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理一理亲爹、后爹与干爹这“三爹”关系 2015-06-21 09:08:46
     在亲爹、后爹与干爹三“爹”与儿女的关系上,不妨打个比方:将儿子比作一只陶罐,将女儿比作一只花瓶,那么亲爹就像制造瓶罐的那个陶工,后爹就像点饰瓶罐的那个花匠,而干爹则像收藏瓶罐的那个买家——目的不外两个,即把玩与出手。“干爹一出手,便知有没有”


     老高按:已故作家王小波曾经说过:他最爱读的是有趣的文章。王小波自己的许多文章就写得非常有趣,使他的思想如虎添翼。王小波之所以赢得那么多粉丝,包括我,“有趣”当是重要原因之一。
     特别爱读芦笛、赵无眠等人的文章,他们信手拈来,将语言的张力发挥至极致;就是与人笔战,也嬉笑怒骂,妙趣横生。
     互联网兴起之后,有趣的文章大量出笼,也涌现了大批有趣人才。许多读者至今还对图雅的一手漂亮文笔记忆犹新,但其人“神龙见首不见尾”,不露庐山真面目(网上高手多有此特征),而且后来彻底从网上销声匿迹。有好事者将其网上文字辑为一本《图雅的涂鸦》(现代出版社),并在书中书外广而告之地寻人,要其来领版税稿费,我不知他是否现了真身?
     最近两年我为读有趣文章而上网浏览不是很多,日渐孤陋寡闻,不知“江山代有趣人出,各领风骚若干天”的又有谁。不过有两人我是跟踪到底、当粉丝到底的,一位是六神磊磊,一位是李吉诃德。
     六神磊磊容后有机会再介绍(可能也无须我来介绍,网络江湖上大大有名);今天适逢父亲节,李吉诃德恰恰写了篇“应景”文章,我就转载于下吧。我读他的文章多是在“博客中国”网站的李吉诃德博客;明镜网的博客上,一署名“文抄公”者看来与我有同好,对李吉诃德的文章见一篇转一篇。


试论亲爹、后爹与干爹之辩证关系
李吉诃德,博客中国

一、破题

不知是从何时开始,中国社会已然进入了一个以“拼爹”为主题的时期,各色“爹种”竞相亮相,以其各自的“核心竞争力”为亲儿义女驻脚站台,俨成一道人间新景。
然而所谓的“新”也只是包装展法的不同而已,实际上一当脱离了母系社会,人类大约就有了这样一景。只不过那时的“拼爹”单指膂力,就是“跟着爹有肉吃”,“跟着爹有女人”,“跟着爹有女人肉吃”。再之后肉和女人都有了剩余,便有了商品经济,于是在原本的“有奶便是娘”之上又添了一条“有钱便是爹”,“爹类作物”的经济价值就是在那时形成的。再向前进,文明集成,尽管依旧还是拼爹,但可拼之物更多起来,诸如金钱势力、地位功名、特长技艺、关系资源等,无一不在其列。这样拼来拼去拼到今天,终使“X二代”蔚然成风。
“拼爹”的事不惟中国独有,仿佛古今中外、天上人间莫不如是。比如古时外国的希腊史诗就很典型:但凡神人出场,总会加个前缀,称为“某神之子某某”,比如“宙斯之子安菲翁”、“普罗米修斯之子丢卡利翁”等。本身已非一般人物,却仍要劳驾老爹,仿佛不如此便不算正道,不成体统一般。当然他们的背负父名并非为了拼谁爹厉害——否则一提“我爸是宙斯”,大家也就没了玩兴——而是为了标显门第家教,约束自己的行端业成以不辱父名。
中国的儿女们自然也并非朽木难雕,除去那些纨绔子弟、浪荡公子、跋扈衙内之外,仍有许多年少英雄自重家颜门风。中国戏曲里的“自报家门”,两军阵前的“来将通名”就有那么一点意思。一边是刀下不斩无名鬼,一边是大丈夫行不更名,坐不改姓,绝不愧对先祖,玷污家门。当时所谓“氏以明贵贱,姓以别亲疏”的制度大概正是这种观念的一个说明。
如今不同了,官宦人家的贵气荣格原本便少,即使有所积存也差不多露到了底。他们也来“自报家门”,也搞“来将通名”,却尽是争利时的仗势欺人、闯祸后的胡蛮赖皮,除此之外鲜作他用。当然总有高低上下之分,就像官场里的勾当。一些人身上本就挂着名头,写着背景,大可不“报”而屈人之兵,只有“我爸是李刚”、“我爸是李局”等等才会昂扬出口,声震四方。竟还有一种较为“开放式”的自报,就是:“你知道我爸是谁么?”这样的问题本该由他自问自答或者回家征询一下母亲意见,该叫她费费思量;然而他们就这样“不耻下问”,招摇过市,使“拼爹”又多出了一个“孪生词”叫做“坑爹”。
天上人间都有些“坑爹”儿女,比如外国天上的坦塔罗斯,作为大名鼎鼎的“神二代”,就因为傲慢与野心,竟犯下了盗窃窝赃、杀人害命的罪过。更有甚者,他还将自己的儿子煎烤烹炸,做成侍神的主菜以侮辱各路神道。结果自然受到重罚,史称“坦塔罗斯的苦难”,就是凡求皆失。这位“神二代”不仅坑爹,也一样坑子,算是一个“两面坑”、“上下坑”的人物。
再如“太阳神之子”法厄同,因为自不量力,终于飙车失败,命丧黄泉,也留下了一个“法厄同行为”的典故,算是对后世“X二代”的一份“生命换来的教训”。
相比之下,法厄同的中国“真人秀”便死得比较低调,比较简明扼要了——大半夜载着若干娘子飙车,结果就没飙过桥墩,慢说成语典故,连一条歇后语也没有留下。

