,是具有確切的物質性;而“心”是一個模糊的概念,既非“醫學上的”心,亦非腦,甚至也不是精神。中國古代講“心”,儒,釋,道不同。 儒道粗的說來是以“體認”的方式認知; 佛則有六識(俗人)八識之說。

"心"所謂的“直指”,是特指禪宗里一種讓人開悟的方法,不是認知方法。

這僅僅是老幾個人粗淺的認識,是問起來隨便說說的,以俗語論,讓方家聽了,大牙不保:)
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作者:pia 留言時間:2012-11-20 03:46:45
"所有政治都是為了某種利益,沒有誰對誰錯。不要把自己打扮成聖人!" ---完全同意,不喜歡裝神弄鬼的事,所謂"道德制高點"經不起推敲胡扯而已,以"皇帝新衣"的風格曬它一曬,陰的東西怕光。
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作者:莊銳 留言時間:2012-11-20 03:16:11
回答Pia的評論, 我可以這麼小結我的觀點。 

自由是高尚的追求,是“心”的追求。我不僅同意,而且非常欣賞!  只是自由是一種感覺,每一個人可能有不同的角度與感受。 

平等是高尚的追求。只是追求歸追究,實際是怎麼回事老幾已經說了。我完全同意。 

只是“民主”是欺騙的宣傳,與共產主義一樣看起來美好,但是不可能實現。 因為你絲毫不可能選舉你所要的候選人,根本就不可能左右或者監督那個被選上的人。這和你不選又有什麼差別,除了被忽悠以外?  

西方與東方的差別當然很多,但是我認為不是老幾所說的。 老幾至少部分地被西方洗腦了! 我說的沒有一點來自任何書本,我既沒有被共產黨洗腦,也不可能被西方洗腦。 因為我說的幾乎每一句都來自我親身的體驗; 我不相信任何書本!所以老幾, 對你的這一點我有保留。 

從老幾的態度,我們將來或許還可以有某種交流。 但是我與那個讀共產黨宣言十遍的人沒有任何共同語言! 

