在哲学方面，Lucretius卢克莱修的长诗《物性论》是最伟大的古典艺术之一，主要宣扬伊壁鸠鲁的哲学(尤其是原子论)，但从政治思想的角度，伊壁鸠鲁的哲学远不及源远流长的柏拉图学派和节制禁欲学派[1]。对柏拉图政治思想的评述超出本文的篇幅，在“国家形态的雏形—古希腊城邦共和制” [2]一文，我以柏拉图的《理想国》为中心思考“为什么说古希腊文明具备了此后人类文明发展的雏形？”这里简单评介在罗马帝国流行一时的节制禁欲学派。

据说节制禁欲学派创始人、希腊哲学家芝诺在听到因为沉船而失掉自己所有财富时说：“命运指令我毫无牵挂地现身哲学”[3]。节制禁欲学派提倡一个上帝、上帝不在寺庙内、男女/自由民和奴隶平等的哲学[4]。“上帝为一，他可以被叫为思想、命运、朱庇特，以及许多别的名字”[5]；“上帝是一个活着的存在、永生、合理、完善、幸福智慧、毫无邪念、先知世界、知晓世界上的所有事物，但他没有人的形象。他是宇宙的造物主，因而也是所有物之父。他的部分遍布一切，依据他的权能被称为不同的名字”[6]；“啊！最荣耀的上帝，你有很多名字，/你是自然之王，长年累月永不更换；/无处不在，你用正义的律法/掌控着一切”[7]。在公共事务方面，“智者在没有阻碍的情况下将参与国家事务，他将回避作恶、勉励德行。…他是唯一的自由人，…因为自由是独立行动的权力…。”“智者不仅是自由的，也是王，因为只有王权不必对任何人负责，而只有智者才能做到这点。…因为统治者要就善恶作出判决，而坏人不能理解这些事物”[8]，这就是我们都熟悉的柏拉图的“哲学王”理想了。狄奥根尼的世界观“属于世界而不是某一特定希腊城邦” [9]，Epictetus的人生观“人不是因为发生的事情，而是被关于这些事情的意见烦恼。…死亡可怕这个观念本身是可怕的”、“不要去追求你希望发生的事，而是希望那些按照自然规律会发生的事，你就会有一个平静的生活”[10]，为人们提供了亚历山大大帝东征以来，小城邦共和的平静生活被撕破后，在动荡的大环境中渺小的个人的道德和理性，为抛弃世俗功利的基督教伦理扫清了思想障碍[11]。

世界上最有名的“哲学王”就是罗马皇帝Marcus Aurelius了。Aurelius的德行符合罗马的贵族/爱国精神:他的妻子策划东方的州长Cassius(刺杀凯撒的主谋的后代)谋反，但Cassius被自己的部下杀死。Aurelius赶到东方，拒绝读Cassius的书信而把它们烧毁了，就免除了别的合谋者[12]。密尔高度赞叹到：“他的写作是最高的古代伦理作品，与基督的基本教导特征没有什么差异”，可惜的是，“这个最和蔼可亲的哲学家和统治者，在庄严的职责之下，下令对基督教的迫害。我认为这是历史上最悲剧的事件之一。如果基督教在Aurelius的赞助下，而不是在君士坦丁治下，被接受为帝国的宗教，那将是一个多么不同的基督教世界啊！”[13]。