中国的爹们对儿女向来溺爱有加,求之必应。过去讲当娘的是“捧着怕摔,含着怕化”,如今这个活儿已然变到了当爹的手上。“咱当爹的人,就是这个样”,也由此给了儿女们拼爹的理由与条件——没有条件他们创造条件也要拼。
所谓“拼爹人人都会,各有巧妙不同”。爹作为“中华儿女”们力拼的一道天然或后天的“材料”,只有拼法的不同,没有不拼的道理。据说中国式的坑爹还有一条“规律”,就是女儿坑的多为干爹,儿子坑的尽是亲爹。虽未必百灵百验——女儿也会殃及亲爹,儿子也常不饶后爹——却也证明了中国式坑爹的普遍性与多样化。
以此为准,儿女可大抵分为“肖”与“不肖”两种,而爹的划分则略显繁琐,因是以母子两方作为参照,故被分为三种,中外皆然,只是称谓稍有不同而已:中国常称亲爹、后爹、干爹;外国则称生父、继父、教父。前两者字别义同,惟有“干爹”与“教父”稍有歧义。单从字面来看,似乎外国更重“教育”、“教义”之类,所谓“言传”;而中国则更重“干货”以及“实干”,所谓“身教”。
在中国,亲、后、干三爹的内涵与外延各有不同,其定位与发展也不甚平衡。亲爹大体总是维持状况,却也日渐下滑,原因就在如今的亲爹已不再是生儿造女那么简单。
首先,他要以实力证明自己配做一个亲爹。这也不难理解,所谓“儿女一伸手,便知有没有”。就一个合格的亲爹而言,儿女都是手心手背的肉,并无厚薄亲疏之分。比如儿子要搞一部改装车,就是可以醉驾撞人而不必担责的那种。倘若不能满足,便会被人怀疑是否亲爹——当然满足之后还有其它,比如绑架轮奸的“爱好”等等。倘若不能满足,依旧还会被人怀疑是否亲爹。当然现在看来亲爹无疑,因为已经被坑出DNA来了;再比如女儿要出国留学(就是那种可以绑架与欺凌同学的“深造”),如果不能提供学费、不能行贿证人,简直就不配做一个亲爹,那有脸面与女儿一齐坐在被告席上?一旦亲爹竟衰到令儿女无富可炫、无物可毁、无爹可坑的地步,那么他离被“弹劾”被抛弃被取代也就不远了。许多亲爹最终活生生败给干爹后爹,就是这点原因。
当然中国之大,尽义称职、恩爱如山的亲爹也并不匮乏,比如福州一位,为了排遣儿子与女友分手后的郁闷,便亲自带上儿子前往嫖娼,这样左床右铺,具体指导,“一帮一一对红”,足见父爱的“伟大”。
亲爹要做的第二点就是当必要时需证明自己就是亲爹,货真价实,如假包换。如今DNA鉴定多了起来,这是主要原因。所谓鉴定不外两个目的:一是鉴别出孩子的来源与归属,作为日后的相关法律凭证;二是新增的一条,也可以顺便验查一下孩子的基因,看看是否“容易得癌”等等。中国的亲爹多不简单,也多不容易!

