乔治·纽迈尔研究员和《华盛顿立场报》的撰稿人S.A. 麦卡锡(S.A. McCarthy)于2025年10月19日上午在 《美国观察家》发文称，伊斯兰教再次征服天主教西班牙，教会必须决定，是要对抗敌对的进步主义，还是继续高谈阔论地宣扬与进步主义结盟的立场：

两名天主教神父因批评伊斯兰教的言论而面临牢狱之灾。这并非发生在尼日利亚或中东，而是发生在西班牙。据天主教新闻社报道，神父库斯托迪奥·巴列斯特 (Custodio Ballester) 和赫苏斯·卡尔沃 (Jesús Calvo) 以及记者阿曼多·罗伯斯 (Armando Robles) 被指控在2017年的一次脱口秀节目中犯下仇恨犯罪。穆斯林反伊斯兰恐惧症协会向巴塞罗那检察官办公室仇恨犯罪和歧视特别服务处提起诉讼，对神父和记者对伊斯兰教的批评提出异议。神父们分别面临三年监禁，罗伯斯面临四年监禁，外加巨额罚款和十年禁教令。

然而，进步主义的兴起至少在一定程度上是由于教会影响力的削弱。

上周，三人均被宣判无罪，但判决理由仅仅是狭隘的技术性依据。马拉加法院裁定，这三人并非有意通过其言论煽动对穆斯林的仇恨，他们的言论“并非明显煽动对穆斯林的仇恨”。然而，法院嘲笑神父和记者的言论“卑鄙”、“邪恶”，甚至“疯狂”。

中世纪时期，西班牙天主教徒发动了一场战争，将穆斯林侵略者赶出他们的国家。公元七世纪末，倭马亚王朝征服了伊比利亚半岛。此后数个世纪，西班牙天主教徒与穆斯林起义者进行了一系列战役，统称为收复失地运动，最终在1492年驱逐了入侵者。不到一个世纪之后，1571年，奥地利军事指挥官唐·约翰率领西班牙无敌舰队，作为神圣联盟的先头部队，对抗奥斯曼帝国（穆斯林）舰队，并在勒班陀战役中取得了看似不可能的胜利。

20世纪，西班牙的“考迪罗”——军事领袖弗朗西斯科·佛朗哥——严格限制穆斯林移民，强调天主教是国家的基石，并正确地将伊斯兰教视为敌对势力。西班牙禁止建造清真寺，尽管一些穆斯林被允许来西班牙工作，但佛朗哥要求并强制遣返。1975年佛朗哥去世后，世俗势力开始大规模引进穆斯林。

西班牙1978年宪法带来的世俗改革导致天主教徒的警惕性逐渐减弱并急剧下降。虽然在佛朗哥统治时期，弥撒出席率很高（大约在70%到80%之间），但到1980年，这一比例下降到40%左右，到2000年更是骤降至20%。非法移民（主要来自摩洛哥）激增，从1985年穿越直布罗陀海峡的近1万名摩洛哥人增加到仅仅五年后每年超过5万名。20世纪80年代和90年代批准的大赦允许数十万穆斯林留在西班牙。在佛朗哥统治下，穆斯林人口一直徘徊在2000到3000人之间。到1996年，穆斯林人数超过50万。

21世纪初，涌入西班牙的穆斯林人数进一步增加，这至少部分归因于欧盟开放边境的规定以及西班牙经济的蓬勃发展。穆斯林工人带着他们的大家庭从摩洛哥、巴基斯坦和塞内加尔来到西班牙。到2008年，西班牙的穆斯林人口飙升至120万。截至2023年，西班牙的穆斯林人口接近250万。

这场入侵是由两个紧密交织的因素促成的：进步主义的兴起和天主教会影响力的减弱。进步主义积极推行多元文化主义，背离了佛朗哥的天主教至上主义，名义上将所有宗教置于同等地位。当然，实际上，这种宗教宽容最终导致了其他宗教团体对天主教的歧视，巴列斯特和卡尔沃的审判以及全国各地一系列针对牧师、教区居民和教堂的伊斯兰袭击事件就是明证。

然而，进步主义本身的兴起至少在一定程度上是由于教会影响力的削弱。在整个西方世界，教会几乎放弃了其作为世间最高道德权威的古老地位，任由自己被每一代新潮所左右。教会非但没有勇敢地对抗进步政权的邪恶创新，反而将注意力集中在一种错误的“现实意义”上，追逐潮流，并为了填补教友的席位而日益淡化其道德清晰度。讽刺的是，但也是意料之中的是，这种做法收效甚微，甚至毫无成效，实际上还迫使许多天主教徒离开了教会，让那些仍然信奉教会的人感到空虚。

如今，教会发现自己正面临着一个充满敌意和侵略性的敌人，一个长期被阻挠的叛乱分子，如今却征服了这片曾居住着数百年虔诚天主教徒的土地。如今，领导收复失地运动的天主教王子和骑士已不复存在，当今的世俗领袖往往同样是敌人。教会领袖必须决定，是继承圣贤先辈的传统，勇敢地面对这个敌人，还是继续在气候变化、移民、包容性以及敌方入侵者扎根的多元文化主义等所有问题上，发表与进步主义立场相关的高谈阔论。文明岌岌可危。