但他得以留名的《沈思录》几乎没有谈论时政，“从我母亲那里，学会了同情、仁慈，不仅远离恶行也远离恶意，以及简朴的生活”[14]。“从兄弟Severus那里学到热爱亲人、真理和正义。…法律面前人人平等、平等的权利和言论自由的政体、尊重绝大多数被统治者的君王政府，等观念”[15]。其中也不乏人生智慧：“生活的艺术就像一个拳击手而不是一个舞蹈演员。你必须站稳脚跟对应突然和意想不到的事态”[16]。“接受财富和成功时不要得意忘形，做好准备放它们离去”[17]。“既然你有可能在任何时刻离开人世，要节制每一个行为和想法”[18]。“今天我没有任何烦恼，或者说我摆脱了所有烦恼，因为它们本来就不在外面而在里面，在我的观念里”[19]。“死神就在前方。乘活着的时候你还有力量，做一个好人”[20]。“最后，快乐地等待死亡，就像那些组成任何别的生物的各种元素的解体一样”[21]。“正如生成由相同元素组成一样，死亡也是一种自然地奥秘，分解成相同的元素”[22]。宇宙“是统一、秩序和天意。…我崇敬、坚定信仰[自然的]统治者”[23]。与西塞罗、塞涅卡[24]等名人一样，Aurelius信奉节制禁欲学派，认为自然世界按普遍理性有规律地运行，人的义务就是服从、也只要顺从理性就可以与环境和谐相处[25]，“人的目标因而就是达到完善的理性”[26]。不过，节制禁欲学派在帝国统治阶层不可能传种接代，因为当时传染欧洲的瘟疫而死去的Aurelius没有把任何哲学气质传给他的儿子，继位的Commodus成为“对罗马比任何瘟疫或犯罪还厉害的诅咒”[27]。

除Aurelius之外，“元老院议员Boethius是加图或Tully可以承认的最后的罗马公民同胞”[28]。他的祖先有人当过皇帝和教皇，他本人523年成为西罗马帝国的文职行政首领，但以叛逆罪被逮捕处决。在失去自由之前他已经把亚里士多德的逻辑著作翻译成拉丁语、自己也写过逻辑论文、评注别的哲学家、写过关于代数、几何、天文和音乐的书，以及（作为基督徒）四篇关于基督教教义的神学论文。当然，他的被称为连接古典世界和早期中世纪的“西方思想的里程碑”的著作就是他临死之前写就的《哲学的安慰》[29]。例如，“谁不看到高贵出身的名声是多么空虚、多么愚蠢？…如果高贵出生有什么优越的话，我认为只有一点：它将赋予高贵出身者不得玷污他们的先祖的德行的义务”。“虽然分离广阔遥远，所有人都来自同源，因为我们只有一个父亲—他提供所需给所有人。…除了原罪和邪恶地玷污了天国的起源的卑劣行为，谁都没有堕落、都不是凡夫庶子”[30]。Boethius信奉基督教但没有直接向耶稣祈祷，而没有放弃理性来追求神：“从古至今，地球和天空的创造者用理性统治世界，在它的指示下时间从永恒的深渊发出”[31]。“作为万物自然的创造者，神处理所有事物、指导他们向善”[32]。神“观察所有事物，倾听所有事物”[33]。那么，人还有自由意志吗？这是西塞罗等已经争论过的老问题[34]。哲学女神的回答是肯定的：“有。实际上，只有人被赋予自由意志，他才是理性的动物”[35]。借用亚里士多德的形式form观念，哲学女神说明我们的感觉、印象、思想等形式作为人的理性要服从神的意愿，如果提升到超级智慧的高度才可以看到超级简单、没有局限和限制的先天知识[36]。所以，“人的自由坚定屹立，法律是公正的，因为除了必须之外的意志都会受到奖励和惩罚。…所以，抵抗邪恶、提升你的灵魂希望,正确、卑微地向天祈祷。只要你不隐瞒自己，知道你所有的行为都在无所不知的法官的眼里，伟大的正当的必然性就会到来”[37]。

这本书完成后不久，Boethius在皇帝Theodoric面前被残忍杀害[38]，应验了苏格拉底的格言：“哦，Crito，如果这样使神喜悦，就这样吧！Anytus和Melitus真的能杀死我，但不能伤害我”[39]。他的政治哲学问题要等圣奥古斯汀和圣阿奎那来回答了。