近年间,后爹的崛起较为醒目,大有持平或超越亲爹之势。但由于后爹的存在常不取决于儿女,而取决于母亲,因此“爹义”便不及亲、干二爹那么显著。尽管许多后爹未必逊于亲爹干爹,却总仿佛缺少了一点什么。
后爹与儿女的关系其实就是后妈与儿女关系的“山寨版”,要么是没有关系,要么就是紧张的关系,动辄还要施以暴力,使虐残致死的事情时有发生。有些后爹更是打着继女的主意,行径索性就是畜生——仿佛就在前几天还有因被后爹长期性侵而自尽的女儿。这样的事早已见怪不怪,也不必全推在后爹身上,那个亲妈也一定不是什么好东西。
当下风头最劲的无疑还属干爹。相比亲、后二爹,干爹多重质量,并不以数量取胜,所以即便难成“第一大户”,却也是最具实力的一种。最初的干爹是儿女都收,来者不拒的,就是在亲戚朋友间多增一份亲情友谊。而到今天,干爹的初衷与目的便多指向了干女——自然也有母女通吃的情况,就要看干爹的个人魅力及品好了。
因为干爹常非一般人物,故多以低调自处,隐形人后的便多。另外,他们的隐形倒也与多有一位较为知名的干女有关。这在演艺圈里最为常见,与早年间阔人大亨收纳坤伶歌女为义女大同小异——若非要较真来说,那点区别就是早年的优伶多有才华,技艺不俗;而今的干女则多有财欲,妓艺不俗罢了。还有一些隐身不得、被推上风口浪尖的干爹则多与干女籍籍无名又拼命想要出名有关。因为无名,不被关注,就要抬出一个有钱有势的干爹,以满足各种炫富亮骚卖派显摆,结果依旧不曾出名,倒是干爹尽人皆知了。
较为“良性”的干爹干女关系犹似鱼水——实际上也确是如此——形同经营,体现了文明社会所倡导的平等合作、互惠双赢的新型“股份制”父女关系。干女可以感情投资,以身入股,干爹则必须“整体认购”,优质优价,不得讨还。所谓“干父女,明算账”,“先开价,后开房”,“先上香,后上床”,以此类推,规矩不变。
综上所述,几样“爹地”各有千秋,故“谈爹说地”也就有了那么一点意思。

二、释义

(一) 亲爹:使你之所以成为你,而非他人的那位“决定先生”。较为“天才”的说法是当年你从“一亿个”精子里脱颖而出,一路绿灯油门,最终勇夺冠军,而那个给了你动力的人就是你的亲爹。亲爹是决定你性别与外貌的两个制作人之一,也是铸成了你一生幸福或不幸的直接责任者。有人曾佯说“幸福的儿女都是相似的,不幸的儿女各有各的不幸”,正是这个意思。听说最近有位女大学生用了5次整容才将自己整成“混血儿”,以此向父母讨回“公道”,足见她对父母的否定。不知为什么,我相信她从脸上剔除的是她父亲留给她的那一部分。

(二) 后爹:亲爹的继任者。因亲爹或死或弃,使后爹得以上位。有时后爹是亲爹的替代者,有时也是亲爹的“备胎”,如同情人常是丈夫的“备胎”一样。如果对此依旧缺乏形象感,请参看金基德的《空房间》。
后爹最好的地方是除去做爹,也可以做任何人;最不好的地方则是任何人都有可能成为你的后爹。

(三) 干爹:干爹是唯一常被甜称为“爹地”却不必吃为父之苦的人。所以干爹也被称为“义父”,乍看仿佛很正道、很真善的样子,其实倒是“假”的意思,就像假肢也称“义肢”,假牙也称“义齿”一样,充分体现了中国文字的巧妙性。如今“义父”已被去伪存真,去繁从简,成了“干爹”。“干”有两解:作为平声形容词,即指为人较为“干脆”,腰包“干货”较多的人;作为去声动词,即指可与干女搭档“干事”的人。当然是以“躯干”为主,“才干”为辅,正像任何一对合作默契的“合伙人”。广东有些地方也称干爹为“契爹”,便精到地诠释了干爹干女之间所存在的“默契”以及“契约”的双重含义。

