三木[1]

（上略） 非難無政府主義者的人們說：“無政府主義者專注重個人的自由，實際上便是個人主義者。” 又有人說：“無政府主義者自負太甚，想推翻一切，自做超人。”也有人說：“無政府主義者丟開現世，注重未來，與那些禱求天國的基督徒相等。”其他非難無政府主義者的論調，尚不知多少。在這裡無政府主義者實受了許多枉屈，並且在他的進行上也受了許多阻力，因為許多淺近無知的人們，常常因此而反抗無政府主義者，又有許多表同情於無政府主義的人們，因此也不與無政府主義者合作了。但是到了現在，這種枉屈和阻力久已剷除了。

個人主義，在表面上看，好似與無政府主義相似。因為它也是反對國家與政府，主張個人的自由和個人的高尚的。其實他是一種極不合邏輯法的東西。法國 Basch 教授說：“個人主義，他的目的，不是使社會全體‘完全發展’，惟有發展那少數有天才的人，是亦不過現在少數人壟斷教育的變相罷了。他的意義不啻說給有少數人的一個‘完全發展’的權利。”這就是說，他們一方面反對國家與政府，他方面又要借重國家與政府的權威，以維持他們少數天才人壟斷教育的權利，這不是一種極不合邏輯法的東西嗎？無政府主義者則主張永遠滅絕國家與政府的威權，而實現普遍的互相扶助而不相侵的自由，與那些 Stirner(施蒂納)及楊朱等個人主義者，可說是南其轅而北其轍了。

超人與無政府主義者是兩不相容的，因為超人的威權，更甚千萬倍於現在的國家和政府，主張超人主義的尼采（Nietzsche）說：“一切為權利意志而存在”，又說：“人類是繫着禽獸和超人中間的一條繩子。”他的這種說法，不啻宣傳威權主義以增長少數聰明才智之士的野心，又好似宣傳基督教，把人類做羊，以超人為牧師了。無政府主義者反對一切威權和主人奴隸的存在，這樣的超人，也自然是無政府主義者的敵人了。

至於說無政府主義者是丟開現世注重未來的人，可以說是沒有常識。因為他們常常不顧事實，專憑一人的偏見來批評的。他們說：“無政府主義者只求將來極樂地的實現，不顧現社會的實情。”殊不知，無政府主義者對於現社會的實情實景，已應用科學方法將他分析又分析，由分析的結果，知道無政府主義為促進社會進化的唯一道路。故從而宣傳之，實現之，以增加其進行速度。在一月前，友人某君合我討論無政府主義，談到最後的結果，他便提出一個好笑的問題，就是：“無政府主義何時可以實現？”我的回答便是：“無政府主義天天在實現中，正如進化的行程，一步一步 的向前進行，毫未停止。不過此時所實現的，不是一個整體，是一部分的加多，就是由平民中產生出來的無政府主義的思想和組織，正隨着時代進化而擴大，好似硫酸銅在水中，初則浸漫於水之一部分，繼則至水之全部。”如果用科學眼光來觀察無政府主義，正如觀察硫酸銅在水中的現象，時刻向那廣大的空間擴散，許多人常肯定說，無政府主義的實現須在幾千萬年以後，因此目無政府主義者為拋棄現世，注重未來，這實在由於缺乏科學頭腦所致，用不着多多討論了。

由此我們知道無政府主義者，不是個人主義者，不是什麼超人，也不是拋棄現世只顧將來的焦土，他是為着自己生命之力，不斷地向前奮鬥的革命者。他那偉大的人格，充滿着真實、和悅、勇敢、堅耐和熱忱，好似那巍峨高山，兀突宇宙間，這是如何堅乃爾偉大呵！又好似那好黨的海水，是如何奮勇而熱烈呵！ 他不知道什麼悲觀和樂觀，他指將他那生命之流，向着進化的前程開拔；如果世界上失去了他那慈祥誠摯的愛，世界將向後退化，以至於不能存在。無政府主義者所要求的，是自由，因為要有自由，才有和平，才有歡樂，才有進化。要是沒有自由，便是將生命的前程斬斷，世界便會朝着死的方向走，那裡還有和平歡樂與進化呢？無政府主義為着自由的要求，常常用他那真實、和悅、勇敢、堅耐、熱忱的精神，與那自由的障礙奮鬥，雖受盡極殘酷的待遇，亦所不惜。這便是無政府主義的革命精神，也就是那最高無上的偉大人格。這種革命精神和偉大人格，是無政府主義者生命的全部。

無政府主義者，在過去的時代，原來是充滿着全世界的。但是到了現在，有一部分失去了他的本性，被許多誘惑物所蒙蔽，一念之差，致墮落於進化途程之後。然而無政府主義者並不為之灰心，仍用他的赤誠和熱血，迫促他們醒悟，以便同登進化之路，雖至流血殺身，亦所不惜。必至將全世界都化為無政府主義者的世界，同生於一個自由美滿的樂土中，一切的虛偽消滅了，一切的壓制破壞了，各自本着真實的生命，為宇宙進化而努力，這部偉大的工作，是現代無政府主義者所負擔的，一刻也不會放鬆。

真情的無政府主義者呵！我只看見你是真、是善、是美，是光明，是偉大，是勇猛，我願借你這樣的真、善、美、光明、偉大和勇猛的精神，激刺我的麻木神筋，使我一樣地和你前進，我們攜手合作！