东罗马帝国的官方语言仍然是拉丁语，但普通人以及文学、哲学的语言是希腊语[40]。随着基督教的合法正统化、叙利亚和埃及被阿拉伯人占领，以及雅典学园[41]的关闭，希腊研究就退入寺庙中去了[42]。与亚历山大大帝征服的东方帝国类似，“东罗马的文明依然是带有古典希腊色彩和闪米特与伊朗印记的泛希腊[43]文明，但希腊古典已经褪色成强硬的传统而不是活生生的力量”，特别是泛希腊文化中个人主义特征已经随着city-state城邦国家的消失而退化了[44]。我们今天提到拜占庭，主要是赞叹于它的带有浓厚宗教色彩的艺术，因为有价值的艺术都是独特的。“他们的没有生命的手中握有先祖的财富，却没有创造和改进了神圣遗产的精神：他们阅读、颂扬和编辑，却无精打采的灵魂却不能思想和行动。在一千多年的进化中，没有一样发明提升了人类的尊严或改进人类的幸福。没有一个观念被加入古代的灿烂系统，…无论在体裁或情感、原创的惊奇，甚至成功地模仿等固有的美感，都不能在湮没中找出一件历史、哲学或文学作品”[45]。“实际上，基督教牧师们的说教可能比学院派的哲学家们更接近柏拉图主义”[46]。“西方产生了许多作家讨论关于教会、国家、皇帝、国王和教皇的难题，但拜占庭几个世纪都没有产生一个政治理论家”[47]。“在欧洲陷入最深的野蛮状态下，亚洲的光亮和灿烂有赖于土耳其征服者的温和管制而不是知识”，土耳其人被波斯和伊斯兰文明驯化的成功例子就是在Alp Arslan和他的儿子手下的波斯宰相大臣Nizam[48]。

[1] Edward Ellis & Charles Horne, The Story of the Greatest Nations, Vol. III Rome & Germany, Auxiliary Educational League, 1921, p.415.

[2] 赵京，1994年2月10日。收入《国家形态与社会秩序》第一章，ISBN 978-0-557-03086-6，2008年第一版。

[3] Seneca, On Tranquility. Essential Works of Stoicism, ed. Moses Hadas, Bantam Books, 1961, p.76.

[4] Edith Hamilton, The Roman Way, Avon Books, 1973, p.203.

[5] Diogenes Laertius, Life of Zeno. Essential Works of Stoicism, ed. Moses Hadas, Bantam Books, 1961, p.39.

[6] Diogenes Laertius, Life of Zeno. Essential Works of Stoicism, ed. Moses Hadas, Bantam Books, 1961, p.43.

[7] Cleanthes (331-232 B.C.), Hymn to Zeus. Essential Works of Stoicism, ed. Moses Hadas, Bantam Books, 1961, p.51.

[8] Diogenes Laertius, Life of Zeno. Essential Works of Stoicism, ed. Moses Hadas, Bantam Books, 1961, p.35.

[9] Essential Works of Stoicism, ed. Moses Hadas, Bantam Books, 1961. Introduction.

[10] The Manual, Essential Works of Stoicism, ed. Moses Hadas, Bantam Books, 1961, p.86-87.

[11] Essential Works of Stoicism, ed. Moses Hadas, Bantam Books, 1961. Introduction.

[12] 这个情节与中国的忠臣勇将（如岳飞）的德行类似。Edward Ellis & Charles Horne, The Story of the Greatest Nations, Vol. III Rome & Germany, Auxiliary Educational League, 1921, p.439.

[13] Edward Ellis & Charles Horne, The Story of the Greatest Nations, Vol. III Rome & Germany, Auxiliary Educational League, 1921, p.429-430.

[14] Meditations, trans. George Long. The Peter Pauper Press, 1957. p.5.

[15] Meditations, trans. George Long. The Peter Pauper Press, 1957. p.7.

[16] Meditations, trans. George Long. The Peter Pauper Press, 1957. p.42.

[17] Meditations, trans. George Long. The Peter Pauper Press, 1957. p.47.

[18] Meditations, trans. George Long. The Peter Pauper Press, 1957. p.12.

[19] Meditations, trans. George Long. The Peter Pauper Press, 1957. p.51.

[20] Meditations, trans. George Long. The Peter Pauper Press, 1957. p.20.

[21] Meditations, trans. George Long. The Peter Pauper Press, 1957. p.15.