三、三者之间的辩证关系

三“爹”之间正如世上所有同类之物,其间总有区别与联系之处。恰如“古谚”所云:世上没有三片完全相同的叶子。当然既是叶子,也就同样没有三片完全不同的叶子。——阿迪达斯就是以此成就的。
三“爹”之间的辩证关系表现为如下几个方面:
(一) 从性质上看,三“爹”都具有作为“爹”的一致性。而亲爹则具有唯一性特征,后爹具有阶段性特征,干爹具有多样性特征,不同特性构成了“爹世界”的丰富性。
(二) 使三“爹”产生意义的关键要素即在于儿女的选择。亲爹与儿女的关系更像是某种“偶然”中形成的“必然”。亲爹看似没得选择,但其实选择就在其中。幸运的儿女会遇上一位“好”爹,使自己“能力之外的资本归零”;不幸的儿女则会碰上一个“废”爹,只能使自己“能力与能力之外的资本归零”;当然大多数人都会碰上一个正常的亲爹,使你能力与资本的搭配大体正常。
对干爹的选择倒是值得大书特书。在中国这样一个以亲缘为纲的国度,两个毫无血缘关系的人能够组成一种不是家庭胜似家庭,不是父女胜似父女,不是亲人胜似亲人,不是情侣胜似情侣的新型父女关系,总该是社会进步的一种表现——至少他们自己也是这样认为的。
在三“爹”与儿女的关系上,不妨打一个比方:倘若将儿子比作一只陶罐,将女儿比作一只花瓶,那么亲爹就像制造瓶罐的那个陶工,后爹就像点饰瓶罐的那个花匠,而干爹则像收藏瓶罐的那个买家。他的目的不外两个,即把玩与出手。对应之前的一句便是“干爹一出手,便知有没有”。
(三) 在相互之间的关系上,三“爹”各自具有其独立性,即可各自为政,互相尊重父权和家庭完整、互不侵犯、互不干涉家政、平等互利、和平共处等等。但在一定的条件下,三“爹”之间也可以达到相互转化。自然这是一种格外复杂的转换机制,类似家庭关系里的“哥德巴赫猜想”。关于这点有一个近乎完美的范例,就是郭美美一家。但所谓“近乎完美”也只像是“哥德巴赫猜想”里的“1+2”,陈景润先生毕其一生也只做到了这一步——郭美美一家同样如此,离“1+1”还有一段距离:
最初我们知道,王军是郭美美的“神秘男友”。就像世上任何一对情侣,年龄不是问题,问题是需要将年龄折算成钞票实物,于是郭美美便开始炫富。后来我们知道,他其实是她的“干爹”。郭美美很有眼光,一眼便发现了自己身上所蕴含的成为王军“一生噩梦”的素质,于是她开始“经商”。后来我们就知道,他还是郭美美母亲的情人,那也就是郭美美的“后爹”。至此,王军完成了“干爹+后爹”的模式。
然而更为神奇的是,据郭美美母亲自曝,其实王军就是郭美美的“亲爹”,只是碍于压力,才没有将这个“秘密”公开出来。尽管只是一家之言,或是郭美美母亲救女心切,急红了眼,急昏了头,或是媒体恶搞,想把郭家就此“灭门”,但却无疑为现代家庭关系的一种“完美模式”提供了有效的线索。相信日后会有什么人物或家庭将郭美美一家未竟的“事业”予以实现,即是将亲爹、后爹、干爹,亲妈、后妈、干妈,亲女、继女、干女三重角色集于一身,更要使三重角色随机转换,交错进行,互动化合……想想都令人激动,那将是怎样一番胜景?亲爹娶后妈,后妈嫁干爹,干爹恋后女,后女傍亲爹,亲爹娶干妈,干妈嫁后爹,后爹恋干女,干女傍亲爹……问题都还是同一个人,就像乾坤挪移大法,保证让你大脑缺氧。
我是没有这样的本领,谁若能真正搞清三“爹”之间的关系,大约也就搞清了三分之二中国的当代史,而另外的三分之一就是亲妈、后妈与干妈三“妈”之间的关系。至此为止,断无“下回分解”。
赶上今天是父亲节,恰好成此一篇,算是响应。所谓里脊槽头都是肉,亲干后爹都是爹,我就将他们乱炖一起,诸位挑拣着吃吧。


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