海龟（15）：如果懦夫也能生存

汪翔

中华民族所具有的文明，时不时释放出一些让人很难理解的东西。

由于过去长期积弱，任人宰割，整个民族压抑了一股很大的反抗力量：士可杀而不可辱，人的尊严比人的生命还要重要。

再说，死实际上也是很容易的事情，特别是当你拥有能够让你快速死亡的武器的时候。而忍受耻辱生存下去，倒真的是很需要意志力。忍辱负重生存下去的人，在外人看来很可能是低贱和软弱，但是至少对于我，这样的人才是真正的强者。虽然，他们可能并没有强壮的身体，也可能没有富裕的财富，但是，他们能够善待上苍给予的生命，这个人类最公平的赋予物。

可能就是因为这个原因，一代代人，被历代统治者忽悠，当作炮灰，被他们视你的生命如无物。战场上，你“应该”毫不犹豫地奉献你的生命，你不应该为了保存生命而选择放下武器。如果你选择给予生命，代表国家的你的政府，就可以给予你的家人一个更好的生活，给予你自己一个好的名声。

不少人实际上并不在乎那个死了之后的名声，因为，对于一个死了的人来说，身后之名实际上是没有任何意义的。统治者也明白这点，他们也不是真的那么大方，让你在死后上天堂能够获得一个好的职位。

对于任何人而言，如果天堂真的存在的话，那么，那里的好位子应该是有无限之多，其他人用不着担心，在你获得之后他们在再获得的机会就会减少很多。

没有竞争性，也就是没有利益冲突，而没有利益冲突，也就是“免费的午餐”。将一个“免费的午餐”给你，也不过是“借花献佛”，而且，他们还能因此而获得巨大的经济和政治利益，这就是零成本投资而获得巨额利润的业绩了。

对于这种好处，即使神仙也不会放过的。更何况是那些利益熏心的政客。

给予死人名誉，为的是给活着的人看，为的是通过这种廉价的“购买”，来使自己获得加倍的利益回报。

死者之所以选择结束自己最宝贵的生命，则是因为，自己的死对于家人来说，比活着更有价值。而这种价值的选择，也不是你的家人能够做主的。即使他们宁愿放弃一切甚至他们自己的生命来留住你的生命，但是，他们也没有那个权利。

这里面折射一个重要的问题：生活的清贫和选择的孤寡，让政府可以通过强权来让你宁愿选择死亡。

那么，在经济一天比一天发达，人民一天比一天富裕的情况下，这种逻辑和处理方式，会不会就此在九百六十平方公里的大地上消亡呢？

去年美国总统选举，对我印象最深的，除了一个黑人居然可以成为美国总统外，就是一个曾经叛国的叛徒，也有资格能够奢望美国这个世界上最强大帝国的最高宝座。

相比，再看看那些在朝鲜战场，在自己弹尽粮绝，甚至是负伤无法反抗和自我消灭生命，最后成为俘虏的志愿军战士的命运。他们也是人，他们能够赴朝鲜作战本身就已经是对国家的一个最重要的奉献了，那么，为什么他们就没有通过投降，来选择保留自己生命的权利呢。就因为他们是中国人？就因为中国人的生命就应该那么低贱不成？

我有时候在怀疑，那些人当时是不是被逼迫进入朝鲜战场的？如果是被逼迫的作为战俘的原国民党的士兵，那么，在当时那种情形，他们的生命可能已经“不存在”了。一个“行尸走肉”的人对于自己生命的理解，可能和普通人也很不一样。如果他们能够基于给予生命，来为自己的家人获得一个好一点的生活环境，那也应该是值得的，因为，他们的成本为零！

我自己还没有面对过生死选择的时刻，我不知道那种痛苦和度秒如年的艰难，我也无法理解，在他们心目中，当时对于自己家庭和父母责任的理解，和我们今天的有什么样的不同。但是，我知道，为国家奉献和为国家死亡应该是两个完全不同的概念。

美国军人为国家奉献，而国家为了确保这种奉献的效率和高质量，就给予了他们最好的装备和物质、外交等各方面的支持。将士卖力，国家善待，最后的结果，不仅仅是美国在世界各地的战争中胜算很大，而且，每一次战争，自己牺牲的军人生命，都要远远低于对方。即使是在第二次世界大战那样的战役也是如此。

在这里，美国政府是要说：祖国的儿女们，谢谢你们为国奉献，我们已经尽力了，至少我们让你们的伤亡数量保持在尽可能低的水平。在这里，在星条旗飘扬的地方，“杀敌一万，自损八千”这一中国战争规律是不成立的。在这里，我们做到了“杀敌一万，自损一百”。

至少从结果来看，美国人更看重生命的价值。

朝鲜战争，作为中国最高领导人的毛泽东，让自己最喜欢的儿子到朝鲜前线接受战争的洗礼。不幸的是，原本应该是没有危险的出征，最后人算不如天算，走着去，连躺着在回到祖国的机会都没有。历史的偶然，给毛泽东制造了一个难得的机会，让他可以证明，为了国家和民族的利益，自己也可以将自己孩子的生命放到危险的地方去。虽然事实上，他的孩子所去的地方，和那上百万死在朝鲜战场的志愿军战士相比，在风险程度上不是一个数量级。

在过去的中国，人民只是领导者手下的一个廉价的有用之物，至少在战场上是如此。至于那些“人家”孩子的生命，对于自己实际上是没有多少价值的。人穷志短，人穷，生命也变得廉价。

那么，什么时候，在中华民族的意识里，我们能够找到一个这样的认可：可以让甘做俘虏的“懦夫”，也有和普通人一样生活的权利。

那么，在哪一个年代，一个曾经因为无法忍受对方肉体折磨，而违心叛国的人，也可以作为国家的精英，为国家的繁荣和富强奉献自己的才智呢？

什么时候，人的价值是由人付出的结果决定的，而不是由人已经做“错”了的事情决定的？

中国目前的政治体制，还是高层决定一切。小团体为了自身的利益，就会拼命在你过去的可能“污点”上做文章，至于你到底有多少能力，在没有人给予你机会的情况下，实际上是没有意义的。如果你能力强，那么，你就是一个很强大的竞争对手，在一个弱肉强食的政治体制下，自然是没有人希望你存在的。

麦凯恩的幸运，还是得益于美国这个自下而上的政治家选择体制。在美国，对于普通民众来说，他们感兴趣的只能是你将给予的，是你对于他们而言你自己能力的价值。至于你的过去，对他们已经成为过去时，已经没有多少价值了，自然就不是太高的成本。

这里谈的主题似乎与海龟没有关系，实际上关系很大，因为，这里分析的是一个你将要生活的社会里最基本的东西——生命的价值。如果在那里，你的生命价值就此严重贬值，那么，你可能就得好好考虑一下，你价值的实现到底意味着什么了。

不过，你也不能因此而太悲观，毕竟，中华民族有着太长时间的积弱，我们已经好久好久没有体会到站着做人的感觉和尊严了。对于一个刚刚开始富裕的国家，很多过去在积弱基础上建立和实行的价值观，就应该是到了该重新思考和再创新的时候了。

如果“懦夫”也能生活美好，如果弱者也能被视为强者，那么，那一天，才是中华民族真正强盛的时刻。

在我的有生之年，中国，您能给我看到它的机会吗？

『汪翔（原创），作者保留所有权利，引用请注明出处，2009年11月14日』