[22] Meditations, trans. George Long. The Peter Pauper Press, 1957. p.22.

[23] Meditations, trans. George Long. The Peter Pauper Press, 1957. p.30-31.

[24] 他的节制禁欲学派哲学造诣令人羡慕，如“怕死的人从来不值得活着”，他的在暴君尼罗治下的同事们常常向他讨教。Seneca, On Tranquility. Essential Works of Stoicism, ed. Moses Hadas, Bantam Books, 1961, p.72.

[25] Moses Hadas, et al., Imperial Rome. New York: Times Inc., 1965, p.146.

[26] Essential Works of Stoicism, ed. Moses Hadas, Bantam Books, 1961. Introduction.

[27] 引自历史学家Cassius Dio。Moses Hadas, et al., Imperial Rome. New York: Times Inc., 1965, p.141.

[28] Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, Vol. II. New York：The Modern Library, p.122.

[29] The Consolation of Philosophy, trans. H. R. James. World Publication Group, Signature Press Editions, 2008. John S. Bowman, Preface. 伊丽莎白一世女皇1596年也亲自翻译过此书。

[30] The Consolation of Philosophy, trans. H. R. James. World Publication Group, Signature Press Editions, 2008. John S. Bowman, Book III, p.76.

[31] The Consolation of Philosophy, trans. H. R. James. World Publication Group, Signature Press Editions, 2008. John S. Bowman, Book III, p.84.

[32] The Consolation of Philosophy, trans. H. R. James. World Publication Group, Signature Press Editions, 2008. John S. Bowman, Book VI, p.136.

[33] The Consolation of Philosophy, trans. H. R. James. World Publication Group, Signature Press Editions, 2008. John S. Bowman, Book V, p.148.

[34] Cicero, De Divinatione, II 7, 8. The Consolation of Philosophy, trans. H. R. James. World Publication Group, Signature Press Editions, 2008. John S. Bowman, Book V, p.155.

[35] The Consolation of Philosophy, trans. H. R. James. World Publication Group, Signature Press Editions, 2008. John S. Bowman, Book V, p.147.

[36] The Consolation of Philosophy, trans. H. R. James. World Publication Group, Signature Press Editions, 2008. John S. Bowman, Book V, p.142.

[37] The Consolation of Philosophy, trans. H. R. James. World Publication Group, Signature Press Editions, 2008. John S. Bowman, Book V, p.168-196.

[38] The Consolation of Philosophy, trans. H. R. James. World Publication Group, Signature Press Editions, 2008. John S. Bowman, Book V, p.170.

[39] Epictetus, The Manual, Essential Works of Stoicism, ed. Moses Hadas, Bantam Books, 1961, p.101.

[40] 查士丁尼本人和他的许多高级官员和将领都不是来自罗马，在他治下，君士坦丁堡的大约60万“罗马人”讲希腊语。David Jacobs, Constantinople: City on the Golden Horn. American Heritage Publishing, 1969, p.68-69.

[41] 除了君士坦丁堡的学校和雅典学园，安提亚和亚历山大里亚的神学、Berytus的法学、以及加沙的修辞学也是东罗马的学术重地。Steven Runciman, Byzantine Civilization. New York: The World Publishing Company, 1965, p.179.

[42] Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, Vol. II. New York：The Modern Library, p.874.

[43] Hellenistic一词来自引起特洛伊战争的海伦Hellen，不由得带有“东方希腊”或“小亚细亚/亚洲希腊”的特色，多指被亚历山大征服的亚洲地域所受到的希腊文化影响。

[44] Steven Runciman, Byzantine Civilization. New York: The World Publishing Company, 1965, p.14.

[45] Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, Vol. II. New York：The Modern Library, p.877.

[46] Steven Runciman, Byzantine Civilization. New York: The World Publishing Company, 1965, p.17.

[47] Steven Runciman, Byzantine Civilization. New York: The World Publishing Company, 1965, p.65.

[48] Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, Vol. II. New York：The Modern Library, p.986.中国人通过元朝和清朝的统治历史，例如今天的雍和宫博物馆，很能理解这段经历。