再次謝謝Pia的評論。 
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· 孔子與老子之道的異同
· 圍棋,易經,及自然道德
【儒家選讀】
· 小議孔子與康德的道德哲學
· 臨喪不哀,無以觀之!
· 什麼是文明?
· 與Huixiang論孔子
· 糊塗的「中庸」
· 年末談談中用之道
· 名不正則言不順
· 不在其位,不謀其政
· 君子喻於義 小人喻於利
· 君君臣臣是為了統治階級?
【戲說休謨】
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律7
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律6
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律5
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律4
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律3
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律2
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律1
【戲說黑格爾】
· 對黑格爾存在即合理的誤解
· 例解辨證與詭辯
· 漫談黑格爾的真理與真實
· 漫談形式邏輯與辯證邏輯
· 黑格爾的“存在”
· 黑格爾小三“存在”1
· 黑格爾的小三哲學
【胡思亂想】
· 孤膽英雄趙雲和文鴦
· 道德是內褲?
· 小議政治正確
· 簡評阿妞不牛和馮勝平的醬缸思維
· 這個老師思想有問題
· 淺議科學實證主義
· 老孔大旗迎風飄揚
· 凡所學,皆有夢乎?
· 為什麼那麼多人恨美國?(中英文
· 新西遊招魂篇
【提倡批判性思維】
· 兔子的範例簡介
· 中國有沒有哲學?
· 小議科學真理愛國道德大棒子(上
· 從“以三流人物的識見揣摩一流人
· 對批判於丹者的批評
· 中國社會需要學會批評思維
· 從對莫言的攻擊看當今華人思維邏
【隨想】
· 神奇的美國,神奇的中國
· 阿妞牛不?真牛!
· 有恆產者有恆心
· 馬克思的悖論
· 國慶隨感:愛國
· 對中軍哲學評述的感想
· 邏輯隨筆(1)
· 從存在與時間說起
· 歧路亡羊的哲學
· 一種簡易的意識訓練方法
【康德哲學】
· 小議孔子與康德的道德哲學
· “我思故我在”的邏輯分析
· 人的認識是如何可能的(四)
· 人的認識是如何可能的(三)
· 人的認識是如何可能的(二)
· 人的認識是如何可能的(一)
【希臘古典哲學】
· 理性的放蕩
· 古希臘哲學的萬物之源
· 帕拉圖的形式 (1)
· 魔戒,帕拉圖,與實用
【易經道德經】
· 周易漫談之二:卦象
· 周易漫談之一:概論
· 筮與哲學-易理與像數之爭(zt)
· 《周易經傳》的哲學知識學探究(z
· 新年伊始話太極
· 易經的形成和作用
· 關於“流產”問題答何網友
· 再論東西方的哲學存在
· 無極和太極的區別
· 東西方哲學概念上的驚人相似
【易經亂彈】
· 漫話混沌科學與算命仙(四)
· 漫話混沌科學與算命仙(三)
· 漫話混沌科學與算命仙(二)
· 漫話混沌科學與算命仙(一)
· 一個凳子“陰陽”所引發的血案
· 易經符號之“道”(2)
· 易經符號之“道”(1)
【職場雜記】
· 輕鬆一刻:三笑獲獎
· 職場胡侃:業奴與清潔工
· 職場嗅事
【環境問題】
· “陰霾”到底是個啥?
· 應對環境變化中的碳排放
· 以忽悠加霸道為主的科學
【生活空間】
· 智能機殺人,誰該負責?
· 多患難,少浪漫
· 丙申年獻辭
· 吃飯吧唧嘴關你嘛事
· 新時代英語寫作(1)導言
· 《大衛的詩》送別亡友
· 難後的真話幾則
· 鐵屋為大風所破歌
· 送別寡言博
· 送給愛抬槓的網友
【素月詩抄】
· 【醉花間】思親
· 七律·悼林昭
· 七律·游北戴河
【天南地北】
· 快訊:澳網半決賽李娜又贏了!
· 澳洲一面倒支持葉詩文
· 中華醫學在澳洲被正式承認
【時事政治1】
· 洪洞縣裡無好人
· ZT:道法自然——老莊的治國理政思
· 真理是個“壞”東西!(微博)
· 西方民主完全不適合當代中國
· zt 毛澤東談歷史:如果再度請回
· 中國傳統文化與現行政治制度(4)
· 中國傳統文化與現行政治制度(3)
· 中國傳統文化與現行政治制度(2)
· 中國傳統文化與現行政治制度(1)
【時事政治2】
· 闖王不納糧,床鋪不納稅
· “思出位”之不列顛
· 魯迅: 紀念劉和珍君
· 從“把在中國的每個人殺死”說起
· 再談胡溫(圍脖)
· 評“胡溫10年之害甚於文革”
· 美國是不是精英政治?
· 精英主義是新時代的愚民思想
· 試問今日中國誰主沉浮?兼回寡言
· 奇怪,為什麼停止追究溫家寶貪腐
【自言自語】
· 吐槽
· 知行合一與人格分裂
· 想要使壞不容易
· “倒送”撒切爾夫人
· 主席不如鄉長
· 民主的要害在於“思在”
· 從狗改不了吃屎說起
· 外星人,咱能不能不吹牛?
· 人類不是橡皮泥
· 李娜贏球,我又被中國了!
【參考文章(轉貼)】
· 論存在結構與語言結構
· 《公孫龍子》的邏輯正名思想
· 《公孫龍子》的邏輯正名思想
· 《梳理中華文明的基本脈絡》
· 趙林:論萊布尼茨的神學思想
· 詩經時代的君子淑女zt
· zt康無為:日本啟蒙思想家——福澤
【佛法 解脫道】
· 原始佛法的傳承 上
【寫作心得】
· 新時代英語寫作(4)信息ABC之C
· 新時代英語寫作(3)信息ABC之B
· 新時代英語寫作(2)信息ABC之A
【時事政治3】
· 孔子版犯我中華雖遠必誅
· 六四 -真正的暴動
· 時代對領導人的道德要求
· 澳洲大選,正在投票
· 舊文一篇祭奠毛澤東
· 老子61 - 論國際關係準則
【不了母子情】
· 老子的做人之道:自勝者強
· 思念
· 思親-感蜉蝣之暮兄之生命何辜
· 【醉花間】思親
· 不了母子情
【知識探索】
· 人類歷史上最偉大的十大思想家
· 從科學角度看道的確定性與非確定
· zt 宇宙文明時代人類的新哲學思
【宗教信仰】
· 習【雜阿含經】第1經 (第1卷)
· 耶穌與佛教
· 清明節與復活節的文化信仰
· 對人類影響最大的牛人
· “不好拿兒女的餅給狗吃”
· 哲學家們的上帝 (3)
· 哲學家們的上帝(2)
· 哲學家們的上帝(1)
· 改轉布袋和尚歌
· 《金剛經》裡面的哲學
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